Deep-Sci："-sci-"源自拉丁語的"scientia"（知識(shí)）

科學(xué)的目的在于幫助人類了解、“知道”周圍的世界

這樣，你就能保持 conscious 并且 prescient

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致親愛的你：

Hi，見信如面！經(jīng)商與學(xué)問、道德與利益、仁義與富貴，他們之間是什么樣的聯(lián)系？這是一個(gè)有意思的問題。歡迎開啟閱讀，當(dāng)然，更期待你的精彩留言。

1、偏見從何而來？

2、割裂造成的后果。

3、實(shí)干興邦，空談?wù)`國，如何正確理解？

愿每日微小知識(shí)激發(fā)你的深刻思考。??

（全文共計(jì)2102字，建議閱讀時(shí)間：5分鐘）

許多人跟我說，你閱讀量這么大，又喜讀哲學(xué)、人文、歷史類文章，還熱愛寫作甚至每日必寫，應(yīng)該很適合做學(xué)術(shù)。

但卻偏偏在做著一件似乎與以上一切看似毫無關(guān)聯(lián)的事情：創(chuàng)業(yè)。

那么創(chuàng)業(yè)就好好“創(chuàng)業(yè)”吧，又要每天用“那么多時(shí)間”來閱讀。

而且無奸不商，“為富不仁、為仁不富”，“就利遠(yuǎn)仁、據(jù)利失義”，多少教誨說明一個(gè)道理：二者水火不容。

這個(gè)做法令人百思不得其解——你一定沒想明白！

一般面對(duì)這樣的疑問，我都會(huì)想到一個(gè)詞：士魂商才！

也會(huì)直接回答說，我并不認(rèn)為兩者可以分割，知行若不合一，便是無知無行。

由于從小是書癡，卻又同時(shí)活躍在學(xué)校各類活動(dòng)當(dāng)中，從不安分守己，不知不覺中，很早形成了自己做事的方式，小學(xué)開始一直到大學(xué)，我都是那個(gè)看上去像是比同齡人大（老）了十多歲的孩子。

而知行合一的觀念、對(duì)鮮活知識(shí)的渴望和對(duì)僵化知識(shí)的反感，更是早已根深蒂固地種在了心底。

我非常清楚，人們觀念中的偏見之多，簡直不勝枚舉。

且不說那些烏壓壓的“女性特質(zhì)”——從小女生都會(huì)被這些偏見灌輸很多的觀念，比如女生就應(yīng)該是粉色的、柔弱的、善解人意的，而不能是太過于上進(jìn)的、強(qiáng)硬的、向前一步的……

如果是一名女性創(chuàng)業(yè)者，就一定聽到過一些“憐香惜玉”的人的長嘆，“這就不是人干的事情，你這樣知性善良的女孩應(yīng)該找一個(gè)穩(wěn)定的工作、安心享福才對(duì)?！薄?/p>

額~

這句話里隱藏著兩個(gè)偏見：

1、創(chuàng)業(yè)不是人干的，并且與學(xué)問與道德無關(guān)。

2、女孩就應(yīng)該安穩(wěn)一點(diǎn)。

好吧，這兩點(diǎn)真是現(xiàn)實(shí)生活中最普遍不過的觀念。

第二點(diǎn)暫且不提，咱們今天來說一說，到底創(chuàng)業(yè)、做商業(yè)、做生意……跟學(xué)問道德之間，是一個(gè)什么樣的關(guān)系。

經(jīng)商與學(xué)問、道德與利益、仁義與富貴，他們之間又是什么樣的聯(lián)系。

論語怎么讀，算盤怎么打！

國富論怎么讀，道德情操論又該怎么解。

子曰：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也?！?/span>

一、偏見從何而來？

子曰：“富與貴。是人之所欲也。不以其道得之。不處也。貧與賤。是人之所惡也。不以其道得之。不去也?！?/span>

亞里士多德也說，“所有的商業(yè)皆是罪惡?！?/p>

很多人將這些話作為孔子或者亞里士多德輕視富貴的有力證據(jù)，認(rèn)為作為君子或者一位有道德的人，應(yīng)該“寧守其道而不去貧賤?！?/p>

要理解一句話，首先必須要考察這句話產(chǎn)生的背景。

脫離的語境的話語，往往會(huì)產(chǎn)生偏激狹隘的解讀，甚至很多的理解還會(huì)與原來的意思背道而馳。

細(xì)細(xì)品味，實(shí)際上這都是在用極端言論來告誡人們的做法。

中國有一句話叫做“常在河邊走哪有不濕鞋”，一切的商業(yè)行為都是與利益有關(guān)的，而人非常容易被利益所誘惑，以致偏離正道，迷失方向，背離社會(huì)道德。

人性的弱點(diǎn)在于容易關(guān)注物質(zhì)方面，忽略精神追求，以至于最后淪為物質(zhì)至上，道德敗壞的人。

而以前的人因?yàn)橹R(shí)少、道義淺薄，以至于陷入罪惡的人很多，因此人們才認(rèn)為金錢是萬惡之源，以至于最后形成一股鄙棄金錢的風(fēng)氣。

所以古今中外的大學(xué)問家才會(huì)總是強(qiáng)調(diào)道義，實(shí)際上孔子只是在教導(dǎo)人們不要沉迷于富貴，他的意思是，“獲取不義之財(cái)，還不如安于貧困?！?/strong>

是啊，君子愛財(cái)，取之有道。

當(dāng)然這句話也往往因?yàn)槿诵缘娜觞c(diǎn)而變成一句冠冕堂皇的借口，這或許也是先賢們?yōu)楹我辉購?qiáng)調(diào)道德的原因。

二、割裂造成的后果

鄙視金錢與功名會(huì)造成一個(gè)大問題，那就是很容易認(rèn)為“仁義道德是神仙的事，從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的人，可以無視道德。”

其結(jié)果就是，使投身于實(shí)業(yè)的商人們都變成了利己主義者。

在他們心里，既沒有仁義，也沒有道德，有的只是不惜一切代價(jià)去賺錢，甚至于鉆法律的空子。

這樣才給社會(huì)帶來了更惡劣的影響，甚至如果沒有了法律，社會(huì)就會(huì)陷入巧取豪奪的混亂狀態(tài)。

而在另一方面，仁義脫離了最現(xiàn)實(shí)最腳踩大地的商業(yè)就會(huì)演變成虛偽的空談主義。

空談仁義的理論產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)，不僅會(huì)減弱物質(zhì)的生產(chǎn)力，也阻礙了社會(huì)整體的發(fā)展。

割裂是一切后果的源泉。

只有不像防洪水猛獸一樣地防范財(cái)富的“侵蝕”，而是用正常的心態(tài)去看待、去正視，才能真正理解財(cái)富與仁義的關(guān)系。

我們也要謹(jǐn)記這世上沒有絕對(duì)的惡人，也沒有絕對(duì)的好人，惡人未必就不得善終，而善人也未必不會(huì)食惡果。

與其憎恨惡人、劃分界限，不如盡量想辦法把他往善的方向引。

雖然這樣的觀點(diǎn)很容易被人所誤解，會(huì)被認(rèn)為清濁兼容，不分正邪善惡，但其實(shí)，真正的至善，恰是在于充分理解人性的兩面的基礎(chǔ)上的寬容。

三、實(shí)干興邦，空談?wù)`國，如何正確理解？

經(jīng)商與學(xué)問、道德與利益、仁義與富貴，他們相互關(guān)聯(lián)、互為條件。

論語和算盤本不沖突，亞當(dāng)·斯密也告訴大家，國富論是道德情操論的一部分。

真正的商才應(yīng)以道德為本，它不能背離道德而存在，而欺瞞、詐騙、浮華、輕佻之商才，實(shí)為賣弄小聰明、小把戲者，根本算不得真正的商才。

不存在脫離經(jīng)濟(jì)的道德，也不可設(shè)想背離道德的經(jīng)濟(jì)會(huì)給社會(huì)帶來好處。

“拋棄利益的道德，不是真正的道德；而完全的財(cái)富，正當(dāng)?shù)闹忱仨毎殡S道德?！?/strong>

人都要有追求利益的想法，這不但合乎道義，并且非常必要，而與此同時(shí)，與仁義道德相符合的利益追求，才能真正長久。

孔子曰：“富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤是人所惡也，不以其道得之，不去也。

孔子要說的，本質(zhì)上是泰然處之地去做人，就算是面對(duì)富貴也一樣。

士道，亦即實(shí)業(yè)之道。

共勉。