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本文選自《論語》，讓我們重溫先賢智慧，傳承傳統(tǒng)中華文化。

1、朝聞道，夕死可矣。

早上明白知曉了真理，即便晚上死去，也是值得的。

2、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。

3、己所不欲，勿施于人。

如果不希望他人這樣對待自己，自己也不要這樣對待他人。

4、不怨天，不尤人。

遇到挫折與失敗，絕不抱怨天，不責(zé)怪人。

5、不遷怒，不貳過。

不會遷怒于人，不會犯兩次同樣的錯誤。

6、過而不改，是謂過矣。

有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。

7、人而無信，不知其可也。

一個人不講信用，不知他怎樣立身處世。

8、有則改之，無則加勉。

別人給自己指出缺點錯誤，如果有，就改正，如果沒有，就用來提醒自己不犯同樣的錯誤。

9、如切如磋，如琢如磨。

完善自身的修養(yǎng)，既像雕琢玉器，又像雕刻石頭，都是需要下功夫的。

10、人無遠慮，必有近憂。

一個人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。指智者能不為眼前得失所羈絆，目光長遠，判斷敏銳。

孔子與學(xué)生（圖片：〔清〕焦秉貞《孔子圣跡圖·退修詩書》局部）

11、君子求諸己，小人求諸人。

君子哪兒做得不對，會從自己內(nèi)心去查找原因，要求自己做好，從而修正自己；小人則是向外去查找原因，要求別人做好。

12、君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

君子光明磊落，胸懷坦蕩，小人則斤斤計較，患得患失。

13、君子喻于義，小人喻于利。

君子能夠領(lǐng)悟的是道義，小人能夠領(lǐng)悟的是利益。

14、君子和而不同，小人同而不和。

君子和諧而不同流合污，小人同流合污而不和諧。

15、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

君子坦蕩舒暢而不驕傲自大，小人驕傲自大而不坦蕩舒暢。

16、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。

君子成全別人的好事，而不促成別人的壞事。小人則與此相反。

17、君子欲訥于言，而敏于行。

君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。君子說話要謹(jǐn)慎，是因為“覆水難收”，隨心所欲說出口的話，可能對于別人有失尊重。但是一旦君子對于決定的事情，絕不猶豫推托而耽誤了時光。這一緩一急之間，正是體現(xiàn)君子有為有守的處世原則。

18、君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

君子食不追求飽足，居住不追求安逸，對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了。

19、與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭；亦與之化矣。

常與善人相處，就像生活在種滿蘭芝仙草的花房，時間長了便察覺不到香味，那是因為已經(jīng)習(xí)慣了善行的芬芳；常與不善的人相處，就像住進了滿是臭魚爛蝦的海鮮市場，時間長了便察覺不到腥味，也是因為聞慣了惡行的腐臭。

圣人此言是在告誡我們：與人相處，先看人品。

常跟善良的人在一起，便會耳濡目染地跟著行善事、說善言，久而久之，心胸也會變得更加寬廣。

常跟邪惡的人在一起，則會不知不覺地跟做錯事、說惡話，久而久之，難免會折損自身的品行。

20、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言”。

君子有三件敬畏的事情：敬畏天命，敬畏居高位的人，敬畏圣人的話，小人不知道天所賦予的正理而不敬畏，怠慢輕視高位的人，戲侮圣人的話。

21、學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

學(xué)過的知識，在適當(dāng)?shù)臅r候去復(fù)習(xí)它，這不是令人感到快樂的事嗎？

有朋友從遠方來，這不是件令人感到快樂的事嗎？別人不了解我，我也不生氣，這不也是一種君子風(fēng)度的表現(xiàn)嗎？

22、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?/span>

幾個人同行，其中必有值得我學(xué)習(xí)的人，選取他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，對他的缺點引以為戒，有則改之。

23、學(xué)而不厭，誨人不倦。

努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。

24、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

只學(xué)習(xí)卻不思考就會感到迷茫，只空想?yún)s不學(xué)習(xí)就會疲倦而沒有收獲。

25、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

聰明而且好學(xué)，不認(rèn)為向地位比自己低、學(xué)識比自己淺的人請教是可恥的事，任何一個能如此作為的人，怎會不能成才？

26、知之為知之，不知為不知，是知也。

知道就是知道，不知道應(yīng)當(dāng)說不知道，這才是明智的行為。

27、溫故而知新，可以為師矣。

溫習(xí)舊知識從而得到新的理解與體會，憑借這一點就可以成為老師了。

28、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/span>

孔子說：“我十五歲時，便立定志向?qū)W習(xí)；三十歲時，能立身處世；四十歲時，可以免于迷惑；五十歲時，已經(jīng)能夠領(lǐng)悟天命；六十歲時，就可以順從天命；七十歲時，終于能做到做事隨心所欲，卻都能合于規(guī)矩的境界了?！?/span>

29、欲速則不達；見小利則大事不成。

不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。

30、小不忍，則亂大謀。

小事不忍耐，就會壞了大事情。

31、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

有智慧的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。

32、見義不為，無勇也。

見到應(yīng)該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。

33、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

一位懷有大志和仁德的人，不會貪生怕死而損害仁德，只會不惜犧牲生命而成全仁德。

34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

三軍可以喪失主帥，一個人的志氣與主張卻是不能被強迫改變的。

35、士不可以不弘毅，任重而道遠。

有志者不可以不心胸開闊，意志堅強，因為擔(dān)子沉重而且道路遙遠。

36、名不正，則言不順，言不順，則事不成。

名分不正，所說的話就不合道理。說話不合理，事情就辦不成。

37、自古皆有死，民無信不立。

子貢問怎么治理國家。

孔子說：“糧食充足，軍備充足，人民信任當(dāng)政者?！?/span>

子貢說：“如果不得不去掉一項，那么這三項應(yīng)先去掉哪一項？”

孔子說：“去掉軍備。”

子貢說：“如果不得不再去掉一項，那么這兩項應(yīng)去掉哪一項？”

孔子說：“去掉糧食。自古以來人終究是要死的，老百姓如果不信任當(dāng)政者，那么國家就不能成立了。”

38、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

自身品行端正，即使不下達命令，百姓也會自覺去做；自身品行不端正，即使下達了命令，百姓也不會服從。

39、不在其位，不謀其政。

不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事。不是事不關(guān)己的冷漠，而是行事恪守本分。

40、聽其言而觀其行。

指聽了他的話，還要看他的行動。指不要只聽言論，還要看實際行動。

41、四海之內(nèi)，皆兄弟也。

司馬牛見到師兄子夏后憂愁地說他人皆有兄弟相親，而唯獨我沒有兄弟相親。子夏安慰他說君子和人交往態(tài)度恭謹(jǐn)而合乎禮節(jié)，那么普天之下到處都是兄弟。

42、與朋友交，言而有信。

與朋友們交往，應(yīng)該誠實守信，說到做到。

43、禮之用，和為貴。

禮的作用，在于使人的關(guān)系變得更加和諧。

44、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。

45、道不同，不相為謀。

立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。

46、父母在，不遠游，游必有方。

父母年邁在世，盡量不長期在外地。不得已，必須告訴父母去哪里，為什么去，什么時候回來，并安排好父母的贍養(yǎng)。

47、是可忍也，孰不可忍也。

孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，如果這樣僭禮的事情都可以容忍的話，還有什么事情是不可以容忍的呢？”

48、毋意，毋必，毋因，毋我。

不憑空猜測，不死板，不固執(zhí)，不自以為是。

49、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

有志之士，既然存心在道，就不應(yīng)該貪求享受，如果還以粗糙的衣服和簡陋的飲食為恥辱，那就不值得和他說什么了。

50、往者不可諫，來者猶可追。

過去的不可挽回，未來的還可以趕上。