文 / 郭朝剛

眾所周知，“知行合一”作為陽明心學(xué)的核心內(nèi)容之一。這是由明代著名思想家王陽明于1509年在貴陽文明書院講學(xué)時率先提出的哲學(xué)理論。

知行觀作為古代哲學(xué)中認識論和實踐論相統(tǒng)一的學(xué)說，傳之久遠，歷久彌新。

陽明的知行合一

王陽明所首提的“知行合一”，其中的“知”，并不是知識，而是良知，是每個人與生俱足的道德感與判斷力。“行”指的是道德修養(yǎng)的實踐方面遵循良知而行動。

陽明之所以提出“知行合一”，主要是針對朱熹和陸九淵的“先知后行”之說。

陽明認為：知行合一具有兩層含義，其一，知中有行，行中有知。其二，知是行之始，行是知之成。

如上可見，郭朝剛認為：知行為一體兩面，不能分割。猶如硬幣的兩面是一個物體，一面是“知”，另一面是“知中有行，行中有知”；兩者無先后之分。

新時代引申的知行合一

在新時代的哲學(xué)解讀中，人們將“知行合一”理解為：知識與行動的統(tǒng)一，理論和實踐的結(jié)合。也就是“學(xué)”與“習(xí)”的統(tǒng)一，“學(xué)而時習(xí)之”。

特別是在教育領(lǐng)域，幾乎每位老師都在提倡“知行合一”。這已成為一種教育的世界觀，遠不只是方法論的問題了。

為何“知易行難”大行其道？

其實，“知行合一”作為我們理想目標(biāo)，學(xué)習(xí)與修煉所追求的一種境界。在學(xué)習(xí)與實踐過程中，許多人偏離了“知行合一”的哲學(xué)觀點，而產(chǎn)生了“知易行難”的錯覺。

郭朝剛認為，之所以“知易行難”存在如下原因：

01. 認知錯位。

認知失衡，大多數(shù)將“知”、“行”分為兩截。他們認為知是一，行是二，直接將兩者隔離開來分別研究。

02. 先知后行。

所謂的知易行難，正是將先知后行烙在心間。從知道到行動之間，存在時間差距，有一定的時間遲滯。

03. 知分真?zhèn)巍?/strong>

其實，“知”從邏輯形式上可以分真知、偽知之說?！爸仔须y”中的“知”，可以理解為偽知。

正所謂，實踐出真知，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所見真知灼見，是與實踐相統(tǒng)一的。

04. 一葉障目

知易行難，這是讀書人“兩耳不聞窗外事，一心只讀案前書”的形而上的偏見。可見，其所知大多是來源于他人知識與經(jīng)驗的書面化信息，口耳相傳，并非躬身實踐。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

之所不能做到知行合一，正是由于心在存在過多的私心雜欲，太多的時候以“自以為”掩蓋了客觀現(xiàn)實。

05. 好逸惡勞

人們獲取知識與技能的途徑，讀書與實踐這兩種間接與直接方式。一般讀書人，更傾向于從書本中獲取，死記咸硬背著眾多，不求甚解。許多人“知其然”，而“不知其所以然”，不愿意從事實驗與實踐來驗證和獲取知識。

如何貫徹“知行合一”？

知行合一，作為一種哲學(xué)世界觀。這是一種求學(xué)問道的修煉。貫徹“知行合一”，我們需要做到如下三點：

（一）提升自我的認知水平與境界。

人與人之間最大區(qū)別在于認知不同。提升解決問題的能力，首要在于提升自我的認知，將思考問題的維度提升一層或若干層，如此方可在解低維問題時，能夠降維打擊。正所謂“欲窮千里目，更上一層樓”。

回想昔日的求學(xué)生涯，無不是從小學(xué)、初中、高中，直到大學(xué)，逐年升級，持續(xù)成長。知識由點到線，由線到面，由面到體，為學(xué)日益。

（二）事上磨，心上煉，才能實現(xiàn)“當(dāng)下覺”。

正確認知與踐行“知行合一”，在于起心動念之時就決定著行動與認知的統(tǒng)一。

心中有善念，則在行動的同時中體現(xiàn)善行。譬如：有行動不便的老者，摔倒在地，心有有善念“需要前去幫助，將老者扶起”，當(dāng)起心動念之時，就前去察看扶起。而不是首先想到是“有人碰瓷，可能訛人”之類的念想。

知行合一，提倡在實踐中解決問題，建立事功，秉承正心正念，在千百苦難間尋求覺悟之法。

（三）從自我回歸本我，去偽存真，化繁為簡。

大道至簡，回歸本我。世間事情千頭萬緒，我們需要修得一雙慧眼在層層迷障中尋得本質(zhì)所在。唯有去除紛繁復(fù)雜的表面現(xiàn)象，我們才可能修煉“去偽存真”的本領(lǐng)。

高手之高，進德修業(yè)兩事俱足。其中，化繁為簡的能力是高手的必備能力。在物欲橫流的塵世，保有一顆真心，從自我回歸本我，修身煉心，做一個純粹的人。

本文作者：郭朝剛，奇哲創(chuàng)始人、中管院客座教授、高級人力資源管理師。