在2021年曲師大接站處，有兩副標語很文雅，很吸引人，猛一看，似乎對聯(lián)，細一看，不是對聯(lián)，正因為文雅，所以不是很好懂。一個是：尼山巍巍，洙泗流長，不負我韶華好時光。一個是：犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸。

第一個似乎好懂些，尼山是孔子誕生地，孔子出生于尼山，“圣人異表”，通俗地說，圣人都有個圣人樣，他一定不常人的樣子，生來“圩頂”，意思是，頭頂中間凹四周高，又因為排行老二，所以，孔子，名丘，字仲尼。洙泗流長，是說孔子逝后，后學相互切磋爭鳴，發(fā)言光大其學，形成不同流派。子夏西赴魏國，為魏文侯服務，開創(chuàng)了直接服務現(xiàn)實政治的西河學派，又名子夏學派。曾參在魯洙、泗間以孔子“吾道一以貫之”為使命,“吾日三省吾身”，發(fā)展了孔子注重內省體察思想，形成“極度重視個人修養(yǎng)的曾子學派”。后又被宋代二程、朱熹等發(fā)揚光大，形成了綿延至元明清諸代的“宋明理學“。所以說“洙泗流長“ 。

第二個標語出自《論語·雍也》，“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”原文為：子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？”仲弓是孔子的學生，這里的”自謂仲弓“有兩種解釋，一是孔子對仲弓說；二是孔子對第三者議論評價仲弓，今從前說。仲弓即冉雍。冉雍（前531年—？），字仲弓，春秋末期魯國（今山東定陶）人，孔子弟子。少昊之后裔，周文王之子冉季載數傳至冉離，世居“菏澤之陽”。犁牛：耕牛。骍(xīng)且角：祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。骍，紅色。

這段話的意思是：孔子對仲弓說：“耕牛生的小牛犢長著紅色的毛皮，兩角長得非常端正整齊，雖然它也不想被用來當祭品，可是山川之神難道會舍棄它嗎？”

冉雍之父，出身卑微且品行不端，冉雍卻未受其影響而且很有修養(yǎng)?？鬃訉ζ浞浅？粗?，寄予很高期望?！蹲髠鳌分醒浴办肱c戎，國之大事”，在鬼神文化流行的時代，祭祀自然是國家大事。因此能夠被選為貢品是優(yōu)秀而杰出的代名詞?？鬃舆@是對仲弓的道德和素質的極高評價。

由此可以看出，孔子在人的出身與成才的問題上，態(tài)度是非常開明的，絕非”龍生龍，鳳生鳳，老鼠兒子會打洞“的那種出身決定論。他的觀點非常明確，認為只要是人才，就不應太在意他的出身。一個人的家庭貧富和出身是無法選擇的，無論家庭是貧是富，不論出身是貴是賤，人人都可成才。因為能否成為一個優(yōu)秀的人才最重要的就在于是否具備高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就應該受到重用。在選人問題上，孔子認為應該舉賢授能，反對任人唯親。

因為孔子的這段議論，所以仲弓在后世被稱為“犁牛氏”，位列十二哲之一，在孔廟接受儒教祭祀。

這兩個極具地域和文化特點的標語，其實早已被寫進曲阜師大的校歌里了。悠久的歷史、燦爛的文化、篤實的學風、開拓的精神激勵著一代代曲園人埋頭苦讀，奮發(fā)圖強，開拓前進。