醒悟出于痛苦，超脫生于亂世。

“生年不滿百，常懷千歲憂”首遇這一句，大吃一驚。似諷刺，像警醒，寓哲理。環(huán)顧四野，茫茫眾生中多少人的真實寫照啊！一個”懷“字，是言人主動要懷有“千憂”的。這千憂“懷”之有用嗎？人之百年后，塵歸塵，土歸土?！扒n”壓迫著“百年”，百年更顯“苦短”，更顯出可笑愚蠢來。忍不住問一句：那生的歡樂在哪里？

“晝短苦夜長，何不秉燭游！”常抱怨白晝短，黑夜漫漫，為何不秉燭夜游呢？不是天黑就要休息的，不是滅了燈就要上床睡的。如想歡樂繼續(xù)，就點起燈來繼續(xù)happy。歡樂也是可以自己找的。我想這兒的“秉燭夜游”并不是紙醉金迷的頹廢的玩樂。而是給自己的小甜頭，小放飛，小自由……

“為樂當及時，何能待來茲”簡言之及時行樂，不待明天。這就是作者的中心思想了。既然生不百年，反正憂患滿天，何不當下行樂！再說了人生從來都不知道“明天與來生哪個會先到”。何不“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁”；何不“花開需折直須折，莫待無花空折枝”……一種積極的活在當下的人生態(tài)度。但世間多為“等以后”的享樂的態(tài)度。人生終是想不通??！

“愚者愛惜費，但為後世嗤?！?/span>詩人不屑一類人之一。可悲如此！愚蠢的人守財奴一樣守聚錢財為了他的子孫后代，偏偏“錢財多敗兒”不孝子孫還笑話前輩的愚蠢行徑。若從中國式父母的角度來看這句詩，覺得是為人父母的良苦用心了。雖然知道“兒孫自有兒孫?！保瑓s怎么也放心不下。要想兒孫好，先把自己活好，才是為人父母之正道。跑偏了，跑偏了。

“仙人王子喬，難可與等期?！?/span>詩人不屑的另一類人。知道生不百年，就期望得道成仙。只是當頭一棒，有詩云“服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素”。歷史又有多少求神之人被后世恥笑。

聚錢是愚，求仙是夢。如何是好？——為樂當及時，何能待來茲

東漢末年的社會大動蕩，人們人命危淺的苦悶生活的無力抗議。要么借著“良宴會”感慨一下“人生寄一世，奄忽若飊塵。何不策高足，先踞要路津”的聽賞音樂后的奮進。要么感慨“人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶”……這些亂世中無奈的積極自我勉勵。依然的入世而不忘初心。怕只怕這份“初心”在現(xiàn)實中被粉碎得血淋淋。那“為樂當及時，何能待來茲”是不是看破世事后的寄情于山水，相忘于江湖的豁達。另一種人生無奈后的出路呢？

  這詩還可以對照《東城高且長》《驅(qū)車上東門》一起看。詩中都強調(diào)的是及時行樂的思想。