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康德哲學主要是為了調和休謨的經驗主義懷疑論同以萊布尼茨為代表的理性獨斷論在認識論方面的對立，康德的認識論是為認識找起源、劃邊界?？档抡軐W是先驗哲學，比如在感性中，康德主要是挖掘感性的先天成分、感性的形式，形成了這個先驗哲學的起點。 在知性階段，康德提出了“純粹概念和范疇”，這些純粹的概念和范疇，獨立地存在于人的心靈之中，是“先驗的自我意識”，也即先驗的統(tǒng)覺，它的功能是將時空中的感性對象（孤立的、混亂的、個別的、偶然的），加以改造，然后使其成為具有內在聯(lián)系和普遍規(guī)律性的知識，使得科學成為可能。所以知性就是將現(xiàn)象中的雜多（各式各樣的感覺材料）通過概念、依據(jù)先驗的范疇（分為四大類即量的范疇、質的范疇、關系的范疇、模態(tài)的范疇，每一類有三種范式，它們?yōu)槿说恼J識和表述提供了框架），轉化成表象，使其具有可以描述和驗證的能力。 康德認為，感性和知性是人心靈具有的二種能力，來自心靈的時空能力和范疇能力決定著外在世界的經驗知識，這是一場“哥白尼式的革命”——認識現(xiàn)象的革命（其具有代表性的觀點是：我們關于物先天地認識到的東西，其實只是我們自己放進去的東西；不是認識依據(jù)外部的事物，而是事物依據(jù)我們的觀念）。人的認識能力再往前走就是認識的彼岸——“物自體”了，我們不能認識它，這是理性的地盤，它在人的心靈中高于感性和知性?？档碌南旅孢@句話觀點也非常鮮明：“我們的知識起源于感性，然后上升到知性，最后終于理性，在它之后我們便沒有能力通過直覺的能力來理解理性之后的事了” |
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來自： 老頑童的收藏館 > 《西哲史·中西哲之比較》
