何尊斷代及銘文解析

作者:大禹昆侖

日期:2021年12月26日

銘文拓片:

唯王初堙(遷)宅于成周，復(fù)稟武王禮福自天。在四月丙戌，王誥宗小子于京室曰：“昔在爾考公氏，克逑（仇）文王，肆文王受茲大命。唯武王既克大邑商，則廷告于天，曰：'余其宅茲中或（國），自之乂民。’嗚呼，爾有唯小子亡識，視于公氏，有庸于天，徹命敬享哉！助王恭德欲天，臨我不敏?！蓖跸陶a，何賜貝卅朋，用作□公寶尊彝。唯王五祀。[2][9]

何尊（He Zun，ritual wine vessel），中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)），收藏于中國寶雞青銅器博物院。尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤，圓口棱方體，長頸，腹微鼓，高圈足，腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表，體側(cè)并有四道扉棱，造型渾厚，工藝精美。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營建東都成周之事。
何尊（He Zun，ritual wine vessel），中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，是中國西周早期一個名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉區(qū)），收藏于中國寶雞青銅器博物院。尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，其中提到周武王在世時決定建東都于洛邑，即“宅茲中國”，與《尚書》中的《洛誥》、《召誥》等文獻(xiàn)記載可相互證，起到了證實補(bǔ)史的作用，為西周歷史的研究和青銅器的斷代提供了重要的實物資料。尤其值得注意的是銘文中“宅茲中國”，是目前所知“中國”一詞的最早出現(xiàn)。[1]何尊銘文記述了周成王營建（或曰遷都、相宅）成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動。其中記錄了天子對于宗小子何的訓(xùn)誥之辭，還引用了周武王克商后在嵩山舉行祭祀時發(fā)表的禱辭，即“宅茲中國，自之乂民”。定都天下之中以統(tǒng)治萬民，這是周王朝開國之君革故鼎新、接受天命的宣言，也勾勒了周天子定鼎洛邑、治理天下的宏偉藍(lán)圖。[2]尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。[3]

何尊，國寶級的青銅器，因其銘文“宅茲中國”而聞名于世，又因銘文出現(xiàn)“成周、玟王、珷王”而被斷代、官宣為西周早期。

估計從來就沒有人懷疑過這個斷代是否正確。

就像大盂鼎、小盂鼎等諸多商晚期器被錯誤的斷代為西周早期，這個何尊斷代其實也是錯誤的。

何尊不是西周早期器，而是商晚期器，“玟王、珷王”也不是指“周文王、周武王”。

說何尊不是西周早期器，而是商晚期器，是因為證據(jù)清晰、確鑿，是因為器物本身所代表的含義，以及銘文清清楚楚的寫明了制作人及年代。

一、銘文中的商王王名及關(guān)鍵詞匯解析、釋義

1.“隹王”

銘文前后一共出現(xiàn)兩次“隹王”，雖然字跡有些模糊，但還是可以分辨出“隹王”二字。注意，這不是“唯王”二字?！拔ā弊钟小翱谧峙浴?，但“隹”沒有“口”，二者涵義不同，“隹王”是指王名，是特定的王名，“隹”代表鷹鷲。

之前我已破解中國境內(nèi)所有青銅器銘文“隹王”都是指“武丁”。注意，只有商朝才用“隹”作王名圖騰，西周人根本不用“隹”為自己的王名圖騰，如在西周利簋銘文中周人明確稱商為“商隹”。

“珷征商隹”，周武王用大鉞砍了商紂王的腦袋，用武力推翻了商王朝，因此，周人絕不會稱自己為“隹”、“隹王”。

從甲骨文到青銅器銘文，所有“隹王”都是指“武丁”或“武乙”，無一例外。

下面的甲骨卜辭中“隹王”，是指”武丁”。

“隹”是白兀鷲“隹”，“王”是“尖頭王”，這是典型的“武丁”王名。

下面這例卜辭中的“王”為“平頭寬底鉞形王”，這也是武丁的專用“王”字。這個“隹王”也是指“武丁”。

在甲骨卜辭中也有一部分“隹王”是指“武乙”，但這個“隹”是指荷魯斯鷹隼。

《合集》37868卜辭中的“隹王”在其第二十祀年中祭祀“祖甲”，說明這個“隹王”是“祖甲”的后人“武乙”。

注意，其中“武乙”的“王”是“三橫一豎王”，“隹”是荷魯斯鷹隼“隹”。

因此，甲骨文中稱“隹王”的就是“武丁”與“武乙”。

但目前發(fā)現(xiàn)的青銅器銘文中“隹王”都是指“武丁”。

如商晚期青銅器《二、四、六祀邲其卣》銘文中的“隹王”都是指“武丁”。

周推翻了商，周王仍以商王的稱謂“隹”、“隹王”給自己命名，從常識與邏輯上說是不可能的。因此”隹王”這個稱謂只能是商王所用的王名，周王絕不會延用這個舊稱謂。

何尊銘文中“隹王”的“王”字是“平頭寬底鉞形王”，這也正是武丁的專用“王”字。

這個“王”字與商晚期器《六祀邲其卣》中的“王”字寫法一致。

《六祀邲其卣》是商晚期器物，其銘文中的“王”字便是“平頭寬底鉞形王”，寫法與何尊銘文上“王”字一模一樣。并且記錄的事件相同，時間接近，《六祀》是“隹王六祀”，何尊是“隹王五祀”。

何尊銘文“王”字寫法與利簋周武王的“珷”字中的“王”寫法不同。

利簋銘文

周武王的“王”字象征著其使用的青銅大鉞形狀。

也就是說商鉞與周鉞的形狀不同，反映在“王”字寫法上也各不相同。

因此，何尊銘文“隹王”、“隹王五祀”這是典型的武丁記事銘文，與周朝周成王沒有關(guān)系。

2.“初興宅”

“興”字比較模糊，選擇了多幅拓片比對，并將其放大。

“興”字金文:

對比后發(fā)現(xiàn)銘文“字”的左半部就是“興”字的變體。右半部比較模糊，但右半部應(yīng)為一地形象形，故從整體字義來看，此字仍應(yīng)為“興”字。

“興”字當(dāng)興起、興旺講。

“初興宅”即指參觀新宅及建成典禮儀式。

3.“豐祺”

.“豐祺”二字金文象形圖形如下:

對比后發(fā)現(xiàn)，“豐”字與銘文“字”完全一樣，“祺”字與銘文“字”字形接近，字義相同?！办鳌敝感腋！⒓?。故銘文“字”就是“祺”字。

4.“宗小子”

“宗小子”中的“宗”指的是“隹王高宗武丁家族?！靶∽印敝讣易逯械膬号?，“宗小子”指武丁家族孫輩孩子(孫子)”。

《尚書》:

“宗”指武丁家族。而周武王、周成王、周康王都沒有“宗”的稱(封)號。

“宗小子”，指武丁家族的孫輩孩子。

殷墟甲骨文中的“小子”:

這些“小子”都是在指武丁的孩子。

而“宗小子”在這里是指武丁的孫子“武乙”。

在另一件藏于國家博物館的陜西眉縣出土的“盠(lí)駒尊”銘文中也有“宗小子”。

陜西眉縣出土的“盠(lí)駒尊”銘文中出現(xiàn)“隹王”、“三橫一豎王”、“狇”、“宗小子”，其中“狇、三橫一豎王”都是專指“武乙”，說明銘文中的“宗小子”為“武丁”的孫子，即“武乙”。

4.“考公”

“考公”，很明確是指武丁的伯父“小辛”。

在《厚趠方鼎》銘文中“隹王武丁”稱其伯父為“文考父辛”。

“公”是“蛇翼太陽輪”象形，以此指“帝王”。

5.“克迷玟王”

“玟王”是指武丁的伯父“小辛”。

“克”指攻克。

“迷”指地名，即以字形描繪的地名。這個地方就是阿拉伯半島“盂方”。

因此，“克迷玟王”就是指攻克了“盂方”的商王“小辛”。

6.“肆”

“肆”字金文:

對比后發(fā)現(xiàn)這個銘文“字”就是“肆”字的變體。

“肆”在這里當(dāng)迅疾、果敢、勇往直前講。

7.“隹珷王”

“隹”指武丁。

“珷王”指武丁的父親“小乙”。

注意，武丁稱父親為“珷王”。而周武王只是被后代稱為“珷”，不帶“王”。

商《四祀邲其卣》銘文中即有“文武帝乙”的稱謂。

而“珷王”的“王”也是“平頭寬底鉞形王”，說明這是武丁制作的王名。

8.“大邑商”

“大邑商”也是指地名。

其中“大”是意形，指大小的“大”。

“邑”指邊邑、邊上的城邦。同時“邑”也是以字形代表了地名的地形特征。這個“邑”就是指阿拉伯半島“盂方”。

又王畿亦稱邑?！稌摹罚郝矢钕囊亍！对姟ど添灐罚荷桃匾硪?。又侯國亦稱邑?！稌の涑伞罚河酶轿掖笠刂堋！对姟ご笱拧罚鹤饕赜谪S。

“商”指商地。

“大邑商”即指古埃及殷商的大邊邑城邦王畿之地。

9.“余其”

“余其”是人名，指“祖庚”。

在商晚期青銅器銘文“祖庚”王名標(biāo)圖案中就有“余其”二字圖符。

“余”由“入＋干”組成，意指“進(jìn)入、戰(zhàn)斗”。

“其”指古埃及戰(zhàn)車車廂。

10.“宅茲中國”

“宅茲中國”，指住在中國地區(qū)。

“中國”就是指“以字形命名”的中國地區(qū)。

在祖庚·麥倫普塔赫王名圖案中就有中國地區(qū)圖符。

祖庚·麥倫普塔赫王名

“匽侯·祖庚”

11.“自之辟民”

“辟”指制定法律、刑法。

“自之辟民”指自行制定法律、刑法治理民眾。

12.“有譽(yù)于天翮”

“譽(yù)”，贊美、贊譽(yù)。

將二者進(jìn)行對比分析:

其中譽(yù)“1”指的是帝王的王冠。

銘文“字”“1”同樣也是王冠。

譽(yù)字“2”與銘文字“2”都是指王冠上的鷹與蛇。

譽(yù)字“3”與銘文字“3”二者完全一致，都是雙手圖符。

通過對比，可以確定銘文“字”就是“譽(yù)”字的變體。

“翮”

翮 lì，古炊具。由“鬲＋羽”組成，這與銘文“字”字形、字義完全一致。

注意，這個字不是“徹”字，“徹”字金文如下:

它與銘文“字”完全不是一個字形，字義也不相同。

13.“高”

這個“字”之前已破解是“高”字，指高祖武丁，這是武乙為其祖父武丁制作的王名。

注意，這個字不是“享”字。

“享”字“小篆”、“隸書”體，如下:

從字形結(jié)構(gòu)看是“口＋子”，這與銘文“字”的“祖＋丁”字義不符。

14.“龜王龔德谷天”

第一個字是“龜”，指王名。

在商青銅器銘文王名標(biāo)中發(fā)現(xiàn)了下列:

以及在“小辛·拉美西斯一世”墓室壁畫中發(fā)現(xiàn)的一幅:

上述發(fā)現(xiàn)的王名標(biāo)圖案以及壁畫中的“靈船”，與銘文中的“字”實際上是一一對應(yīng)的。

“龜”代表著“長生、靈、冥界”，與銘文圖案表達(dá)出來的含義相同。

“山”字圖符在古埃及文里是“外國”的意思。所以“山”代表“王冠、外國、外國王”，這與小辛·拉美西斯一世征討“盂方”阿拉伯半島的事跡吻合。因此，這個銘文“字”為“龜”字，是金文“龜”字的變體。

第二個字是“平頭寬底鉞形王”，這是武丁的專用“王”字，用在這里是指武丁的先輩。

第三個字是“龔”。

“龔”當(dāng)恭敬講。

“谷”當(dāng)供養(yǎng)、供奉講。

這句話釋義為:

“龜王龔德谷天”。

大意:“龜王(小辛)恭敬德行、供奉天神”。

15.“靠”

這個字不是“誥”，“誥”是“言＋告”，表示“帝言”。銘文“字”是“雙手＋舌”，字義是“依靠、托付”。

16.“何”

“何”是人名，之前已破解指“祖庚”。

“何”字甲骨文、金文如下:

在商青銅器銘文中含有“何”圖符的祖庚王名標(biāo)如下:

17.“圈”

這個“字”雖然很模糊，但經(jīng)過放大描紅可以看出這是“圈”字的變體。

“圈”字金文象形圖形如下:

將“圈”字與銘文“字”對比分析:

可以看出二者部件完全一樣，圖1、2字形、字義也基本一致。圖3“圈”字中的是個“巴”字符，銘文“字”圖3是個“于”字符，但這兩個字符都是在形容阿拉伯半島“盂方”地形。

因此二者所代表的含義相同，都是指阿拉伯半島“盂方”地形。

所以銘文“字”就是“圈”字的變體。

銘文“圈”字中的“于”字“其胳膊左上右下”，這是形容商王“小乙”的王名。

下面是商青銅器中武丁制作的“父乙”王名標(biāo):

其中的“大”字也是“胳膊左上右下”。

因此這個“圈公”就是指商王“小乙”。

二、何尊器物外形代表了什么？

從何尊銘文內(nèi)容看，這是一篇祖庚以先王“小辛、武丁、小乙”攻克“迷、大邑商”為事件背景教育、訓(xùn)勉宗族后人武乙并紀(jì)念“圈王小乙”的記事。因此，這件青銅尊的外形就應(yīng)是“盂方”阿拉伯半島的地形。

實際上通過對比，發(fā)現(xiàn)鼎的外形與阿拉伯半島地形幾乎一模一樣，尤其是尊兩邊的海岸線完全反映了阿拉伯半島兩面臨海的特征，而尊上部圖形正是阿拉伯半島地區(qū)以色列、約旦等地形的特征。

也就是說“何尊”就是在指“盂方、迷、大邑商、鬼方、人方”所在的阿拉伯半島，與銘文所記述的內(nèi)容也是統(tǒng)一的。

最后，整篇銘文釋義如下:

隹王初興宅于成周，口口口王豐祺自天，在四月丙戌，王靠宗小子于京室，曰：“昔在爾考公氏、克迷文王，肆文王受茲【天命】。隹、珷王既克大邑商，則廷告于天，曰：“余其宅茲中國，自之辟民?！眴韬?，爾有唯小子亡識，視于公氏，有譽(yù)于天。翮命敬高哉！龜王龔德谷天，順我不敏，王咸靠何，賜貝卅朋，用作圈公寶尊彝。隹王五祀。

大意:隹王武丁在成周參加建成典禮，口口口王(祖庚)的豐盛、幸福來自天神的眷顧，在四月丙戌，王(祖庚)囑托宗小子武乙于京室，曰：“昔日你的考公玟王小辛攻克了“盂方”阿拉伯半島，是因【上天】授予勇玟王這樣的【天命】。隹(武丁)、珷王(小乙)也攻克了大邑商阿拉伯半島，則廷告于上天，曰：“祖庚住在中國地區(qū)，自行制定刑法治理那里的民眾?！眴韬?，武乙你雖有見識但過于鋒芒自負(fù)，要學(xué)習(xí)祖伯父小辛，有榮譽(yù)首先歸功于上天。(祖庚)命令(武乙)要用翮器敬高祖武丁哉！龜王(小乙）恭敬德行侍奉天神，(祖庚)訓(xùn)我(武乙)不(勤)敏。王(武丁)把(作器)這件事全部托付給何(祖庚)，賜貝卅朋，用作圈公(小乙）寶尊彝。在武丁成王五祀時年。