擺脫歷史的枷鎖

才能獲得未來

這是【西方大通史】第 160 篇文章

在726年-730年之間，利奧三世兩度宣布反對供奉圣像的詔令，是為破壞圣像運動，同時沒收教會的田產及土地，逼令修士還俗，從而減輕了社會負擔。有意思的是，另一邊的羅馬教廷，教皇格列高利二世對此極力反對。利奧三世為此揚言要剁了這個多嘴的教皇，幸虧格列高利二世在羅馬人與倫巴第人的保護下才幸免于難，但雙方的分歧也就此進一步加深，為之后的東西教會徹底分家埋下了伏筆。

總之，在這樣一場運動后，利奧三世加強了自己的皇帝權威，打擊了教會勢力，將從教會手中收回的土地重新分發(fā)給了將士、貴族和農民?？陀^來講，這延續(xù)了拜占庭帝國的國運。

在這場圣象爭辯中，利奧三世的最大對手是大馬士革的約翰。就支持使用圣象而言，他的觀點是，物質世界有能力表現精神世界，成為表現精神世界的媒介。

大馬士革的約翰是東方教會最具影響力的神學家之一，通常被視為最后一位希臘教父。有意思的是，他之所以敢和利奧三世叫板，因為他在MSL宮廷之中的地位讓拜占庭皇帝拿他沒辦法。關于他的生平，我們一無所知，只能依靠后世一些材料來得到一些信息。

他為圣象辯護，依據是“道成肉身”的教義，認為道成肉身不僅是證實上帝愿意被人看見的基礎，也是用圣象表示上帝的形象或傳揚上帝真理的基礎。

約翰的成名作是《智慧之泉》，本書由三部分組成，第一部分主要處理了亞里士多德的本體論，認為這有助于理解基督教的教義，后面兩部都是有關基督教的，這里不多做贅述了。

732年，阿拉伯人翻越了比利牛斯山脈，從西班牙入侵法國，此時，法蘭克的實際權力掌握在“鐵錘”查理·馬特手上。查理站了出來，充當了基督保護者的角色，將阿拉伯人擊退。就此，查理的聲望達到了頂峰，成為了基督教世界的保護神。

查理不僅是一位杰出的軍事家，還是一位卓越的政治家，為了富國強兵，他頒布了一系列的改革，其中就有采邑制，相信各位對于采邑制有一定的了解，這里就不多說了，相當于中國春秋戰(zhàn)國時期的封建制。

雖說查理大權在握，但他并沒有篡了法蘭克墨洛溫王朝而當國王，他一直都是法蘭克王國的宮相，有點類似于中國的曹操，一生都是漢臣。正如曹操，真正篡了漢朝的是他的兒子曹丕，同樣的，篡了法蘭克墨洛溫王朝的也是查理的兒子丕平?？赡?，曹丕在220年篡了大漢，226年去世之后，在地府閑來無事，覺得沒過癮，于是在500年后投胎投到了丕平身上，又篡了墨洛溫。

將“Pepin”翻譯成丕平，可能也是向曹丕的致敬吧。

《真·三國志 186：曹丕傳》

741年6月18日，利奧三世在度過了自己光榮璀璨的一生之后去世，其子君士坦丁五世繼位，延續(xù)了父親“破壞圣像”的路線，甚至更為激進。另一邊，格列高利二世也去世了，新任教皇格列高利三世當選教皇，由于君士坦丁五世對于宗教勢力的打壓比父親更甚，因此也遭到了羅馬教皇格列高利三世的更加激烈的反對。

然而，羅馬教皇的反對遠在天邊，一場近在眼前的叛亂烏云卻漂浮在君士坦丁堡的上空，原來是利奧三世的女婿阿爾塔瓦茲德趁此機會自立為皇帝，與君士坦丁五世分庭抗爭。

在利奧三世還在世的時候，阿爾塔瓦茲德表現出了堅定不移的“破壞圣像”的意志，在君士坦丁五世繼位之后，阿爾塔瓦茲德就果斷跳到了“恢復圣像”的陣營之中，為此，他贏得了不少宗教人士的擁戴。

但是，無論阿爾塔瓦茲德如何蹦跶，他依舊沒能跳出君士坦丁五世的手掌心。742年，他就被正牌皇帝給消滅了。

746年，剛剛恢復平靜的帝國又遭遇了天災，近東發(fā)生了大瘟疫，頃刻間，烏云又再一次飄蕩在帝國上空。帝國內部的人口迅速流失，恰在此時，大量的斯拉夫人涌入帝國內部，甚至就連拜占廷皇室史學家波菲洛格尼圖斯都說：“當瘟疫吞沒萬物的時候，廣闊大地都斯拉夫化了，都蠻族化了”。

皇帝一方面展開了救災行動，另一方面又加大了對宗教力量的打壓力度。天災盛行的亂世，是宗教蔓延的溫床，這點，想必皇帝也明白這個道理。

747年，阿拉伯人迎來了改朝換代的時期，阿拔斯的后裔阿布·阿拔斯聯(lián)合SY派反對倭馬亞王朝，并于750年終結了倭馬亞王朝，建立了阿拔斯王朝。因為阿拔斯王朝的旗幟多為黑色，因此在古代中國被稱為“黑衣大食”。

阿拔斯對倭馬亞家族進行了屠殺，阿布·阿拔斯以殘暴著稱，他漠視人類的生命，竟然在庫法大清真寺就任演說時，狂妄地宣稱自己是“賽法哈”，意思是“屠夫”或“放血者”。后來，賽法哈就成了他的綽號。

阿拔斯殘忍地對待倭馬亞家族的人，對他們趕盡殺絕。750年6月25日，他的部將阿卜杜拉擺下了“鴻門宴”，邀請80名倭馬亞王朝的王公、貴族前來赴宴，宴席間，阿卜杜拉出其不意，大開殺戒，將倭馬亞人全部砍倒在地。然后，用皮墊子蓋在已被砍死者或奄奄一息者的身上，在濃烈的血腥氣味和尚未咽氣者的呻吟聲中，繼續(xù)其歡宴。

雖然在創(chuàng)立之初是如此地殘忍，但阿拔斯王朝是伊斯蘭史上最著名和最長久的朝代，從750年建立至1258年滅亡，歷時508年，經歷了37位哈里發(fā)。在阿拔斯王朝時期，阿拉伯帝國進入了一個新的時代。阿拔斯人把自己的政府叫做“道萊”，意思就是新紀元。這個新時代的某些因素在倭馬亞王朝即已出現，到阿拔斯王朝，新時代最后形成。

在這個時代，阿拉伯帝國的政治中心，由敘利亞移到了伊拉克，伊斯蘭史上純粹阿拉伯人統(tǒng)治的時代結束了，取而代之的是阿拉伯貴族和非阿拉伯貴族的聯(lián)合統(tǒng)治。

阿拔斯王朝之初，在因緣巧合之下，與東邊的大唐帝國爆發(fā)了“怛（音同“達”）羅斯之戰(zhàn)”，關于這點，我們下期繼續(xù)。

目前【西方大通史】已更完三個系列（點擊文字可查看目錄），請君品鑒：

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