王家葵：鄭虔三絕

青木森森 2022-01-08

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所謂“不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”，書法家身處逆境立志苦學(xué)最終成才的故事總是膾炙人口，而很少有人愿意考究其中的真?zhèn)巍?/span>

筆冢墨池，夸張的痕跡很明顯；蕉葉、柿葉作書，看似可行，其實(shí)也是浮詞。懷素用蕉葉作書，見陸羽所作《懷素傳》，謂其“貧無紙可書，嘗于故里種芭蕉萬余株，以供揮灑”，故黃庭堅(jiān)詩“更展芭蕉看學(xué)書”。且不說蕉葉是否受墨，試想懷素窮得連紙都買不起，如何能擁有芭蕉萬余株，這一傳說很可能是從其齋號“綠天庵”附會而來。柿葉作書是鄭虔的故事，最早見于晚唐李綽的《尚書故實(shí)》，其略云：“鄭廣文學(xué)書而病無紙，知慈恩寺有柿葉數(shù)間屋，遂借僧房居止，日取紅葉學(xué)書，歲久殆遍?！蓖踔馈洞笫列小烽_篇有句“君不見鄭虔學(xué)書晚彌篤，歲收柿葉貯三屋。興來寢食兩俱忘，但覺毛公老而禿”，即化用此典故。仔細(xì)推敲，這則故事也有許多漏洞。柿是柿科柿屬的落葉喬木，葉全緣、卵狀橢圓至倒橢圓形或近圓形，長5—18cm，寬3—9cm，葉片的面積并不大，書寫也不便。又據(jù)《本草圖經(jīng)》說“其枯葉至滑澤，古人取以臨書”，似乎可以用干枯的葉子作書；但柿葉干后卷曲皺縮，也難找到下筆處。更何況直到明代《本草綱目》都不言柿葉具有藥用價(jià)值，實(shí)在想不出慈恩寺收貯幾屋子的柿葉派何用場。

俄藏敦煌文獻(xiàn)中，署名為鄭虔的殘?jiān)?/span>

鄭虔才調(diào)甚高，柿葉習(xí)書固非真實(shí)，“三絕”卻也不是浪說?！渡袝蕦?shí)》云：“自寫所制詩并畫同為一卷封進(jìn)，玄宗御筆書其尾曰'鄭虔三絕’?！薄叭^”亦見于《鄭虔墓志》，謂其“工于草隸，善于丹青，明于陰陽，邃于算術(shù)，百家諸子，如指掌焉。家國以為一寶，朝野謂之'三絕’”。杜甫與鄭虔相交忘年，在《八哀詩》中特別提到：“圭臬星經(jīng)奧，蟲篆丹青廣。子云窺未遍，方朔諧太枉。神翰顧不一，體變鐘兼兩。文傳天下口，大字猶在榜。昔獻(xiàn)書畫圖，新詩亦俱往。滄洲動(dòng)玉陛，寡鶴誤一響。三絕自御題，四方尤所仰?！?/span>

鄭虔《華岳廟題名》拓片

鄭虔雖邀“三絕”之譽(yù)，圖繪早無流傳，詩歌在《全唐詩》中僅《閨情》一首，書法可信作品亦少。饒宗頤先生在《澄心論萃》中提到俄藏敦煌文獻(xiàn)中有一件署有鄭虔名字的殘?jiān)?，評價(jià)說：“書法甚佳，吉光片羽，殊為可珍?！钡欠駷猷嶒舟E，仍有爭議。另有一件鄭虔款的草書《大人賦》，實(shí)為晚近人偽造，不足論也。陳思《寶刻叢編》著錄開元二十三年（735年）鄭虔《禱華岳文》，此其游華山時(shí)所作，今已無存。另據(jù)《集古錄目》，鄭虔當(dāng)年游歷時(shí)，還在華岳廟留有一段題刻?！督鹗浹a(bǔ)》云：“題名云'開元二十三年四月二十三日，滎澤鄭虔、彪鄉(xiāng)道人智覺同登華山，回步而謝于神’云云。其詞四六排偶，共百五十余字，史子華刻，分書仿史惟則，骨氣卑下，非唐隸之佳者?！贝丝淘谇逯腥~已大損，《關(guān)中金石記》說：“碑只存六行共三十四字，不可句讀，惟簿尉二名可識。又有'史子華刻’字樣，史子華者，即刻大智禪師之碑者也?！痹谟讶颂幰娕f拓華岳題名一束，其中有此題名，存字較畢沅所見更少，亦鄭虔書法標(biāo)本，聊勝于無者。題記為隸書，格調(diào)不高，《金石錄補(bǔ)》說其隸書“骨氣卑下，非唐隸之佳者”，語雖刻薄，亦是實(shí)情。

鄭虔《阿彌陀像記》拓片

晚來洛陽出土《阿彌陀像記殘碑》，都水丞劉□撰文，鄭虔書丹。造像記為行書，規(guī)?！都跏ソ绦颉?，點(diǎn)畫精整雅致，應(yīng)該能代表鄭虔的風(fēng)格水平。造像記無年月，功德主是初唐名臣李百藥的后人李力牧，當(dāng)時(shí)攝太仆寺錄事，檢《新唐書》，力牧曾作余杭太守，但不詳兩職先后，亦無具體時(shí)間。撰文者劉□無考，其身份為都水丞，這是從七品的小官，尚且慎重結(jié)銜；書丹者鄭虔則沒有頭銜，應(yīng)該是尚未出仕的緣故。按，鄭虔墓志載其仕履：“解褐補(bǔ)率更司主簿，二轉(zhuǎn)監(jiān)門衛(wèi)錄事參軍，三改尚乘直長，四除太常寺協(xié)律郎，五授左青道率府長史，六移廣文館博士，七遷著作郎?！庇謾z鄭虔開元八年（720年）所撰之《鄭承光墓志》，署作“通直郎行率更寺主簿騎都尉鄭虔撰”，則阿彌陀像記之書寫尚在此年以前。據(jù)陳尚君先生考證，鄭虔生于武后天授二年（691年），書此記時(shí)尚未滿30歲。

來源：書法報(bào)

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