上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！吨芤住は缔o下》

上古時(shí)期我國先民以結(jié)繩來代替文字，用來計(jì)算數(shù)量。隨著時(shí)代的變遷，慢慢誕生了中華文字。雖然不知道中國最早的文字到底是哪一種，但就目前為止，出土的文物中可考最早文字是甲骨文。

經(jīng)過商周歷代演變，甲骨文變成了小篆，隸書，楷書等字體，最后又在近代出現(xiàn)了簡體字。但是很多人不知道的是，在近代，傳承了數(shù)千年的中國漢字，差一點(diǎn)就被廢除。其中以錢玄同、瞿秋白等人為首，極力主張廢除漢字推行拉丁化。

而我國的語言文化大師趙元任先生，則寫下了一篇奇文來反駁廢除漢字的觀點(diǎn)。這篇奇文名為《施氏食獅史》，整篇有96個(gè)字，讀音卻都是一樣的。而這篇文章的出現(xiàn)，狠狠地打了那些提倡廢除漢字學(xué)者的臉，也讓中華漢字在西方文化傳入的重要時(shí)代得以保存。

上世紀(jì)20年代，清朝滅亡，越來越多人前往西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)。其中包括有西方的制度、西方的思想、還有西方的文化。在學(xué)習(xí)了西方的制度和思想后，也涌現(xiàn)了一大批推崇西方文化的學(xué)者，他們?cè)趯?duì)比了拉丁文和漢字之后，認(rèn)定漢字就是阻礙中國百姓脫離文盲的重要枷鎖。

因此以瞿秋白為首的一群文人，堅(jiān)決提倡廢除漢字推行拉丁化。其實(shí)不僅僅是瞿秋白，我國許多著名文人都認(rèn)為文字應(yīng)當(dāng)拉丁化，最早提出來還是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期。著名文學(xué)家錢玄同寫了一篇文章，名為《中國今后之文字問題》，他在文中呼吁全國廢除漢字，改用“萬國新語”。

所謂的“萬國新語”就是拉丁文，而錢玄同的同鄉(xiāng)兼同學(xué)大文豪魯迅先生也是其附庸之一，魯迅同樣希望廢除漢字，并且還說出了一句驚人的口號(hào)：“漢字不滅國人必亡！”而當(dāng)時(shí)堅(jiān)決要求保留漢字的卻是被譽(yù)為老古董和守舊派的辜鴻銘以及林紓等人。

最后在兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)了許久之后，漢字還是保留了下來。但是在十多年后，瞿秋白卻又站了出來，他有著比錢玄同更大的決心，同樣也有所準(zhǔn)備。他曾經(jīng)去俄國留過學(xué)，在俄國見識(shí)了掃盲運(yùn)動(dòng)，并且結(jié)合中國漢字與拉丁文，發(fā)明了一套屬于中國自己的拉丁化字母，而這其實(shí)就是拼音字母的前身。

面對(duì)瞿秋白的有備而來，時(shí)任美國加州大學(xué)教授的趙元任先生卻寫了一篇文章來應(yīng)對(duì)。這篇文章名為《施氏食獅史》，全文如下：

不難看出，這篇文章雖然全篇都是一個(gè)讀音，但是讀起來卻非常困難。因?yàn)樽x音隨同，語調(diào)卻不一樣，想要理解其中的意思，自然要弄清楚每個(gè)字的語調(diào)。這樣結(jié)合起來，文章才會(huì)顯示出其含義。

其實(shí)趙元任先生寫這篇文章的目的也非常簡單明了，就是為了告訴別人，中國漢字遠(yuǎn)比我們想象的重要許多。如果用拉丁字母來代替漢字，那么根本無法理解文章的意思。畢竟中國漢字中有許多同音字，用拉丁字母是無法準(zhǔn)確地表達(dá)其含義。

其實(shí)從廢除漢字這一點(diǎn)就可以看出，在近代民國時(shí)期，我國文人雖然受到西方文化的影響，卻也有一點(diǎn)過猶不及。西方文化固然有其優(yōu)點(diǎn)，但是也有不足之處，同理中華傳統(tǒng)文化自然有糟粕和窠臼，但是亦有可取之處，無論是一味地接受西方文化，還是全然拋棄中華文化，都是不可取的。

也正是基于這一點(diǎn)，新中國建立后對(duì)于漢字有了新的處理方式。既要讓漢字變得更容易普及，又不能夠丟掉方塊字的精髓，那么就簡化漢字，讓所有人學(xué)起來更簡單方便。在此基礎(chǔ)上，為了讓學(xué)生更容易接觸漢字，還發(fā)明了拼音字母。毫不夸張地說，拼音字母和簡體字的組合，讓中國從一個(gè)遍地文盲的國家，蛻變?yōu)楦叨劝l(fā)達(dá)的文化強(qiáng)國。