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心語 
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（向外馳求，即是外道）
非義就是不合道理。若不合道義的事情，竟然去獎賞他，這不是鼓勵人們?nèi)?/span>為非作歹。刑及無辜是說人家沒犯錯，卻要受到處罰，這不是喪良心嗎？這樣做最是損陰德、遭惡報。自己召惡報罪有應得，若累及子孫受苦那就更慘了。更重要的是會敗壞社會風氣，會使投機?；娜说贸?，使良善之人寒心，這個債可就欠大了。
能掌握賞罰權(quán)力的主要是為官者。官位越高，權(quán)力越大，影響就越大，俗話說“官府里面好修行”，此言不謬，但也不盡然。為官者若有好的德行，可有更多的行善積德機會，否則就是在造惡、犯罪。還有，賞罰不僅體現(xiàn)在重大事情上，大量的可能體現(xiàn)在為官者提倡什么反對什么，喜好什么厭惡什么上。我認為，領(lǐng)導者的言行舉止、喜怒哀樂乃至一句話、一個眼神皆相關(guān)社會風尚的導向。比如，領(lǐng)導者喜歡溜須拍馬者，這就是賞及非義，領(lǐng)導者愛批評講真話的人，這就是刑及無辜。這些事情可都是有因果的呀。
再展開來說，事關(guān)賞罰的也絕非僅領(lǐng)導可獨為，哪個人沒有是非觀念，沒有對事態(tài)的褒貶臧否權(quán)力呢？這可也是某種意義上的賞罰呀。比如說在教育孩子上，你是僅看重賞罰孩子的學習成績呢，還是更看重孩子的品行修養(yǎng)呢？若在這些方面把勁使反了，那是既會害了孩子，也會累及家庭的呀?？梢?，若不把自身修養(yǎng)搞好，不僅會走上邪路，還會好心做錯事。歷史上有的帝王在這方面做得非常好，下面講個故事。
東周時的晉文公，有位曾跟隨他流亡的侍臣對他說：“大王所施行的三種獎賞，為何沒有獎賞到我呢？”文公說：“能以仁義引導我，用道德勸進我的人，可接受上等獎賞；能幫助我推行仁政因而立國的人，可接受中等獎賞；為我沖鋒陷陣立下戰(zhàn)功的人，可接受第三等獎賞。如果只是以勞力服侍我，卻對我的缺失沒有任何幫助的話，要在三種獎賞之后再來獎賞了，現(xiàn)在就輪到你了。”晉國人對文公的這種作為都很歡喜，所以終能稱霸諸侯。
（其知可及也，其愚不可及也）
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