俗話說：關東三件寶，人參、貂皮、靰鞡草。人參、貂皮都是寧古塔的特產(chǎn)，此外還有“東珠”，更是有名的貢奉之物。

東北產(chǎn)人參，人參被說成是長生不老之物，有補氣補血的作用。而貂皮更是名貴的御寒物品，只有貴族才可享用。

寧古塔周邊的赫哲、達斡爾等民族專門以貂皮向清廷進貢，而東珠產(chǎn)自于松花江、牡丹江流域，更是清廷專用之物。對于“柳條邊外（東北）山野江河產(chǎn)珠、人參、貂……雕”諸物，“設官督丁，每歲以時采捕，俱有定所、定額，核其多寡而賞罰之，或特遣大人監(jiān)督，甚重其事。”這是楊賓在《柳邊紀略》中的記載。

人參至今仍為名貴的藥材，古時采參叫“放山”。清代的東北為封禁之地，對于上山挖參者嚴加管理，不同的路口都有“卡倫”（即哨卡），盤查過往人員，對于上山采參者要有官府發(fā)的“參票”，因此寧古塔專門設有參局發(fā)放參票。采參之人大多為了謀生，私自越過柳條邊來東北放山，每年春天農(nóng)歷三四月間帶著生活用品開始進山。據(jù)流人記載：“凡走山刨參者，率五人而往，而推一人為長，號曰山頭。”他們在陸地有的騎馬，而遇水則駕威虎（船），沿松花江而行入長白山區(qū)采參。在山上用樹木搭起窩棚，晚上則燃起篝火以驅(qū)寒和自衛(wèi)。在山里林地間尋找人參，如遇到人參則按規(guī)矩為其系上紅繩，認為人參有靈怕跑了，還要用竹簽一點點挖土，怕傷及人參的根須，待挖出之后，取樹皮帶一點土包好帶回。按著生長年限分為四品葉、六品葉，以年頭多的為貴。相傳康熙二年，曾挖出一個像人形的參，重二十二兩，獻于朝廷，以后再也沒見到過這樣大的參。

采參者多風餐露宿，還要受官府的盤剝，人參雖貴，但他們的收入很低，有時春天見到三五成群的放山人進山采參，而秋天未見其出來，不知死在何處，“其死于饑寒不得歸者，蓋不知凡幾矣”（楊賓《柳邊紀略》）。饑餓、寒冷、各種疾病、蚊蟲叮咬以及各種猛獸都會傷及采參人，其中也有見財起邪念者，由此足見采參人之苦和人參得來不易。

寧古塔的群山多產(chǎn)人參，水也非常好。據(jù)說得益于人參，楊賓的《柳邊紀略》中寫道：“虎爾哈河（牡丹江）即鏡泊湖下流，金胡里改江也。……其水色白味甘，在第二泉（潑雪泉）上，飲之益人精力，或曰人參水也?！庇谑菑埧N彥、吳兆騫等流人為此泉命名為潑雪泉，并勒石記之。吳桭臣曾形容這里的水“其水，人稱人參水”，“我父素羸弱，到彼精神充足。”“冬日食油膩及飲冷水亦然?！边@是說吳兆騫身體本來很弱，到了寧古塔之后，尤其是飲這里的泉水（人參水）之后身體強壯，特別是冬天吃油膩的食物之后再喝冷水也不會鬧肚子，各地來的流人“無不服水土者，”可見人參對水的影響。

貂皮是寧古塔以東各部落進貢朝廷之物。虎爾哈河（牡丹江）流域，烏蘇里江流域的各部落，以及大興安嶺的黑龍江地區(qū)的各部落都產(chǎn)貂。每年入貢，或是乘船到寧古塔，或是待每年十月的封凍之后乘雪橇到寧古塔，每次朝貢的貂皮送到寧古塔都要舉行宴會，由寧古塔梅勒章京陪宴，還要賜給物品。“每歲五月間，此三處（呼兒喀、黑斤、非牙喀）人乘查哈船，江行至寧古南關外泊船進貂。將軍設宴，并出戶部頒賜進貂人袍帽、靴襪、鞓帶、汗巾、扇子物，各一捆賜之?！彼暤钠堉校x擇最好的朝貢給皇上，“玄狐全黑者不可多得，一歲不過數(shù)張，亦必須進上?！保▍菞F臣《寧古塔紀略》）。

進貢的貂皮，得來并不容易，赫哲、達斡爾、滿族獵獲貂的辦法大致相同。每年的深秋和初冬都是獵捕貂的最好時機。獵貂要掌握它的生活習性和規(guī)律，要知道貂活動的地域，如是否在艾蒿的草叢，還是在原始森林的山腳地帶，貂都要挖洞而居，因此就要在捕獲洞穴中的貂上下功夫。捕獵者要帶著獵犬先嗅出洞中是否有貂，如有則選擇艾蒿點燃，把煙用袋子往洞里扇，待貂被煙嗆得不得不跑出洞外的時候，在洞口放上夾子、套子或袋子，這樣貂很容易被活捉。有時洞外亦可發(fā)現(xiàn)貂，獵犬會窮追不舍，直至將其擒獲，有時貂被逼得上樹，獵人往往用棍子敲打樹干，貂跳下樹后就會被趕來的獵犬擒在雪地上。很多文獻記載：貂有一種特性，十分珍愛自己的皮毛，往往在被擒之時也不做掙扎，而獵犬在擒貂之時也不會咬傷其皮毛，將其噙在嘴里交給主人，在狩獵時節(jié)，如果運氣好一天可獵取到十幾只乃至二十幾只貂。在貂的皮毛中，以紫黑而毛平又密的為最好，而雖然顏色為紫但毛不密，或者色發(fā)黃的次之。在寧古塔的交易中可以用貂皮換來生活用品，如換來鐵鍋，甚至可用數(shù)十只貂皮換來一匹馬，如能販到京師那會有大價錢，京師十分喜歡索倫部上貢的貂皮，因“索倫部貂皮毛紫而皮大”。

寧古塔江河之中還盛產(chǎn)東珠，這更是朝貢及皇家不可離開的貴重珍珠。所謂東珠，又稱“北珠、大珠、美珠、胡珠”，是寧古塔江河之中所產(chǎn)蛤蚌里取出的一種珍珠，與南方的珍珠相比因晶瑩透徹、圓潤巨大，而更顯示其王者的尊貴。自古以來就成為中國歷代王朝所必需的進獻貢品。

有資料介紹，遼代祚帝生活奢侈，無休止的向各地女真部落索取東珠，甚至在冬春江河尚未解凍之時，強令女真人冒著酷寒，鑿冰入江中采蚌取東珠，許多人為此慘死江中，引起民族間的仇恨。清代東北的龍興之地產(chǎn)東珠，朝廷認為好于南方所產(chǎn)的珍珠，將東珠作為皇室、王公的專用飾品，并設立“布特哈烏拉總管”又稱“打牲烏拉”，該衙門專管給宮廷采捕東珠、人參、貂皮和鰉魚等。張縉彥的《寧古塔山水記》中載“胡珠（東珠）寧古及烏喇各河中俱有，但多在深淵，非沒入水中不能取且千百中乃一得。其蚌不論大小，色潤而澤，即小如卵者亦藏之。其水亦必秀媚，異于常水。”每年開江之后，由打牲烏拉總管率兵丁攜帶糧食乘舟起航，按預定路線分頭采東珠。遇到水深處，用木桿插入水底，采者抱桿而下，到水中采蛤蚌，由官員剝開取東珠，有時采到百十個才得一顆珍珠，可見得來不易。對采到的珍珠要專門包裹封存，待到秋天采珠結(jié)束時，要將采到的珍珠呈送給將軍挑選，好的送京進獻皇上，如外形不佳或不光亮者要扔到河里以示嚴禁私自采珠。

流人吳兆騫之子吳桭臣在《寧古塔紀略》中寫道“城之西北十余里，名'額富里’。又六十里，即舊城，臨河，河內(nèi)多蚌蛤，出東珠極多，重有二三錢者。有粉紅色，有天青色，有白色?！鼻懊嫣岬降摹邦~富里”，可能是今天海浪鎮(zhèn)的慶城村，這里老名為“額駙”，而舊城指的是海林市舊街鄉(xiāng)，是寧古塔將軍的原駐地，城北大河就是今天舊街的海浪河。

采東珠須有“圣旨”?！胺欠钪疾辉S人取，禁之極嚴”（吳桭臣《寧古塔紀略》）。這是說所有的采珠活動必須得到朝廷的批準，要有“圣旨”才能采珠?！坝袃和∮诤?，得一蚌，剖之，有珠經(jīng)寸，藏之歸。”兒童在河里戲水玩耍時，采得一蚌，取出東珠直徑有一寸余，于是視為寶物，拿回家私藏起來。后來風雨大作，有天龍來到他家房前，將爪子伸到屋內(nèi)，取東珠后離去，風雨頓時就停下來了。這是一個口傳的神話，被吳桭臣記錄下來，說明東珠的神秘，非王者不得保存此物，也是百姓們所信奉的皇帝乃真龍?zhí)熳?，只有皇族才有?quán)享受這十分珍貴的東珠，而百姓們?nèi)缒嫣炖砘顒?，私藏圣物，必遭天的報應?/span>

由于長年采珠，東珠資源越來越少，呈萎縮的趨勢，這時采珠“每得一珠，實非易事”，往往是“易數(shù)河不得一蚌，聚蚌盈盤不得一珠，”可見采珠越來越難。而到了咸豐帝之后，東北的戰(zhàn)事又起，沙俄的不斷騷擾和入侵，采珠業(yè)逐步地走向衰落。今天我們生活在東北的人們并不知東珠的美，不知我們的先民曾有過十分輝煌的東珠歷史。

傳說的三件寶中還有靰鞡草，滿族的貴族們都穿朝靴，不穿靰鞡，因此不在朝貢之列。由于時光變遷，靰鞡已經(jīng)消失于幾十年前，現(xiàn)代人更不知靰鞡為何物，也就不知靰鞡草是什么。后來有人稱關東三寶為“人參、貂皮、鹿茸角”，這是一種文化的演變。