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尼采：做生活的強(qiáng)者

1．虛無(wú)主義批判。柏拉圖以降，人之所以要到現(xiàn)世人生之外尋求人生的意義，源于人的軟弱和頹廢，源于對(duì)生命和生存的否定。尼采將否定生命和貶低生存的事業(yè)稱為（消極的）虛無(wú)主義。在他看來(lái)，虛無(wú)主義是悲觀主義的一個(gè)必然后果。人們生活在一個(gè)變化莫測(cè)和充滿了生老病死的世界，這樣的世界令人恐懼和不安，甚至令人生厭。于是，人們急于逃離這個(gè)短暫、無(wú)常、平庸、充滿變數(shù)的世界。于是人們虛構(gòu)了“另一個(gè)世界”，一個(gè)“真實(shí)的世界”、一個(gè)無(wú)條件的世界、一個(gè)擺脫了矛盾的世界、一個(gè)有意義的世界，虛無(wú)主義雖然為人提供了生存價(jià)值，但它仍然是虛無(wú)主義的，因?yàn)樗股H值，使我們生活于其中的世界貶值。

2．永恒輪回。為了斷絕虛無(wú)主義者對(duì)于天國(guó)、來(lái)世和改善的幻想，尼采提出了永恒輪回的學(xué)說(shuō)。按照這種學(xué)說(shuō)，世界是輪回的，就是說(shuō)，這個(gè)不完滿的世界不會(huì)得到改善。尼采的“永恒輪回”不是古代循環(huán)論宇宙觀的簡(jiǎn)單重復(fù)，也不是近代意義上的科學(xué)宇宙觀，而是他的本體論，目的是與柏拉圖主義的“二重世界”圖景和基督教的線性時(shí)間觀相抗衡，從而克服消極的虛無(wú)主義?！坝糜篮爿喕貙W(xué)說(shuō)取代'形而上學(xué)'和宗

教。'

3．呼喚超人?！坝篮爿喕亍币馕吨@個(gè)變易的世界在總體上不能得到任何“改善”、不能有任何實(shí)質(zhì)性的“進(jìn)步”，沒(méi)有意義、沒(méi)有目的。在這樣的世界中，促使人們逃離它的那些特征﹣一比如生老病死，比如各種痛苦﹣﹣非但沒(méi)有得到消除，反而被永恒化了。毫無(wú)疑問(wèn)，只有超人才能“承受”這樣“可怕的”學(xué)說(shuō)。超人是大地的意義。

4．命運(yùn)之愛(ài)。超人不會(huì)埋怨命運(yùn)，相反，他會(huì)用愛(ài)去擁抱命運(yùn)?！拔液饬總ゴ蟮墓绞菬釔?ài)命運(yùn)：你們不要想變更什么，將來(lái)不要，過(guò)去不要，永遠(yuǎn)也不要。不要單純?nèi)淌鼙厝?，更不要逃避，而是?ài)它﹣-"“肯定世界就是現(xiàn)今的樣子，不打折扣，沒(méi)有例外和選擇一。哲學(xué)要求永恒的循環(huán)﹣﹣即同種事物連結(jié)的同種邏輯和非邏輯的永恒循環(huán)。這是一個(gè)哲學(xué)家所能達(dá)到的最高狀態(tài)，對(duì)生命抱狄俄尼索斯式的態(tài)度﹣。我的公式就是熱愛(ài)命運(yùn)。”

基于健康的身體和旺盛的生命力，超人不需要人生的意義，不需要屬于弱者的各種藉慰。他立于高出人類(lèi)6000英尺的高山之巔，笑傲人生的各種苦難。