△《史記鈔》明泰昌元年烏程閔氏刊朱墨套印本

孔子，在幾千年后的今天被看作圣人，可是他在幾千年前卻是一個(gè)可憐“剩人”。他，如果換到現(xiàn)代，就是一個(gè)從小便愛(ài)學(xué)習(xí)的少年，長(zhǎng)大后拿到了麻省理工、牛津、耶魯、哈弗、西點(diǎn)軍校.......的博士學(xué)位，在應(yīng)聘工作時(shí)，每一個(gè)公司都要他，可收進(jìn)來(lái)后，卻不用他。

孔子小時(shí)，其他人喜歡玩得是打打鬧鬧，而他卻喜歡祭祀，這劃定了他的人生軌跡——維護(hù)禮法。

時(shí)間跳到孔子成年之后?？鬃邮囚攪?guó)人，在魯國(guó)做官?！笆墙鹱涌倳?huì)發(fā)光的”，在一次出國(guó)談判中，他不費(fèi)一兵一卒，單純地講道理就收回了三座城，當(dāng)然也有部分是因?yàn)辇R國(guó)的君主憨厚可愛(ài)。這使魯君更加重用孔子——讓他當(dāng)上了國(guó)相。

孔子認(rèn)為，以禮法治理魯國(guó)，可以將魯國(guó)治為強(qiáng)國(guó)，那么天下便會(huì)紛紛效仿魯國(guó)。他所想的“天下歸禮”，不就實(shí)現(xiàn)了嗎？所以他所要做的首先便是盡自己所能向世界展示“禮之社會(huì)”的好處——社會(huì)井井有條，全民奔小康。再盡自己所能地“瘋懟”不從禮法的人，其中最典型的例子就是——“墮三都”。在墮三都過(guò)程中打了兩場(chǎng)仗，但都失敗了，這也證明了當(dāng)時(shí)的人已經(jīng)不顧禮法，君主的合理命令只要對(duì)自己不利，“我管你是不是君主，照打不誤” 。這也體現(xiàn)了孔子的儒家風(fēng)范，“你不對(duì)我就懟，世界亂我也懟”——儒家就是“懟家”——“你不好我懟你，把你懟好；你好我懟你，把你懟得更好”。儒家風(fēng)范簡(jiǎn)單說(shuō)就是做他們認(rèn)為對(duì)的。在別人看來(lái)是多此一舉、多管閑事，可往往都很有用。

“墮三都”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是地主家違章建筑，市長(zhǎng)去管，結(jié)果干起來(lái)了?？鬃赢?dāng)然知道這件事可能引發(fā)的后果，可他知道什么是對(duì)的。司馬遷也是，知道李陵是個(gè)叛賊，可是認(rèn)為在別人的背后說(shuō)人不對(duì)，所以即使他是叛賊，我也愿意為他開(kāi)脫，這也是儒家的習(xí)慣，只要符合自己內(nèi)心中的道義，就仗義執(zhí)言。

在孔子的治理下，魯國(guó)就像高速上裝了翅膀的布加迪，飛速發(fā)展?？墒侨巳硕加凶詽M的時(shí)候，魯君也不例外。自滿的他認(rèn)為把國(guó)家交給孔子就可以了，于是自己接受了別的國(guó)家為討好所送來(lái)的禮物，每天沉迷于美色，離死肥宅只差“快樂(lè)水”了。可他卻忘了孔子的志向并不是治好一個(gè)國(guó)家，使他強(qiáng)大，而是天下歸禮，治國(guó)只不過(guò)是他完成夢(mèng)想，體現(xiàn)自己價(jià)值的一個(gè)工具，一個(gè)君主都不從禮的國(guó)家，并不是一個(gè)他完成夢(mèng)想的地方。可是等到孔子走后，魯君才意識(shí)到這一點(diǎn)。在孔子走后沒(méi)多久，魯君就死了。

孔子所尋找的并不是一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家，而是一個(gè)可以實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想的地方。每一個(gè)國(guó)家都給了他很大的希望，都曾經(jīng)許諾他，我會(huì)給你什么什么，表達(dá)得栩栩如生，可是真正給他了什么？一句話“你留下吧”，這句話的意思就是：我不會(huì)給你權(quán)利的，可你是賢才，留下我養(yǎng)你。對(duì)于孔子來(lái)說(shuō)就是完全扼殺了他的夢(mèng)想，可是他還是抱有希望，一次次的回到那些國(guó)家，尋找自己的希望，不管面臨多少絕望。

孔子并不是冷血?jiǎng)游?，他也有感情，可他?huì)為了理想壓抑感情。他的世界里有兩個(gè)家園，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)中的家園，一個(gè)是理想中的家園——現(xiàn)實(shí)的家園是用來(lái)懷念的、想念的，而理想的家園是用來(lái)渴望的、尋找的。

而家園如果不是實(shí)現(xiàn)理想的地方，那么他就不會(huì)回去，不管有多想念?？捎幸粋€(gè)詞叫“告老還鄉(xiāng)”，孔子也不例外，人到老時(shí)都會(huì)想念家園，孔子也不例外，于是在周游列國(guó)十多年后，還鄉(xiāng)。以七十多高齡回到故鄉(xiāng)的孔子，已沒(méi)了大半的志氣，在沒(méi)幾年后便與世長(zhǎng)辭。

孔子能作為圣人的存在，真的是他懂的多嗎？大家學(xué)的并不是《孔子世家》，真正學(xué)習(xí)的是“孔志”——知其不可，亦要為之。

孔子，比司馬遷要有名氣的多，他創(chuàng)造了“儒家思想”，也就是“仁”、“禮”。有人說(shuō)，孔子天生好禮，因?yàn)樗麅簳r(shí)的娛樂(lè)嬉戲都是祭祀禮儀，不過(guò)孔子必是受家庭的影響才如此好禮。

孔子生于魯國(guó)，是一個(gè)普通得不能再普通的平民，不過(guò)他的祖先是宋國(guó)的貴族，為了避華氏之害，從宋國(guó)遷到了魯國(guó)。所以其實(shí)這樣說(shuō)起來(lái)，孔子也并不“普通”。

宋國(guó)人是殷商貴族的后代，而孔子所處的春秋時(shí)期正好是周禮被破壞的時(shí)代，魯國(guó)的先祖又是講究禮儀的，從小便接觸這些的他，當(dāng)然不忍心就這樣看著禮樂(lè)漸漸消失呀。

孔子在魯國(guó)做過(guò)一些小官，后來(lái)他去周游列國(guó)，但都被排斥了，最后回到了故鄉(xiāng)魯國(guó)。至于他為什么要去這么多地方——孔子的理想很明確，但是也很難做到，理想便是——他要在那個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代恢復(fù)周禮，魯國(guó)沒(méi)人重用他，他便去別的國(guó)家唄……

孔子被迫離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始周游列國(guó)。這一游啊，就是十三年。

孔子三十歲左右時(shí)，在齊國(guó)有一點(diǎn)“前途”。有一次齊景公問(wèn)孔子關(guān)于政事的問(wèn)題，孔子說(shuō)：“如果想把國(guó)家治理好，必須要君像君，臣像臣，父像父，子像子，每個(gè)人都要守住自己的等級(jí)地位?！边^(guò)了一陣子，景公又問(wèn)了一遍，孔子說(shuō)：“政在節(jié)財(cái)。”景公聽(tīng)完，立刻想把齊國(guó)的一大塊地分給孔子?？删驮谶@時(shí)候，齊國(guó)的一位很有名的大臣——晏嬰，和齊景公說(shuō)了一大段話，晏嬰表面上是說(shuō)：孔子是信禮的，禮有什么什么不好。但其實(shí)，晏嬰是認(rèn)為“一山不同二虎”，一個(gè)國(guó)家有兩個(gè)不同的施政理念，必然會(huì)亂套。而景公是非常重視晏嬰的，聽(tīng)完后就不給孔子地了?？鬃右仓懒怂邶R國(guó)沒(méi)有什么“希望”，堅(jiān)決離開(kāi)齊國(guó)，回了魯國(guó)。

開(kāi)始，齊國(guó)打算假裝要和魯國(guó)“結(jié)盟”，暗地里準(zhǔn)備了兵馬，打算捉住魯君，以魯君來(lái)作為要挾對(duì)象，要些地盤(pán)之類的。可是孔子比齊國(guó)君更聰明，他就說(shuō)了幾句，就讓齊君非常慚愧，最終魯國(guó)不但沒(méi)有被齊國(guó)陷害，還從齊國(guó)手中拿走了幾年前被齊國(guó)占領(lǐng)的土地。隨后，孔子在魯國(guó)被任用了一個(gè)較大的官職，國(guó)家馬上興盛了一些。

過(guò)了一陣子，孔子對(duì)魯定公說(shuō)：“讓三桓將自己的都城給拆了，因?yàn)樗麄兌汲堑某菈υ浇ㄔ礁撸苋菀拙退讲乇R，如果照這樣下去，總有一天，他們會(huì)造反的?！濒斁?tīng)了，同意了。但是事情并不順利，三桓當(dāng)中的一個(gè)死活不拆，只得發(fā)兵去打，但是，最終沒(méi)打下來(lái)……

雖然這樣，魯國(guó)還是越來(lái)越強(qiáng)盛。齊人又看不下去了，他們又想出一個(gè)辦法，挑了齊國(guó)跳舞最好的、姿色最好的女子送給魯國(guó)。魯君就收下了，隨后就整日不顧朝政?？鬃拥牡茏幼勇房吹竭@些后，說(shuō)：“沒(méi)救了，我們走吧?！笨鬃幼吡恕ｉ_(kāi)始周游列國(guó)。

這期間，孔子也給了其它國(guó)家不少建議，但是真正聽(tīng)進(jìn)去的，也沒(méi)多少。他在鄭國(guó)時(shí)，和弟子走散了，當(dāng)?shù)茏拥教幋蚵?tīng)有沒(méi)有見(jiàn)到孔子時(shí)，有人說(shuō)，孔子像“喪家之狗”站在城門(mén)口。孔子知道后，非常贊同——這個(gè)“家”的意思可豐富了，有物質(zhì)的家和精神的家，物質(zhì)的家就是魯國(guó)，精神的家就是周禮?？鬃涌梢曰佤攪?guó)去的，但是因?yàn)樗睦硐?、他的抱?fù)，他沒(méi)有回去。

但最后，他還是回家了——十四年后，他回到了魯國(guó)。

孔子晚年，編寫(xiě)了《春秋》，還整理了詩(shī)三百五篇，并說(shuō)：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。”

孔子啊，有些像梵高，在世時(shí)如一粒塵土，身后卻能頂天立地。這當(dāng)然也跟時(shí)代有關(guān)，春秋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，這個(gè)時(shí)候怎么會(huì)很重視禮樂(lè)呢？但是雖然這樣，孔子還是依舊推行著他所重視的那一種理念。即使在周游列國(guó)時(shí)也是如此。這也是為什么在他問(wèn)了“匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非邪？吾何為于此？”后，最欣賞顏回的答案，而非子路、子貢的回答。顏回認(rèn)為：“國(guó)家不重視禮、仁沒(méi)關(guān)系，這是他們不能容納，并非我們錯(cuò)了，而且也只有在這種情景下，才能看出誰(shuí)是真君子！”子貢就覺(jué)得，國(guó)家不能容納我們，我們就降低點(diǎn)要求唄；子路……

很顯然，孔子所贊同的就是他做的、他想的。他，能夠被千古傳誦，除了他的功績(jī)、成就，還有他的精神、他的壯心。

孔子的人生是悲慘的，但卻又是偉大的。他所努力的一切都表達(dá)著一個(gè)觀點(diǎn)：堅(jiān)持就是勝利。

孔子出生于魯襄公二十二年（公元前551年）?？鬃拥淖嫦仍撬螄?guó)的國(guó)君，但他將他應(yīng)有的位置讓給了厲公。后來(lái)，他們家族遷到了魯國(guó)，家道中衰，衰落到什么地步呢？他們?cè)腔视H貴族，結(jié)果連貴族等級(jí)最低的士都不被認(rèn)可了，跟布衣沒(méi)有任何區(qū)別。而對(duì)于這一代的孔子來(lái)說(shuō)，他要擔(dān)起發(fā)揚(yáng)家族的重任了，于是孔子在十五歲時(shí)，開(kāi)始有志于學(xué)，十七歲，孔子就正式的接觸并去學(xué)禮數(shù)了。

孔子二十幾歲時(shí)，去周，拜訪老子。而孔子在其一生之中，老子是占了很大的地位的，可能是老子在孔子臨走之前，送的他那一句話中的四個(gè)字“毋以有己”，啟發(fā)了孔子吧，讓其終生受益。這四個(gè)字的意思是這樣的：不能有任何私心、任何保留，要把一切都貢獻(xiàn)出去。仔細(xì)一看，這其實(shí)與孔子的思想相差無(wú)幾。與此同時(shí)，孔子的弟子已在增加了。

在魯定公十年夏天的時(shí)候，在旁邊的齊國(guó)感覺(jué)到魯國(guó)在孔子的治理下，越發(fā)強(qiáng)盛，于是齊國(guó)就想趁著“結(jié)盟”這個(gè)借口來(lái)把魯公給殺了，但孔子早就看破了這個(gè)計(jì)策。在夾谷會(huì)盟時(shí)，魯定公非但沒(méi)有死，并且齊、魯兩國(guó)還制定了盟約，齊景公竟然也把多年未還給魯國(guó)的汶上三城還給了魯定公。因?yàn)?，?dāng)時(shí)的禮樂(lè)只是剛剛衰廢，齊景公還是有點(diǎn)禮樂(lè)之意的。

就這樣，魯國(guó)慢慢變得強(qiáng)大起來(lái)，朝孔子所期望的方向駛?cè)ィ€有一個(gè)問(wèn)題，那就是三桓。自從定公開(kāi)始，三桓的勢(shì)力逐漸變強(qiáng)，變強(qiáng)了，自然就會(huì)想著把城墻變高，從而早已超出了規(guī)定范圍。孔子為了墮三都也是做好了很多準(zhǔn)備的。在一天夜里，孔子連夜跑到魯定公身旁，征求他的意見(jiàn)，魯定公與孔子商討了一番之后，就同意了。墮三都正式開(kāi)始。

墮三都時(shí)，只有一個(gè)孟孫氏沒(méi)有被推掉城墻，因?yàn)樗麄兎纯共⑶沂刈×?。這樣，魯國(guó)墮三都的目的不但沒(méi)有完成，還在民眾眼里降低了信譽(yù)。世人真正在乎的并不是你一生中做對(duì)了什么，而是看其中你的錯(cuò)誤有哪些。正是因?yàn)檫@樣，魯定公在無(wú)意之間將孔子“趕出”魯國(guó)時(shí)，名聲也不好。但對(duì)孔子，卻是一個(gè)思想上的摩擦，使孔子的思想又提升了一個(gè)境界。

而孔子周游列國(guó)之旅并不順利，因?yàn)楫?dāng)時(shí)已經(jīng)禮崩樂(lè)壞，并且當(dāng)時(shí)的一連串事情就證明了這個(gè)事情：吳王夫差討伐陳國(guó)，拿了三座城而去；趙鞅伐朝歌，楚圍蔡，蔡遷于吳，吳王敗越王于會(huì)稽等等事情，都證明了亂世的開(kāi)始，孔子（周禮）時(shí)代的結(jié)束。而孔子是靠對(duì)自己使命的認(rèn)識(shí)，支撐著自己在困難的時(shí)候堅(jiān)持下去。而孔子在這種窘境之時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)有人把他比作成“喪家之狗”，還拍手叫好——確實(shí)，“喪家之狗”這比喻把孔子當(dāng)時(shí)的景象描繪得淋漓盡致。喪了“家”的孔子，竟還沒(méi)有垮下去，依然堅(jiān)定不移。在這里，“家”指代著三種意思：一是能夠?qū)崿F(xiàn)孔子抱負(fù)的地方，二是故鄉(xiāng)魯國(guó)，三就是周禮。但，那些被孔子視作家鄉(xiāng)的一切都已不復(fù)存在，只剩下一點(diǎn)殘缺的禮數(shù)。

雖然孔子周游列國(guó)的勸說(shuō)并沒(méi)有正真的用處，但他的思想被再一次升華，終于在周游列國(guó)十四年之久后返回故鄉(xiāng)——魯國(guó)。

對(duì)于魯國(guó)的政治，孔子的評(píng)價(jià)其實(shí)只有四個(gè)字：所用非人。他對(duì)魯國(guó)問(wèn)政于他的一些人的回答基本就是這四個(gè)字。但這四個(gè)字對(duì)于魯國(guó)來(lái)說(shuō)確乎是非常重要的。若魯國(guó)真的做到了善用其人，那最后統(tǒng)一的可能就不是秦國(guó)了，而是魯國(guó)。但，魯哀公畢竟不重用孔子，也算對(duì)得起這“哀”的號(hào)了。而孔子現(xiàn)在也不比之前仕么年輕氣盛，他不再求仕了。

晚年，因?yàn)樽约褐安](méi)有干過(guò)什么大事，想讓后人記住自己，也就只有著書(shū)這一條路了，孔子于是寫(xiě)了一本轟動(dòng)全華夏的書(shū)——《春秋》。

“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄墩撜Z(yǔ)》

是的，就是這短短的幾句話，貫穿了孔子的一生。他頑強(qiáng)刻苦、虛心好學(xué)，他有宏偉的政治理想并將其付諸于實(shí)踐的政治才干，他那百折不撓、鍥而不舍，知其不可而為之，以及他那種不改變信念，不降低目標(biāo)，絕不與惡勢(shì)力同流合污的奮斗精神，確實(shí)值得人們?nèi)ゴ蠹淤澷p、學(xué)習(xí)與感受。

在中國(guó)傳統(tǒng)意義上“兩個(gè)半圣人”的話語(yǔ)中，第一個(gè)就是孔子。雖然客觀形勢(shì)總是對(duì)孔子不利，以至于他到處碰壁，其處境與司馬遷筆下的吳起、屈原等相同，但他對(duì)這種窘境似乎有一種永恒不變的堅(jiān)定。正是因?yàn)檫@種處逆境而誓不回頭的精神，孔子才被世界上無(wú)數(shù)的人所傳頌、稱贊！

我喜歡儒家，不管是它的理念，還是儒家弟子們的言行，都遵循著儒家獨(dú)有的“仁”。我對(duì)儒家的印象有可能就是幾個(gè)簡(jiǎn)單的詞：“孔子”、“仁”、“禮”，其他的基本上就不知道了。可是讀完了《孔子世家》這一篇，我對(duì)儒家孔子的態(tài)度出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，從單單只是欣賞，轉(zhuǎn)變到深深敬佩。

孔子是魯國(guó)人，他天生就有才，二十歲時(shí)學(xué)識(shí)就已經(jīng)非常淵博。他從小就深受周禮的影響，覺(jué)得自己的“天命”就是將周文周武那樣繁盛的時(shí)代重現(xiàn)于社會(huì)。但是他并不急于求成，他腳踏實(shí)地，漸漸地由一個(gè)吏當(dāng)上了代理宰相。孔子當(dāng)上魯國(guó)代理宰相時(shí)已經(jīng)五十六歲。

雖然是代理宰相，但在孔子用儒法治國(guó)的三個(gè)月中，魯國(guó)各個(gè)方面都大有起色，國(guó)家越來(lái)越有秩序，百姓都安居樂(lè)業(yè)。但是孔子這樣快地使魯國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，也帶來(lái)了一些非常不好的影響。齊國(guó)見(jiàn)魯國(guó)要比自己強(qiáng)大了，就直擊魯國(guó)國(guó)君的“要害”——好色和貪婪，給魯國(guó)國(guó)君贈(zèng)送了八十名舞女，還有三十匹好馬。就這樣，齊國(guó)得逞了，魯國(guó)國(guó)君天天沉迷在女色之中，不理朝政?？鬃痈杏X(jué)他一手托起的魯國(guó)的整片天，就這樣突然崩塌了。他見(jiàn)到國(guó)君這樣一點(diǎn)都不在意他們所遵循的“禮”，默默嘆了口氣，離開(kāi)了魯國(guó)?？墒?，連他自己都不想不到的是，這一去就是十四年。

孔子周游列國(guó)，去了衛(wèi)、鄭、陳、蔡等好幾個(gè)國(guó)家。在這段旅程當(dāng)中，他與他的弟子們飽受風(fēng)霜，甚至遭到圍堵追殺。但是孔子也意識(shí)到了一件很重要的事情，如今的社會(huì)現(xiàn)狀，早就不足以再讓一個(gè)國(guó)家重現(xiàn)周那樣的繁盛了。每一個(gè)國(guó)家都為眼前的利益而爭(zhēng)，根本不往長(zhǎng)久去想。而且他們絲毫不愿意采用孔子的執(zhí)政理念，他們覺(jué)得這個(gè)世界是殘酷的，只有用暴力才能夠統(tǒng)治國(guó)家，統(tǒng)治世界。如果用“仁”執(zhí)政，只會(huì)使自己的權(quán)利越來(lái)越弱，最后被別的國(guó)家吞噬?？鬃幼哌^(guò)一個(gè)又一個(gè)國(guó)家，看透了他們的表面，看透了這個(gè)國(guó)家背后的陰暗、暴力。也有些國(guó)家怕孔子太過(guò)聰明，會(huì)從自己的手中奪走了國(guó)家，才拒絕了孔子的?？鬃泳拖褚槐緯?shū)，有很多知識(shí)，也有很多人會(huì)找他問(wèn)重要的事情，從中找到答案，但是他們就是不愿意把這本書(shū)從書(shū)店買(mǎi)回來(lái)。

在被困陳蔡之間時(shí)，他問(wèn)自己和弟子們這樣一個(gè)問(wèn)題:“吾道非邪？吾何為于此？”這不僅僅是對(duì)他何以淪落到如今這個(gè)地步的質(zhì)問(wèn)，也是對(duì)他們長(zhǎng)久以來(lái)所信仰的、所執(zhí)行的道的質(zhì)問(wèn)?？鬃淤|(zhì)疑自己，他明知已經(jīng)沒(méi)有國(guó)家可以再像周一樣繁盛，為何要不斷奔波，而不去歸隱？而他的弟子顏回給了他滿意的解答。顏回認(rèn)為是他們所遵循的道太大了，這個(gè)世界還不能接受他們。而他們接下來(lái)要做的就是繼續(xù)保持，即使會(huì)繼續(xù)遭受磨難，但是仍舊不能放棄。顏回的這些話，在孔子的眼里應(yīng)該是黑暗中的一道光吧！它支持著孔子繼續(xù)走下去！

回到魯國(guó)，孔子已進(jìn)入晚年。他不想再參與那些朝廷里的事情，于是就專注于開(kāi)設(shè)學(xué)堂，教弟子了?？鬃佑崎e地享受著晚年時(shí)光，回憶著自己曾為了完成自己所認(rèn)為的“天命”而各處奔波，浪費(fèi)了大把年華。一邊回憶著，一邊思考著，一邊整理并寫(xiě)下了《春秋》。

我認(rèn)為，孔子有可能一開(kāi)始就理解錯(cuò)了上天讓他完成的“天命”。他認(rèn)為“天命”是要再現(xiàn)周朝的繁華，于是他花費(fèi)了將近一輩子去完成遙不可及的“天命”。但是他也在這摸索當(dāng)中，漸漸地摸出了另外一條道路——教育?？鬃诱嬲_(kāi)始執(zhí)行“天命”時(shí)已經(jīng)很晚了，但是他沒(méi)有就此放棄，而是更加珍惜時(shí)間，僅僅利用晚年就完成了給我們后人留下不朽影響的《春秋》。

我和孔子，仿佛是沒(méi)有什么關(guān)系。但在我了解了他的故事之后，他成為了我成長(zhǎng)的一部分，就像兩條平行線突然有了交叉、纏絡(luò)?？赡芪乙矔?huì)摸索我的“天命”很久很久，但是，我也會(huì)像孔子那樣珍惜僅剩的那些時(shí)間，用盡全力，完成“天命”。

編審：陶靜雯　胡珈銘　郝蘊(yùn)愷　等

作者均為晨山學(xué)校雙語(yǔ)部七年級(jí)學(xué)生

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