譯文：天地有偉大的造化和功德而不言語，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬物有自然形成的道理而不解說。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。

     7、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定;神生不定者，道之所不載也。

　　譯文：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事;有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心;機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。　　

　　譯文：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢?莊子現(xiàn)身說法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬物混為一體。

   譯文：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無窮無荊此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說形體雖死而精神永存。后人以薪盡火傳喻學(xué)業(yè)師徒相傳。　

　　譯文：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦;仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。說明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語鶴長(zhǎng)鳧短、斷鶴續(xù)鳧都出自這里。

　　譯文：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

　　譯文：人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。成語白駒過隙出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。

   13、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人無己，神人無功，圣人無名。

　　譯文：早晨發(fā)起來的菌子不知道什么叫一天（朝發(fā)夕死，生命只有一天）；蟪蛄（蟲的名字）不知道什么叫一年（春生秋死）。因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有我，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了功業(yè)的概念;圣人深明事理，完全拋棄了聲名的桎梏。偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。

　譯文：所以說，恬淡、寂寞、虛無、無為，這是天地的本源和道德修養(yǎng)的極高境界。

    譯文：悲痛與歡樂，會(huì)使德性流于邪僻;不忘喜怒，會(huì)以道為過錯(cuò);陷入好惡，會(huì)喪失道德。

    譯文：多數(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。

17、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。

　 譯文：天下的人都僅僅知道以美為美，這就是丑了。都僅僅知道以善為善，這就是惡了。有和無是相互依存的，難和易是相互促成的，長(zhǎng)和短互為比較，高和下互為方向，聲響和回音相呼應(yīng)，前邊與后邊相伴隨。此乃常情，故曰恒也。

　　譯文：學(xué)問知識(shí)，要不斷增強(qiáng)，日益廣博。修身養(yǎng)性悟道，要逐漸去掉自身的各種雜念，此為日損。減少又減少，最后就到了什么也不僵持固執(zhí)的無為境地。

     譯文：最上乘的統(tǒng)治者沒有個(gè)人主觀成見，總是習(xí)慣于把百姓的意向作為自己的意向。善良的人我用善良的心去對(duì)待，不善良的人我也用善良的心去對(duì)待，就會(huì)讓所有的人一心向善。

 20、為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。

　　譯文：以無為當(dāng)作為，以無事當(dāng)做事，以無味來品味。不必去斤斤計(jì)較那些大大小小、紛紛擾擾的事，用德行來回應(yīng)怨恨。解決困難，要掌握問題本質(zhì)中簡(jiǎn)易處，想做大事，要趁它還是微小的時(shí)候; 。打算克服困難要從容易處入手;實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想要從細(xì)小處開始。天下的難事必須從容易處做起，天下的大事必須從細(xì)小處做起。

21、善為士者，不武;善戰(zhàn)者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

　　譯文：善于帶兵打仗的將帥，不窮兵黷武;善于打仗的人，不輕易被激怒;善于勝敵的人，不與敵人正面沖突;善于用人的人，對(duì)人表示謙下。這就是所說的不爭(zhēng)強(qiáng)斗氣的道德，這就是所說的發(fā)揮人的積極性，這就是所說的符合自然，遵循客觀規(guī)律。

22、天之道，不爭(zhēng)而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，繟然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　譯文：自然的規(guī)律，是不爭(zhēng)斗而善于獲勝，不說話而善于回應(yīng)，不須召喚而自動(dòng)到來，慢慢吞吞地而善于策劃。天網(wǎng)廣大無邊，雖然稀疏，卻什么也不會(huì)漏失。

　　譯文：最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。

　　譯文：相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無為之中。交友要達(dá)到相交出于無心，相助出于無為。這才是'莫逆之交'。

　　譯文：廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無為而治的思想，成語'越俎代庖'即由此而來。

　　譯文：以無厚入有隙，所以運(yùn)作起來還是寬綽而有余地的。說明做事要依乎天理，以無厚入有間，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語'目無全牛'、'游刃有余'這兩條成語，都出自這里。

　　譯文：用火來救火，用水來救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加(衛(wèi)君的)過錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來闡明一種處世之道。成語以火救火、以水救水出此。

     譯文：無為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余;有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無、自然、無為，闡釋無為之治。

29、企者不立，跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。其在道也，曰余食贅形。物或惡之，故有道者不處。

     譯文：踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；邁起大步想要前進(jìn)得快，反而不能遠(yuǎn)行。自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長(zhǎng)。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為，只能說是剩飯贅瘤。因?yàn)樗鼈兪橇钊藚拹旱臇|西，所以有道的人決不這樣做。

30、汝不知夫螳螂乎?怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。

　　譯文：你不知道那個(gè)螳螂嗎?舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語'螳臂當(dāng)車'的典故由此而來，用以比喻不自量力。