向上心是自學(xué)的根本，而今日我所有成就，皆由自學(xué)得來(lái)。古書《中庸》上有“雖愚必明，雖柔必強(qiáng)”兩句話，恰好借用來(lái)說(shuō)我個(gè)人的自學(xué)經(jīng)過(guò)。

——梁漱溟

在上面好像已敘述到我在中學(xué)時(shí)之自學(xué)，如自學(xué)英文、數(shù)學(xué)等課，但我所謂自學(xué)尚不在此。我曾說(shuō)了：

由于向上心，我常有自課于自己的責(zé)任，不論什么事很少要人督迫。……真的自學(xué)，必從這里說(shuō)起。自學(xué)就是一個(gè)人整個(gè)生命的向上自強(qiáng)，要緊在生活中有自覺(jué)。

所以上節(jié)所述只是當(dāng)年中學(xué)里面一些應(yīng)付課業(yè)的情形，還沒(méi)有當(dāng)真說(shuō)到我的自學(xué)。

真的自學(xué)，是由于向上心驅(qū)使我在兩個(gè)問(wèn)題上追求不已：一、人生問(wèn)題；二、社會(huì)問(wèn)題，亦可云中國(guó)問(wèn)題。此兩個(gè)問(wèn)題互有關(guān)聯(lián)之處，不能截然分開(kāi)，但仍以分別言之為方便。

從人生問(wèn)題之追求，使我出入于西洋哲學(xué)、印度宗教、中國(guó)周秦宋明諸學(xué)派間，而被人看做是哲學(xué)家。

從社會(huì)問(wèn)題之追求，使我參加了中國(guó)革命，并至今投身社會(huì)運(yùn)動(dòng)。

今屆五十之年，總論過(guò)去精力，無(wú)非用在這兩問(wèn)題上面；今后當(dāng)亦不出乎此。而說(shuō)到我對(duì)此兩問(wèn)題如何追求，則在中學(xué)時(shí)期均已開(kāi)其端。以下略述當(dāng)年一些事實(shí)。

我很早就有我的人生思想。約十四歲光景，我胸中已有了一個(gè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)時(shí)用以評(píng)判一切人和一切事。這就是凡事看它于人有沒(méi)有好處和其好處的大小。

假使于群于己都沒(méi)有好處，就是一件要不得的事了。掉轉(zhuǎn)來(lái)，若于群于己都有頂大好處，便是天下第一等事。以此衡量一切并解釋一切，似乎無(wú)往不通。

若思之偶有扦格窒礙，必輾轉(zhuǎn)求所以自圓其說(shuō)者。一旦豁然復(fù)有所得，便不禁手舞足蹈，顧盼自喜。此時(shí)于西洋之“樂(lè)利主義”、“最大多數(shù)幸福主義”、“實(shí)用主義”、“工具主義”等等，尚無(wú)所聞。卻是不期而然，恰與西洋這些功利派思想相近。

這思想，顯然是受先父的啟發(fā)。先父雖讀儒書，服膺孔孟，實(shí)際上其思想和為人卻有極像墨家之處。他相信中國(guó)積弱全為念書人專務(wù)虛文，與事實(shí)隔得太遠(yuǎn)之所誤，因此，平素最看不起做詩(shī)詞做文章的人，而標(biāo)出“務(wù)實(shí)”二字為討論任何問(wèn)題之一貫的主張。

務(wù)實(shí)之“實(shí)”，自然不免要以“實(shí)用”、“實(shí)利”為其主要涵義。而專講實(shí)用實(shí)利之結(jié)果，當(dāng)然流歸到墨家思想。不論大事小事，這種意思在他一言一動(dòng)之間到處流露貫徹。其大大影響到我，是不待言的。

（少年梁漱溟與父親合影）

不過(guò)我父只是有他的思想見(jiàn)解而止，他對(duì)于哲學(xué)并沒(méi)有興趣。我則自少年時(shí)便喜歡用深思。所以就由這里追究上去，究竟何謂“有好處”？那便是追究“利”和“害”到底何所指，必欲分析它，確定它。于是就引到苦樂(lè)問(wèn)題上來(lái)，又追究到底何謂苦，何謂樂(lè)。

對(duì)于苦樂(lè)的研究，是使我探入中國(guó)儒家印度佛家的鑰匙，頗為重要。后來(lái)所作《究元決疑論》 中，有論苦樂(lè)的一段尚可見(jiàn)一斑。而這一段話，卻完全是十六七歲在中學(xué)時(shí)撰寫的舊稿。在中學(xué)里，時(shí)時(shí)沉溺在思想中，亦時(shí)時(shí)記錄其思想所得。這類積稿當(dāng)時(shí)甚多，現(xiàn)在無(wú)存。

然在當(dāng)時(shí)受中國(guó)問(wèn)題的刺激，我對(duì)中國(guó)問(wèn)題的熱心似又遠(yuǎn)過(guò)于愛(ài)談人生問(wèn)題。這亦因當(dāng)時(shí)在人生思想上，正以事功為尚之故。

當(dāng)時(shí)——光緒末年宣統(tǒng)初年——正亦有當(dāng)時(shí)的國(guó)難。當(dāng)時(shí)的學(xué)生界，亦曾激于救國(guó)熱潮而有自請(qǐng)練學(xué)生軍的事，如“九一八”后各地學(xué)生之所為者。

我記得我和同班同學(xué)雷國(guó)能兄，皆以熱心這運(yùn)動(dòng)被推為代表，請(qǐng)求學(xué)堂監(jiān)督給我們特聘軍事教官，并發(fā)給槍支，于正課外加練軍操，此是一例；其他像這類的事，當(dāng)然很多。

（梁漱溟1919年于北京中山公園與張申府（右一）、李大釗（左二）、雷國(guó)能（左一）合影。張、雷二君為順天中學(xué)時(shí)之同學(xué)；梁與李大釗則早相識(shí)在入北大時(shí)。）

為了救國(guó)，自然注意政治而要求政治改造。像民主和法治等觀念，以及英國(guó)式的議會(huì)制度、政黨政治，早在三十五年前成為我的政治理想。

后來(lái)所作《我們政治上第一個(gè)不通的路——?dú)W洲近代民主政治的路》 ，其中詮釋近代政治的話，還不出中學(xué)時(shí)那點(diǎn)心得?！拇_，那時(shí)對(duì)于政治自以為是大有心得的。

……

選摘 | 《生命的奮進(jìn)——大師的青少年時(shí)代》 

作者 | 梁漱溟、熊十力等

出版 | 九州出版社