#每日學(xué)論語(yǔ)#15.3

【原文】

 子曰：“賜也，女(rǔ)以予(yú)為(wéi)多學(xué)而識(shí)(zhì)之者與(yú)？”對(duì)曰：“然，非與(yú)？”曰：“非也，予(yú)一以貫之?！?/span>

【譯文】 孔子說(shuō)：“賜呀，你以為我是學(xué)習(xí)得遍數(shù)多了才記住的嗎？”子貢答道：“是啊。難道不是這樣嗎？”孔子說(shuō)：“不是啊，我是將把握事物的基本道理這一種思辯方式融會(huì)貫通于整體，因而才進(jìn)入浩瀚之境的?！?/span>

【微言微感】

什么是一以貫之？

孔子為什么要和子貢說(shuō)這些？

孔子曾經(jīng)和曾參說(shuō)過(guò)類似的話：

     孔子說(shuō)：“參乎，吾道一以貫之。”曾子曰：“唯?！弊映?，門人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/span>

夫子說(shuō)的一以貫之的東西，曾參的理解，就是夫子一貫堅(jiān)持的仁，具體講就是忠恕。

孔子和子貢也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一以貫之的類似言論。

子貢問(wèn)：“有一言而可以終身行之者乎？”

夫子說(shuō)：“其恕乎！己 所不欲，勿施于人。”

這一次，孔子主動(dòng)和子貢再次談起類似的話，是因?yàn)榈茏觽冇幸恍┤诵母?dòng)，包括大師兄子路，都已經(jīng)應(yīng)為處處碰壁，顛沛流離沉不住氣了，悲觀失望，很有情緒了。

根據(jù)《史記·孔子世家》的記載，孔子對(duì)子貢的這次談話，也是發(fā)生在在陳絕糧期間。

當(dāng)此之時(shí)，孔子意識(shí)到必須穩(wěn)定人心，而且應(yīng)以此次困難為契機(jī)，對(duì)弟子們進(jìn)行教誨。

他將博學(xué)多聞，辯才無(wú)礙的子貢叫了過(guò)來(lái)，問(wèn)：“賜啊，你是不是認(rèn)為我最大的特點(diǎn)就是學(xué)了很多東西，而且能記住呢？”果然，子貢回答說(shuō)：“是啊，夫子?！y道您不是這樣的人嗎？”孔子說(shuō)：“當(dāng)然不是，我最大的特點(diǎn)是我用一種精神將我的一切貫穿起來(lái)。”

在《論語(yǔ)  里仁》部分，孔子還說(shuō)過(guò)：“君子去仁，惡乎成名。君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是?！?/span>

由此可見(jiàn)，孔子說(shuō)的“一以貫之”的，應(yīng)該是“君子無(wú)終食之間違仁”。

特別喜歡這個(gè)“一以貫之”。

板橋先生應(yīng)該也是喜歡的，而且愛(ài)屋及烏，還喜歡上了具有這種精神的竹。他在詩(shī)中寫道：

咬定青山不放松，

 立根原在破巖中； 
     千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，
     任爾東西南北風(fēng)。

生命的成長(zhǎng)，并不是曇花一現(xiàn)，而是“茍日新，日日新，又日新”。不要著急，不要懈怠，永不言棄，種子的力量勢(shì)不可擋，萌芽、生根、破土、發(fā)芽、迎風(fēng)招展，到時(shí)開(kāi)花，神造萬(wàn)物，生命有序，各安其時(shí)，成為美好。

“一以貫之”，孔子說(shuō)的是仁，老子說(shuō)的是道，荀子說(shuō)的是法，王明陽(yáng)說(shuō)的是知行合一，我說(shuō)的是“且行且思且成長(zhǎng)”。

我的小學(xué)在村上，初中求學(xué)在鄉(xiāng)里，父母都是目不識(shí)丁，兄弟姐妹都是在家務(wù)農(nóng)，個(gè)人智商中等偏下，七歲入學(xué)一張白紙，八歲復(fù)讀被迫留級(jí)，如果不是笨鳥(niǎo)先飛，我的正常途徑就是“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”的標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)民。

我知道，除了努力，我一無(wú)所有，所以，“一以貫之”——把應(yīng)該做的事，變成喜歡做的事，且行且思且成長(zhǎng)。

我不是最聰明的，但是是最勤奮的；我不是最玩命的，但是最能持之以恒的。細(xì)水長(zhǎng)流，水滴石穿，成長(zhǎng)是個(gè)慢功夫。