《法與術(shù)：喻中讀韓非》【文學(xué)】：讀千卷書之第66本—每天1分鐘讀1本書

今天分享第十四本關(guān)于“軸心時(shí)代”的著作：《法與術(shù)：喻中讀韓非》。

韓非是中國的馬基雅維利，而《韓非子》則是中國的《君主論》。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“新戰(zhàn)國時(shí)代”，韓非的“求真之學(xué)”：“法、術(shù)、勢”思想依然可以在今天的“以法治國”中找到端倪。

一、《韓非子》和《論語》是中國治亂循環(huán)的文化根源，也是“歷史周期律”的理論根源?？讓W(xué)與韓學(xué)的精神不同：孔學(xué)體現(xiàn)了“善之渴望”，是“向善之學(xué)”；韓學(xué)體現(xiàn)了“真之追求”，是“求真之學(xué)”。兩千多年來，韓非是君主們真心喜歡的，因而他永遠(yuǎn)活在君主們的心里；孔子是君主們假裝喜歡的，因而他永遠(yuǎn)活在君主們精心建造的廟里。概而言之，亂世用韓非，治世用孔孟；戰(zhàn)國用韓非，統(tǒng)一用孔孟。

一本《論語》，一本《韓非子》，都屬于中國式管理的基本標(biāo)準(zhǔn)，其他管理方式無外乎是這兩本標(biāo)準(zhǔn)的延伸。韓非的思想奠定了秦王朝的管理制度，而“百代都行秦政法”的影響一直持續(xù)到今天。亂世用韓非，治世用孔孟。“天下大勢，分久必合，合久必分”。一亂一治，一分一合，循環(huán)往復(fù)?？梢哉f，《韓非子》和《論語》是中國一個(gè)王朝取代另一個(gè)王朝、治亂循環(huán)的文化根源，也是黃炎培先生所說的“歷史周期律”的理論根源。中國政治要走出這種歷史周期律，有待于中國政治關(guān)系由單向的治理走向雙向的制約。

二、韓非的學(xué)術(shù)思想。韓非是法家學(xué)派的集大成者，在韓非的思想中，融會(huì)了商鞅關(guān)于“法”的思想、慎到關(guān)于“勢”的思想、申不害關(guān)于“術(shù)”的思想。

韓非的學(xué)術(shù)思想也是“液態(tài)”的。韓非學(xué)術(shù)思想的“液態(tài)性”體現(xiàn)在持續(xù)不斷的流淌與流變。歸結(jié)起來，不斷演進(jìn)的韓非學(xué)術(shù)思想經(jīng)歷了幾個(gè)主要階段：在少年時(shí)代，韓非主要研究申不害之學(xué)，這是韓國本土的“國學(xué)”，申不害之學(xué)構(gòu)成了韓非學(xué)術(shù)訓(xùn)練的起點(diǎn)，是韓非在思想起步階段所面對的主流思想。

在二十歲左右的青年時(shí)代，韓非受到了堂谿公的影響，較多地研究了黃老道家的文獻(xiàn)，特別是《老子》，由此促成了韓非學(xué)術(shù)思想的深化。中年時(shí)期的韓非開始師事荀子，在某些方面受到了荀子的影響，韓非的學(xué)術(shù)思想得以進(jìn)一步拓展。壯年時(shí)期的韓非在三四年左右的時(shí)間里，大約在五十六歲至六十歲之間，向兩任韓王先后提供了多篇上書，體現(xiàn)了“研以致用”的追求。

公元前234以后，年過六旬的韓非進(jìn)入晚年，他出使秦國，先后寫下了《存韓》《初見秦》《難言》等篇，特別是《難言》篇，堪稱韓非的絕筆之作，標(biāo)志著韓非思想的定格。正如《老韓列傳》所言，韓非“為《說難》而不能自脫”，它體現(xiàn)了一個(gè)“法術(shù)之士”善于謀國而拙于謀身的悲劇命運(yùn)。

三、治國平天下實(shí)際上就是要管理官吏群體。余英時(shí)先生在《中國思想傳統(tǒng)的現(xiàn)代詮釋》一書中寫道：“君權(quán)是獨(dú)占性最強(qiáng)烈的東西，除非萬不得已皇帝對于他使用不盡的權(quán)力決不肯交給宰相，而寧可讓他的宮奴去分享。這就是自漢至明，宦官之禍所以始終不斷的癥結(jié)所在。”他還說：“君權(quán)長期地由宦官分享是它的獨(dú)占性的最好說明，也是'君尊臣卑’的原則的必然歸趨。漢初環(huán)繞在君權(quán)左右的至少還有宗室、外戚、宦官三股勢力，宗室的分子最足以構(gòu)成君權(quán)的威脅，所以首先遭到迫害的便是他們，君權(quán)的獨(dú)占性排斥了一切家人骨肉之情。唐太宗殘殺兄弟，逼老父退位；宋高宗了為了阻止徽、欽二帝回朝，不惜對敵人奉表稱臣。這都是盡人皆知的例子?！?/p>

韓非的這套理論，涉及三類主體：君主、官吏、百姓。這就意味著，傳統(tǒng)中國的政治關(guān)系，主要就是君主、官吏與百姓之間的相互關(guān)系。站在君主的角度上看，官吏就是民眾的“本”或“綱”，他要解決的根本問題，就是要把官吏群體治理好。所謂治國、平天下，對君主而言，實(shí)際上就是要管理、約束好官吏群體。