青銅器的銘文

中華古玩網(wǎng) http://www. 發(fā)布時間：2008-05-23

　　金石學(xué)是個古老的舊學(xué)科名稱，在宋代就已很發(fā)達。青銅彝器是其中很重要的內(nèi)容。青銅器有所謂傳世和出土，其實，今天的傳世器多是歷代的出土器。

　　青銅器有鼎、簋、鬲、觚、爵、觶、尊、卣、壺、觥、瓿、方彝、盉、豆、敦、盆、鑒、盤等眾多名目。按種類分有禮器、食器、兵器、工具、車馬器等，其中最重要的是禮器。

　　青銅器的銘文，又稱金文、鐘鼎文。商代到春秋時期的銘文，一般是鑄成的；戰(zhàn)國秦漢時期的銘文，大都是刻成或鏨（zan)成的。有銘文的青銅器數(shù)量極多，單是西周有文字的青銅器即在三千件以上。銘文從幾個字到幾百字，是研究商周社會的重要資料；經(jīng)科學(xué)發(fā)掘獲得的青銅器的銘文價值更是巨大，尤其是具有明確紀年月日和月相紀錄的銘文。 商周是青銅器輝煌的時代。

　　商代晚期青銅器上出現(xiàn)了銘文，較早的銘文只有幾個字,大都是族徽圖像、人名或父祖名,如“婦好”之類。西周青銅器多銘文，且多幾百字的長篇。比如今存臺北故宮博物館的毛公鼎，相傳清道光末年出土于陜西岐山，腹內(nèi)有銘文32行、499字, 記述周宣王誥誡，是一篇完整的冊命。毛公鼎是現(xiàn)存銘文最長的一件青銅器。有些銅器可據(jù)銘文內(nèi)容推定屬于某王而成為標準器，最著名的如武王時的利簋。銘文內(nèi)容可大略分為四類：1、記作器祭祀或紀念其先祖。2、記王之冊命、訓(xùn)誡、賞賜。3、紀錄戰(zhàn)爭大事。4、記田地糾紛及疆界事。東周鑄有銘文的銅器日益減少，銘文除少數(shù)外一般都很簡短。銘文的書史性質(zhì)日趨衰落，逐漸變?yōu)樗囆g(shù)性的裝飾。戰(zhàn)國晚期銅器的銘刻，則多為物勒工名。

　　青銅器銘文，不僅是古文字研究的內(nèi)容；而且有著十分重要的史料價值，對歷史研究意義重大。1976年在陜西省臨潼縣的一處周代窖藏中出土的利簋，腹內(nèi)底有銘文4行、32字，銘文記載了甲子日早晨，歲星正當其位之時，周武王伐紂，并很快就占有商都之事。利簋不僅為西周銅器斷代提供了重要的標準，也證實了《逸周書?世俘解》、《尚書?牧誓》等傳承文獻對武王伐商一事的記載。武王克商后二年去世，成王即位，周公輔政；管叔、蔡叔等不滿，勾結(jié)商王之后武庚叛亂；周公決心親自引軍東征，三年平叛。這段重要的西周史實得到了小臣單觶、冉方鼎、禽簋、周公方鼎、魯侯尊（明公簋）、沫司土迭簋（康侯簋）、剛劫尊等成王時青銅器銘文的證明。1965年出土于陜西省寶雞縣的何尊為周成王五年名何者所作,是西周初年第一件有紀年銘的銅器。銘文記載了周成王繼承武王遺志，為了更好地對付商和東夷的剩余勢力，在天下中心營造成周（今在洛陽東郊）的事。銘文內(nèi)容可與《尚書》的《洛誥》、《召誥》互為印證補充。 銘文中多有關(guān)于當時社會經(jīng)濟的資料，如涉及土地制度的有衛(wèi)盉、五祀衛(wèi)鼎、九年衛(wèi)鼎、格伯簋、散氏盤等。勿鼎中有十分詳細的奴隸交易過程紀錄，同時也是有關(guān)西周法律制度的重要資料。