原文：

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

譯文：

孔子說(shuō)：當(dāng)政者本身行為正當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通；本身行為不正當(dāng)，縱是三令五申，百姓也不會(huì)聽(tīng)從。

畫(huà)外話：

所謂“正人先正己“，就是一個(gè)人必須先端正自己的行為，這樣才能有資格來(lái)端正別人，別人也會(huì)信服聽(tīng)從。

原文：

孔子對(duì)曰：“君子之德風(fēng)，小人之德草。草上之風(fēng)，必偃。”

譯文：

孔子回答說(shuō)：“君子的作風(fēng)好比風(fēng)，小人的作風(fēng)好比草。風(fēng)向哪邊吹，草向哪邊倒?！?/span>

畫(huà)外話：

這句對(duì)話的背景是，魯國(guó)當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者季康子向孔子請(qǐng)教如何為政：“殺掉壞人，促使人民走上正道，可以嗎？“孔子回答道：”執(zhí)政，何必殺人呢？您要從善，百姓也會(huì)從善的?！翱鬃邮嵌卮賵?zhí)政者、領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則、率先垂范。

原文：

子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”

譯文：

孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不促成別人的壞事，小人則相反。”

畫(huà)外話：

成人之美，是一種通達(dá)，是一種善良，代表了人性之美。贈(zèng)人玫瑰，手留余香；樂(lè)觀其成，何樂(lè)不為？相反，損人利己，是典型的小人之舉；而損人不利己的話，那就還有點(diǎn)愚蠢了。

原文：

顏淵問(wèn)仁，子曰：“為仁由己，而由人乎哉？“

譯文：

顏淵問(wèn)仁德。孔子說(shuō)：“踐行仁德，全憑自己，還靠別人嗎？”

畫(huà)外話：

“為仁由己“說(shuō)出了我們面對(duì)目標(biāo)的正確態(tài)度，也是儒家文化的方法論，就是內(nèi)求，多跟自己較勁。事實(shí)上，我門(mén)鎖追求的一切，最終都是由自己來(lái)左右的，而不是別的任何人。

原文：

顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”

譯文：

顏淵問(wèn)仁德。孔子說(shuō)：“克制自己，使自己的言行都合于禮，這就是仁了。一旦這樣做到了，天下的人都會(huì)稱許你為仁人。

畫(huà)外話：

“禮“，今天可大致理解為一種合理的規(guī)范、規(guī)則?？思簭?fù)禮，就是凡事要有度，不可放縱。放縱不能長(zhǎng)久，這就是規(guī)律，先賢總結(jié)成了規(guī)范。

原文：

子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室。”

譯文：

子張問(wèn)怎樣做善人。孔子說(shuō)：“如果不按先賢的道路去走，（學(xué)問(wèn)道德）就很難到家?！?/strong>

畫(huà)外話：

這里的“善人”，宋朝大儒朱熹解釋唯“質(zhì)美而未學(xué)”之人，也就是那些心地善良、自不為惡的好人，但還未學(xué)圣人之道。孔子認(rèn)為，不經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，只按自己的樸素認(rèn)知行事，很難“登堂入室”而達(dá)到高的境界。

       原文：

子曰：“歲寒，然后知松柏之后調(diào)也。”

譯文：

孔子說(shuō)：“天氣寒冷了，才知道松柏樹(shù)是最后落葉的?！?/strong>

畫(huà)外話：

路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。檢驗(yàn)真金的烈火，檢驗(yàn)馬力的是長(zhǎng)途，檢驗(yàn)朋友的是患難。有時(shí)候，看清楚一件事、一個(gè)人，要經(jīng)歷時(shí)間和磨難。

原文：

子曰：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>

譯文：

孔子說(shuō)：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不憂愁，勇敢的人無(wú)所畏懼。”

畫(huà)外話：

有智慧的人不迷惑，是因?yàn)樗床炝耸挛锏囊?guī)律；有仁德的人慧樂(lè)觀，是因?yàn)樗闹袥](méi)有“小我”，私利少，煩惱自然就少；勇敢的人心中坦蕩無(wú)私，充滿正氣，自然不會(huì)畏首畏尾。

原文：

子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！?/span>

譯文：

孔子在河邊，嘆道：“消逝的時(shí)光像流水一樣呀，日夜不停地流去?！?/span>

畫(huà)外話：

這一句是論語(yǔ)中比較有詩(shī)意的文字，表達(dá)了對(duì)孔子對(duì)時(shí)間流逝的感嘆。的卻，時(shí)光易逝/人生易老，從小我們就應(yīng)該養(yǎng)成珍惜時(shí)光的習(xí)慣，否則“少壯不努力，老大徒傷悲?！?/span>

原文：

子曰：“茍志于仁矣，無(wú)惡也。”

譯文：

孔子說(shuō)：“如果立志于仁，就不會(huì)做壞事了?！?/strong>

畫(huà)外話：

這是緊接上一章而言的。只要養(yǎng)成了仁德，那就不會(huì)去做壞事，即不會(huì)犯上作亂、為非作惡，也不會(huì)驕奢淫逸、隨心所欲。而是可以做有益于國(guó)家、有利于百姓的善事了。

原文：

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

譯文：

孔子說(shuō)：“只有那些有仁德的人，才能愛(ài)人和恨人。”

畫(huà)外話：

儒家在講“仁”的時(shí)候，不僅是說(shuō)要“愛(ài)人”，而且還有“恨人”一方面。當(dāng)然，孔子在這里沒(méi)有說(shuō)到要愛(ài)什么人，恨什么人，但有愛(ài)則必然有恨，二者是相對(duì)立而存在的。只要做到了“仁”，就必然會(huì)有正確的愛(ài)和恨。

       原文：

子曰：“人之過(guò)也，各于其黨。觀過(guò)，斯知仁矣。”

譯文：

孔子說(shuō)：“人們的錯(cuò)誤，總是與他那個(gè)集團(tuán)的人所犯錯(cuò)誤性質(zhì)是一樣的。所以，考察一個(gè)人所犯的錯(cuò)誤，就可以知道他沒(méi)有仁德了?！?/span>

畫(huà)外話：

孔子認(rèn)為，人之所以犯錯(cuò)誤，從根本上講是他沒(méi)有仁德。有仁德的人往往會(huì)避免錯(cuò)誤，沒(méi)有仁德的人就無(wú)法避免錯(cuò)誤，所以從這一點(diǎn)上，沒(méi)有仁德的人所犯錯(cuò)誤的性質(zhì)是相似的。這從另一角度講了加強(qiáng)道德修養(yǎng)的重要性。

原文：

子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！?/span>

譯文：

孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)，裝出好看的臉色，擺出逢迎的姿式，低三下四地過(guò)分恭敬，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥。把怨恨裝在心里，表面上卻裝出友好的樣子，左丘明認(rèn)為這種人可恥，我也認(rèn)為可恥?！?/span>

畫(huà)外話：

孔子反感“巧言令色”的作法，這在《學(xué)而》篇中已經(jīng)提及。他提倡人們正直、坦率、誠(chéng)實(shí)，不要口是心非、表里不一。這符合孔子培養(yǎng)健康人格的基本要求。這種思想在我們今天仍有一定的意義，對(duì)那些人前一套、人后一套的人，有很強(qiáng)的針對(duì)性。

原文：

子曰：“十室之邑，必有中心如丘者焉，不如丘之好學(xué)也。”

譯文：

孔子說(shuō)：“即使只有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，只是不如我那樣好學(xué)罷了。”

畫(huà)外話：

孔子是一個(gè)十分坦率直爽的人，他認(rèn)為自己的忠信并不是最突出的，因?yàn)樵谥挥?/span>10戶人家的小村子里，就有像他那樣講求忠信的人。但他坦言自己非常好學(xué)，表明他承認(rèn)自己的德性和才能都是學(xué)來(lái)的，并不是“生而知之。”這就從一個(gè)角度了解了孔子的基本精神。

原文：

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

譯文：

孔子杜絕四種毛病——不主觀臆測(cè),不絕對(duì)肯定,不拘泥固執(zhí),不自以為是。

畫(huà)外話：

孔子本身是一個(gè)“內(nèi)密菩薩行,外現(xiàn)凡夫身”的人,他所行所做,都值得人做為榜樣,做為一面鏡子.我相信這個(gè)記錄孔子一定不知道,是弟子偷偷地記錄出來(lái),說(shuō)這是我們夫子的長(zhǎng)處。

其實(shí)夫子的長(zhǎng)處不止這樣,他“十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩”,這個(gè)“不逾矩”不只是說(shuō)規(guī)矩的矩,而是連妄想都沒(méi)有了,孔子沒(méi)有什么妄想、妄念。

　　絕四,第一個(gè)就是主觀,毋意：意是主意,可是孔子沒(méi)有什么主觀、意氣,因?yàn)樗阄摇?/span>

　　為什么他毋必?必是必定,是個(gè)專制、獨(dú)裁,就是我說(shuō)這個(gè)樣子,就一定要這個(gè)樣子,不這個(gè)樣子不行的!這是專制者的態(tài)度、獨(dú)裁者的思想。

原文：

子曰：“譬如為山,未成一簣,止,吾止也；譬如平地,雖覆一簣,進(jìn),吾往也。

譯文：

孔子說(shuō)：“譬如用土堆山,只差一筐土就完成了,這時(shí)停下來(lái),那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山,雖然只倒下一筐,這時(shí)繼續(xù)前進(jìn),那是我自己要前進(jìn)的。”

畫(huà)外話：

孔子在這里用堆土成山這一比喻,說(shuō)明功虧一簣和持之以恒的深刻道理,他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無(wú)論在學(xué)問(wèn)和道德上,都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈,自覺(jué)自愿.這對(duì)于立志有所作為的人來(lái)說(shuō),是十分重要的,也是對(duì)人的道德品質(zhì)的塑造。

原文：

子曰：“法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”  

譯文：

孔子說(shuō)：“符合禮法的正言規(guī)勸，誰(shuí)能不聽(tīng)從呢？但（只有按它來(lái)）改正自己的錯(cuò)誤才是可貴的。恭順贊許的話，誰(shuí)能聽(tīng)了不高興呢？但只有認(rèn)真推究它（的真?zhèn)问欠牵?，才是可貴的。只是高興而不去分析，只是表示聽(tīng)從而不改正錯(cuò)誤，（對(duì)這樣的人）我拿他實(shí)在是沒(méi)有辦法了?！?/strong>

畫(huà)外話：

這里講的第一層意見(jiàn)是言行一致的問(wèn)題。聽(tīng)從那些符合禮法的話只是問(wèn)題的一方面，而真正依照禮法的規(guī)定去改正自己的錯(cuò)誤，才是問(wèn)題的實(shí)質(zhì)。第二層的意思是忠言逆耳，而順耳之言的是非真?zhèn)?，則應(yīng)加以仔細(xì)辨別。對(duì)于孔子所講的這兩點(diǎn)，我們今天還應(yīng)借鑒它，按照這樣的原則去辦事。

原文：

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?/span>

譯文：

孔子說(shuō)：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交朋友，同見(jiàn)多識(shí)廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛?lè)畛械娜私慌笥?，同?dāng)面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的。”

畫(huà)外話：

人生不可無(wú)友，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎！”交友問(wèn)學(xué)的快樂(lè)?！爸髦倚?，無(wú)友不如己者?！辈荒芘c忠信不好的人交朋友。交友的快樂(lè)，擇友的慎重，孔子都已反復(fù)告誡。本章又告誡我們“益者三友，損者三友”，有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，幫助你成就仁德，直者能正言直諫，“以友輔仁”，諒，誠(chéng)信。誠(chéng)信的朋友是你的依靠，諒者能忠信不欺，“信則人任焉”。見(jiàn)聞廣博的朋友，討論學(xué)問(wèn)幫助你獲取知識(shí)和智慧，多聞?wù)吣茏R(shí)政治之要，“以文會(huì)友”。朱熹說(shuō)：“友直則聞其過(guò)，友諒則進(jìn)于誠(chéng)，友多聞則進(jìn)于明?！?/span>

原文：

子曰：“唯上知與下愚不移。”

譯文：

孔子說(shuō)：“有一點(diǎn)是無(wú)疑的：人如果努力向上就會(huì)變得聰明，如果不求上進(jìn)就會(huì)變得愚蠢。”

畫(huà)外話：

什么叫做上智，什么叫做下愚，為啥它又不能改變它，恐怕都會(huì)有不同的理解。我個(gè)人理解，這個(gè)地方，還是從可以教學(xué)的角度去理解。上智，就是那些天才的讱，全才的讱，全知全能，不用教學(xué)就什么都之道，大概相當(dāng)于后人所說(shuō)的神人。這種人，你不用告訴他該怎么治理國(guó)家，他生下來(lái)就知道怎么治國(guó)安邦。孔子說(shuō)過(guò)他自己并不是生而知之者，是好學(xué)敏求者，所謂學(xué)富五車(chē)，說(shuō)的是在成長(zhǎng)的過(guò)程中大量學(xué)習(xí)、求知，獲得知識(shí)和進(jìn)步的人。

原文：

子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。茍患失之，無(wú)所不至矣?！?/strong>

譯文：

孔子說(shuō)：“可以和一個(gè)鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒(méi)有得到官位時(shí)，總擔(dān)心得不到。已經(jīng)得到了，又怕失去它。如果他擔(dān)心失掉官職，那他就什么事都干得出來(lái)了。”

畫(huà)外話：

孔子在本章里對(duì)那些一心想當(dāng)官的人斥為鄙夫，這種人在沒(méi)有得到官位時(shí)總擔(dān)心得不到，一旦得到又怕失去。為此，他就會(huì)不擇手段去做任何事情，以至于不惜危害群體，危害他人。這種人在現(xiàn)實(shí)生活中也是司空見(jiàn)慣的。當(dāng)然，這種人是不會(huì)有什么好的結(jié)局的。

原文：

子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為 之猶賢乎已?！?/strong>

譯文：

孔子說(shuō)：“整天吃得飽飽的，一點(diǎn)也不肯動(dòng)腦筋，這樣的人可 真是無(wú)聊??！不是有下棋之類(lèi)的游戲嗎？玩玩這些，也比一點(diǎn)不 動(dòng)腦筋好啊?！?/strong>

畫(huà)外話：

不過(guò)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們發(fā)現(xiàn)，能夠真正做到“飽食終日， 無(wú)所用心”什么也不想的人其實(shí)是很少的。說(shuō)不定這本身還是一 種難能的修養(yǎng)，一般人就是想修還修不成的坐定功夫呢？倒是在 經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，生活超過(guò)了溫飽線以后，一些人無(wú)所事事，閑得無(wú)聊， 似乎采納了圣人的建議，沒(méi)日沒(méi)夜地打起麻將來(lái)了。圣人若是知 道了這情況，會(huì)不會(huì)感到哭笑不得呢？