《莊子》精華20句，句句充滿智慧

丘山三也君 2021-08-29

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轉自世界名著每日讀

1. 吾生也有涯，而知也無涯?！肚f子·養(yǎng)生主》

人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命投入到無限的學習之中。

2. 相與于無相與，相為于無相為?！肚f子·大宗師》

相互結交在不結交之中，相互有為于無為之中。交友要達到相交出于無心，相助出于無為。這才是'莫逆之交'。

3. 物無非彼，物無非是；自彼則不見，自知則知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《莊子·齊物論》

世上一切事物，無不存在對立的另一面，無不存在對立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說，彼出于此，此也離不開彼。即事物對立的兩面，誰也離不開誰。

4. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也?！肚f子·人間世》

你不知道那個螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認為自己的本領很強大。成語'螳臂當車'的典故由此而來，用以比喻不自量力。

5. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！肚f子·人間世》

生長在山上的樹木，因為自然的需要而被砍伐，膏脂因為能照明而被燃燒，桂樹可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無用的用處。有用有為必有害，無用無為才是福。

6. 泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子·大宗師》

天久旱無雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。這里暗喻世人應忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語'相濡以沫'（也作'以沫相濡'）源出于此。

7. 不以物挫志?！肚f子·天地》

因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）?？赏嫖飭手尽?/p>

8. 夫小惑易方，大惑易性。《莊子·駢拇》

小的迷惑可以使人弄錯方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。

9. 無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足?！肚f子·天道》

無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

10. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑?！肚f子·天運》

天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬物出自本性，不能強行改變。

11. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》

最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點精神的。

12. 臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰：'通天下一氣耳。'《莊子·知北游》

人們都把自己喜歡的東西當作神奇，把自己厭惡的東西當作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說：'整個天下不過是一種氣罷了。'對立的事物可以互相轉化。成語'化腐朽為神奇'源出于此。

13. 荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言?！肚f子·外物》

竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達思想的，有人領會了思想?yún)s忘了語言。以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強調得魚得兔是目的，筌、蹄只是達到目的的手段，形象地說明了“得意忘言”的合理性。'得魚忘筌'這一成語便由此而來。

14. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無位而不怍?！肚f子·讓王》

知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂的人，有所失也不感到憂懼；講究內(nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會超脫。

15. 一尺之捶，日取其半，萬世不竭?！肚f子·天下》

一尺長的鞭杖，每天截取一半，永遠也截不完。物質可無限分割。

16. 有機械者必有機事，有機事者必有機心。機心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也?！肚f子·天地》

有了機械，就會產(chǎn)生機巧之事；有了機巧之事，就會產(chǎn)生機巧之心；機巧之心放在胸中，就會破壞純白的品質。不具備純白的品質，就會心神不定，心神不定的人，就會被道所拋棄。功利機巧的確是壞事害人的東西。