在蒙古人的傳位體系中，有一種“幼子守灶”的說法。就是說，君王在傳位的過程中，一般會(huì)傳給家里的幼子。

但奇怪的是，如果我們清理一下整個(gè)蒙古帝國(guó)時(shí)期帝王們的傳位情況，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，幾乎沒有帝王傳位給幼子。成吉思汗傳位給了第三子窩闊臺(tái)；窩闊臺(tái)傳位給了第三子闊出；蒙哥沒有立下遺囑，不知道他要傳位給誰；忽必烈傳位給他的嫡長(zhǎng)子真金。術(shù)赤傳位給他的次子拔都。察合臺(tái)去世以后，是他的孫子哈剌旭烈繼承可汗之位。就算成吉思汗，也不是他爹的幼子?？傊?，就根本沒有傳位給幼子的情況。

既然沒有這種情況，為什么卻說蒙古有“幼子守灶”這種傳位的傳統(tǒng)呢？這話究竟是從何而來的呢？

很多蒙古文化研究者認(rèn)為，“幼子守灶”這種做法，不但是蒙古的傳統(tǒng)，而且是與蒙古游牧文化的發(fā)展分不開的。

他們認(rèn)為，蒙古游牧民族在其生活中，由于需要獲得很大的牧場(chǎng)，因此生了孩子后，前面的幾個(gè)孩子，都會(huì)首先離開父母，到別的地方去拓展，到越遠(yuǎn)的地方去越好。因?yàn)槿サ牡胤皆竭h(yuǎn)，獲得的牧場(chǎng)也就會(huì)越多，發(fā)展空間也就會(huì)越大。但是，蒙古人也要考慮他們養(yǎng)老的問題?！梆B(yǎng)兒防老，積谷防饑”是從古至今的養(yǎng)老方式，最終肯定需要有人在家里贍養(yǎng)父母。所以，最小的那個(gè)幼子，一般都留在家里做這件事，同時(shí)繼承祖業(yè)。這就是“幼子守灶”。

不過我認(rèn)為，這樣的說法似乎有些異想天開。做這種研究的人，多半是站在漢族的立場(chǎng)來思考問題。所謂的“幼子守灶”，其實(shí)是漢人老百姓的傳統(tǒng)。漢民族是農(nóng)耕民族，很早就形成了一家一戶耕讀的模式。孩子成長(zhǎng)的過程中，先長(zhǎng)大的孩子，自然要分出去另立門戶。后長(zhǎng)大的孩子，自然會(huì)遲一些離開老屋。甚至留在老屋贍養(yǎng)老人，并且繼承祖業(yè)。

但是，蒙古的情況卻不太一樣。蒙古作為游牧民族，他們長(zhǎng)期處于原始部落狀態(tài)，過的是游牧生活，不是定居生活。這種生活，要求大家必須都捆在一起，集中生活，集中放牧，隨牧場(chǎng)集體遷徙。而不是什么誰守灶誰離開，這樣的話，他們是沒辦法生活下去的。為什么說沒辦法生活下去呢？

因?yàn)樵陔S著牧場(chǎng)遷徙的過程中，必然會(huì)形成各個(gè)部落對(duì)牧場(chǎng)的爭(zhēng)奪。要把牧場(chǎng)爭(zhēng)到自己手里，必然要打仗。如果要打仗，整個(gè)部落必須要全部聯(lián)合起來，共同對(duì)外，這樣才能夠打贏別的部落。同時(shí)，在分配制度上，必須是公平分配，才能讓子孫后代滿意。否則就會(huì)鬧矛盾。

由此可見，所謂的“幼子守灶”，幾乎是不可能的。

相對(duì)來說，召開忽里臺(tái)會(huì)議，推選君王的方式，還比較靠譜一些。因?yàn)樵谝粋€(gè)部落中，君王必須是要有極大能力的人，只有這樣的人，才能帶領(lǐng)大家，在殘酷的草原競(jìng)爭(zhēng)中，立于不敗之地。如果是一個(gè)草包當(dāng)領(lǐng)袖，這個(gè)部落就會(huì)被消滅。因此召開忽里臺(tái)會(huì)議推薦君王，這話說得過去。但是讓君王以“幼子守灶”的方式，直接傳位，那是不可能的事。

總之，后世的蒙古研究者們，一定是被當(dāng)時(shí)的那些史料《蒙古秘史》《史集》等騙了，才會(huì)得出一個(gè)所謂的蒙古有“幼子守灶”這個(gè)傳統(tǒng)的結(jié)論。

有人可能會(huì)說，既然沒有“幼子守灶”這種說法（或者說這種說法不明顯），為什么《蒙古秘史》《史集》這些史料都這么記載呢？

咱們得看看，這些史料是在誰的手上完成的。是在拖雷后代的手上完成的，是拖雷的后代，或者準(zhǔn)確地說，是忽必烈及其盟友，以及他們的后代，完成了對(duì)這些概念的深化。

他們?yōu)槭裁匆瓿蛇@個(gè)概念的深化呢？這就要說到拖雷后代繼承汗位的問題了。

拖雷的后代，實(shí)際上是沒有資格繼承蒙古大汗之位的。因?yàn)槌杉己乖缭谖髡髦?，就召開家庭會(huì)議，明確說明，蒙古帝國(guó)的大汗之位，只可能在窩闊臺(tái)的后代中傳遞，絕不能夠傳給旁支。

但是，后來由于窩闊臺(tái)后代自身能力不強(qiáng)，因此，他們最終并沒能守住江山，在拔都等人的主持下，蒙古帝國(guó)的大汗之位，傳到拖雷的長(zhǎng)子蒙哥的手里。不過，蒙哥雖說是拖雷的長(zhǎng)子，但他也是窩闊臺(tái)的義子。他在很小的時(shí)候，就過繼給了窩闊臺(tái)的二皇后昂灰。既然是義子，由他來繼承大汗之位，也是說得過去的。

但是蒙哥死后，由于他的兒子很小，而且能力很弱，因此，蒙哥的幾個(gè)弟弟開始爭(zhēng)奪大汗之位。最終，阿里不哥和忽必烈利用武力來解決了這個(gè)問題，忽必烈武力更強(qiáng)，奪取了蒙古大汗之位。

忽必烈當(dāng)了蒙古帝國(guó)的大汗，事實(shí)上已經(jīng)違背了成吉思汗的遺囑。大家當(dāng)然不服他?？梢哉f，除了他的兄弟旭烈兀以外，包括術(shù)赤、窩闊臺(tái)、察合臺(tái)的后代，都集體反對(duì)他，不斷挑釁他和他打仗。在這些反對(duì)的聲音中，窩闊臺(tái)的后代海都的聲音最響亮。畢竟海都是窩闊臺(tái)的正印傳人，他覺得由他來繼承大汗之位，才是理所當(dāng)然的。所以他反對(duì)忽必烈的聲音最響亮，一度和忽必烈打得不分勝負(fù)。

對(duì)于忽必烈來說，他當(dāng)然不能輸在輿論戰(zhàn)上，他必須證明自己獲得大汗之位的合理性。也就在這種情況下，“幼子守灶”的概念被強(qiáng)化了。

說一個(gè)題外話，忽必烈當(dāng)時(shí)如果知道后世清朝的做法來做輿論宣傳，其實(shí)更恰當(dāng)。清朝采用的辦法是，證明他們才是真正的“天下共主”，也就是說，完全接受漢人的那一套經(jīng)驗(yàn)，在中原這塊土地上做文章，不管少數(shù)民族的那些事情。只要證明了自己是“天下共主”，在中原地區(qū)的統(tǒng)治地位就穩(wěn)固了。忽必烈當(dāng)時(shí)沒有這樣做，他雖然也有漢化措施，但是很不夠。他和他的子孫反而把中原地區(qū)的百姓分成四個(gè)等級(jí)。這種做法，使得他們的統(tǒng)治極不穩(wěn)當(dāng)，因此才成為一個(gè)在中原地區(qū)短命的王朝。

忽必烈沒有在中原地區(qū)做文章，心心念念的，是想證明自己是蒙古帝國(guó)的大汗。盡管實(shí)際上已經(jīng)不可能了，蒙古帝國(guó)已經(jīng)分裂了，但是倔強(qiáng)的忽必烈，依然樂此不疲地這樣做。

那么，忽必烈是通過什么辦法來證明自己獲得大汗之位的合理性呢？

忽必烈要做這篇文章，其實(shí)是非常難的，因?yàn)槌杉己挂呀?jīng)有遺囑，這一點(diǎn)，沒辦法改變。不過，忽必烈找到一個(gè)突破口，這個(gè)突破口就是，他要證明成吉思汗選擇窩闊臺(tái)當(dāng)繼承人是錯(cuò)誤的。只要證明成吉思汗是錯(cuò)誤的，那么他的遺囑，就自動(dòng)失效了。

怎么證明成吉思汗是錯(cuò)誤的呢？就是說，成吉思汗違背了蒙古“幼子守灶”的傳統(tǒng)。畢竟拖雷才是成吉思汗的幼子，按照傳統(tǒng)，必須拖雷繼承大汗之位。這樣一來，成吉思汗傳位給窩闊臺(tái)就是錯(cuò)誤的。

這也就是忽必烈強(qiáng)調(diào)“幼子守灶”這個(gè)概念的出發(fā)點(diǎn)。

除了強(qiáng)調(diào)“幼子守灶”外，忽必烈還有一系列配套的輿論攻勢(shì)。他還特別強(qiáng)調(diào)了召開忽里臺(tái)會(huì)議推舉大汗的合法性，認(rèn)為這也是蒙古的傳統(tǒng)。蒙古的大汗應(yīng)該由上一任大汗指認(rèn)，而應(yīng)該開會(huì)推舉。

當(dāng)年，成吉思汗已經(jīng)把大汗之位給了窩闊臺(tái)，為什么成吉思汗時(shí)候，拖雷還要監(jiān)國(guó)兩年呢？這就是因?yàn)椋C闊臺(tái)在蒙古沒有威信，大家擁戴的是拖雷，不是窩闊臺(tái)，所以拖雷才這么做。而這也說明，大汗之位，本來就應(yīng)該是拖雷的。

不過拖雷心胸開闊，謙遜禮讓，兩年后，親自把窩闊臺(tái)扶上臺(tái)，把蒙古帝國(guó)的權(quán)柄交給他?？梢哉f，窩闊臺(tái)獲得大汗之位，并不是成吉思汗給的，而是在拖雷的主持下，在拖雷說服了大家以后，大家把窩闊臺(tái)推上去的。

除此以外，忽必烈繼續(xù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)觀念。這個(gè)觀念就是，拖雷是被窩闊臺(tái)給害死的。盡管拖雷把大汗之位傳給了窩闊臺(tái)，在幫助窩闊臺(tái)當(dāng)大汗的過程中立下了汗馬功勞。但是窩闊臺(tái)恩將仇報(bào)，在攻打金國(guó)的過程中，故意讓拖雷喝病水，從而把拖雷給毒死了。

窩闊臺(tái)毒死拖雷后，甚至試圖奪取拖雷家族的軍權(quán)和土地。好在拖雷的遺孀唆魯禾帖尼機(jī)智勇敢，才保住了拖雷家族的僅有的那點(diǎn)祖業(yè)。

本來是拖雷的汗位，拖雷給了窩闊臺(tái)。給了窩闊臺(tái)，窩闊臺(tái)卻把拖雷毒死，還打擊拖雷后代。這樣一來，拖雷的形象就變得極為高大，同樣的，忽必烈的形象就變得極為高大，他當(dāng)蒙古大汗，就理所當(dāng)然了。他要以此打擊那些不滿他的人，把他們定性為反叛者，也理所當(dāng)然了。

應(yīng)該說，忽必烈的這個(gè)做法是非常成功的。他進(jìn)行的輿論包裝，一直影響到后世。乃至于后世的研究者紛紛被騙，只從書上掉書袋，覺得“幼子守灶”，真就是蒙古傳位的老傳統(tǒng)，因此才鬧了這樣的笑話。