?歷史的職場智慧：從陽城為盜隱惡論及真善良與社會底線

陽城字亢宗，定州北平（今河北完縣）人，唐朝名臣。陽城小時家里很窮，陽城偷書學(xué)習(xí)，怕人發(fā)現(xiàn)，潛心六年不出屋，終成一代大家，最后官至諫議大夫。

《新唐書》中將陽城為盜隱惡作為忠厚善良美德來宣揚，《新唐書·陽城傳》有盜其樹者，城遇之，慮其恥，退自匿。

中國古文化中也有“隱惡揚善”的導(dǎo)向，比如《禮記·中庸》舜好問而好察邇言，隱惡而揚善。同樣在家中，親人之間對于小的過錯也要多包容，《論語·子路》：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！?/p>

作為家庭成員，我們要包容親人的小毛病，俗話說家丑不可外揚；作為領(lǐng)導(dǎo)我們也不能苛察，要包容下屬小毛病，激勵下屬進(jìn)取心，做到隱惡而不遺善，但隱惡絕非是失去判斷力，一味縱容和無視。

我個人覺得，為人最重要是要明辯是非，不能是非不分、善惡不明。惡是否要隱與能隱取決于惡之大小，如果惡已經(jīng)超越法律的界限，隱惡無疑是在縱容犯罪，社會的進(jìn)步確實需要平凡的我們在關(guān)鍵時刻不缺位，能夠堅定站出來反對和抗擊各種不法行為，我們的不作為與不出聲，必將使更多的人受害。

漢·徐干《中論·譴交》故民不得有遺善，亦不得有隱惡。如果對方的行為已經(jīng)是一種犯罪，以及對社會造成了危害，隱惡只會助長邪氣，老好人的隱惡只會讓社會道德水準(zhǔn)下降，以至于失去底線。