材料一：尼采驚世駭俗地宣告了上帝之死，他相信這揭示了人類精神處境的真相。結(jié)果是什么呢？就是人們失去了絕對(duì)可靠的信念，陷入了虛無主義的困境。這是很悲劇很可怕的處境嗎？尼采的回答是，未必！如果能直面虛無主義的真相，那就不會(huì)陷入絕望，反而會(huì)激發(fā)出一種積極的創(chuàng)造力量。這就是他的“超人學(xué)說”。

孫周興概括了尼采的三大命題；一是人生虛無；二是理論虛假；三是生命強(qiáng)健。“超人學(xué)說”就蘊(yùn)藏在這三個(gè)命題當(dāng)中。

首先是人生虛無。尼采的意思是說，人生并不存在什么客觀的真理或者意義，等你去探索，然后發(fā)現(xiàn)出來。這本來就是一種幻覺。如果你帶著這種幻覺去探索，那么你注定會(huì)幻滅，然后你會(huì)感到悲觀。但是，如果你從來就不相信這種幻覺，也就無所謂悲觀了。

打個(gè)比方，比如你參加一次馬拉松長跑，有人告訴你跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯，你要是把這個(gè)獎(jiǎng)杯當(dāng)成目標(biāo)，滿懷希望跑到終點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)什么都沒有，那你肯定會(huì)感到非常失望。但如果從一開始你就根本沒想過獎(jiǎng)杯的事兒，那到達(dá)終點(diǎn)的時(shí)候，也就不會(huì)因?yàn)闆]有獎(jiǎng)杯而感到失落了。

麻煩的是，自古以來，許多理論家都在對(duì)人說“跑道的盡頭有一個(gè)獎(jiǎng)杯”。他們發(fā)明出各種各樣的概念、真理和絕對(duì)信仰，掩蓋了“人生本來虛無”這個(gè)真相。這就是理論虛假。尼采要用批判的鐵錘把以前理論文化創(chuàng)造的意義、目的、統(tǒng)一性和絕對(duì)性全部砸碎，讓人成為真正無依無靠、無牽無掛、一無所有的人，直面虛無主義的絕境。

好了，現(xiàn)在人赤裸裸地站到了虛無面前，人生沒有意義，理論都是虛假，安慰都是幻覺——到這個(gè)地步，人已經(jīng)一無所有了，那么他還擁有什么呢？尼采的回答是，還有一樣?xùn)|西，就是人的生命力。

尼采認(rèn)為，生命本身是強(qiáng)健有力的。這就是“超人學(xué)說”的起點(diǎn)。在這個(gè)起點(diǎn)，首先要轉(zhuǎn)變對(duì)虛無的態(tài)度，從消極的虛無主義轉(zhuǎn)向積極的虛無主義。

虛無這個(gè)真相并不直接導(dǎo)致消極。從虛無到消極，有一個(gè)必經(jīng)的中間環(huán)節(jié)，那就是一種虛幻的信念：認(rèn)為在世界的表象背后還存在絕對(duì)的本質(zhì)，并且認(rèn)為人生必須依靠這個(gè)絕對(duì)的本質(zhì)才能找到價(jià)值和意義。如果你相信了這種虛幻的信念，那么虛無的世界對(duì)你來說就是毀滅性的，你就會(huì)感到悲觀絕望。這就是消極的虛無主義。

但如果你從幻覺中醒來，看到從來就不存在什么絕對(duì)的本質(zhì)或者真理，人生的意義也并不依賴于它，那就沒有什么好絕望的。而且，認(rèn)識(shí)到世界本無意義，這恰恰帶來了創(chuàng)造的自由。在尼采看來，價(jià)值不是現(xiàn)成在哪里等你“發(fā)現(xiàn)”，所有的價(jià)值都是人主觀創(chuàng)造出來的，生命活動(dòng)的標(biāo)志就是能夠自己確立價(jià)值，這是生命本身的力量。

所以，尼采認(rèn)為：面對(duì)無意義的世界和無意義的生命，人應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)，直面無意義的荒謬，以強(qiáng)大的生命本能舞蹈，在生命活動(dòng)中創(chuàng)造出價(jià)值。用尼采的話說，就是“成為你自己”。這樣一來，虛無不再會(huì)讓你沮喪和絕望，反倒會(huì)給你最廣闊的創(chuàng)造自我意義的空間，虛無讓人變成了積極的創(chuàng)造者，這就是積極的虛無主義。

面對(duì)虛無的人生，有兩種截然不同的選擇。不得不承認(rèn)，對(duì)一般人來說，后者太困難了。但尼采說，“難道我們不能使自己成為上帝嗎？就算哪怕試一試也不行嗎？”尼采呼喚一種新的人類，他把這種人叫作“超人”。

(摘編自劉擎《西方現(xiàn)代思想講義》)

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材料2：

好了歌

世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！

古今將相在何方？荒冢一堆草沒了，

世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！

終朝只恨聚無多，及到多時(shí)眼閉了，

世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！

君生日日說恩情，君死又隨人去了，

世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！

癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

材料3：

追星這一詞來源于小虎隊(duì)，因?yàn)楫?dāng)年太火所以在行程過后會(huì)有很多瘋狂粉絲騎著自行車在后面追偶像的車，這種現(xiàn)象被當(dāng)時(shí)的報(bào)紙稱為“追星”后來慢慢的這個(gè)詞就被用來形容粉絲對(duì)于偶像的崇拜了。那么什么才是追星呢，追星的意義又是什么呢，記得之前撒貝寧在一檔綜藝節(jié)目中說過關(guān)于追星這個(gè)話題，他是這么說的：“追星其實(shí)不是在追星，而是在追你自己，你是在為你自己的生活、人設(shè)、狀態(tài)設(shè)計(jì)一個(gè)理想的狀態(tài)”。

題目1：閱讀材料1、2，假如你遇到了正在吟誦《好了歌》的曹雪芹，請運(yùn)用尼采“超人”哲學(xué)理論，用最簡潔的話開導(dǎo)一下曹雪芹。

題目2：閱讀材料1、3，請你運(yùn)用尼采的超人理論對(duì)撒貝寧的追星論從三個(gè)角度作簡單點(diǎn)評(píng)。

課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文學(xué)習(xí)的實(shí)踐性綜合性，考試命題也應(yīng)該體現(xiàn)出綜合性實(shí)踐性的特點(diǎn)來。要回答題目1，就必然要梳理出材料1的主要觀點(diǎn)，然后還必須把這些觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為勸導(dǎo)方式表達(dá)出來，這就是閱讀與表達(dá)的綜合運(yùn)用；要回答題目2，就必須讀懂材料1的基本觀點(diǎn)及論證邏輯，同時(shí)，還要把關(guān)于人生的哲學(xué)探討轉(zhuǎn)化來對(duì)追星論斷的評(píng)價(jià)，這也是閱讀與表達(dá)的綜合運(yùn)用。

如果，這樣命題，而不是運(yùn)用那種套路化的“思路題”“手法題”來命題，是不是對(duì)語文教學(xué)有個(gè)好的引導(dǎo)呢！