□敖煉

打卡地點(diǎn)：零陵

打卡時(shí)間：東漢建武24年（公元48年）

伯高公真像

一

天下龍姓皆以龍伯高為始祖，能作為一個(gè)姓氏的始祖，其道德功業(yè)必定是彪炳千秋的。

根據(jù)《龍氏族譜》及史書古籍記載，龍伯高是國(guó)內(nèi)外龍氏有譜可查的公認(rèn)的共同先祖。龍伯高葬于零陵后，歷代龍氏后裔在此祭祀不絕。

龍?jiān)臼撬吹鄣囊粋€(gè)大臣，負(fù)責(zé)納言，后來漸漸演變成為姓氏。宋代邵思編寫的《姓解》，是一部關(guān)于姓氏來源的書，其中關(guān)于龍姓的來源，是這么說的：“龍姓，舜納言龍之后，龍本舜臣名也。”后來鄭樵在其《通志·氏族略》中也說：“龍氏，舜臣也。龍為納言，子孫以名為氏?！饼埵系南茸媸撬吹鄣拇蟪迹吹墼嵊诰裴谏?，而龍伯高也葬于離九嶷山不遠(yuǎn)的零陵，仿佛在舜帝去世兩千多年后，冥冥之中，龍氏先祖又派后裔來零陵陪伴守護(hù)舜帝。

龍述（公元前1年——公元88年），字伯高。京兆（今陜西西安市）人。東漢建武初，龍伯高以學(xué)者首任山都（今湖北襄陽(yáng)縣西北）長(zhǎng)，于東漢建武24年（公元48年）任零陵郡（今湖南永州市）太守，為政有德，名傳千古。東漢章和2年（公元88年），以89歲高齡卒于零陵，葬于零陵城西北司馬塘。

龍氏先祖原籍河北鉅鹿（今巨鹿縣）人，后來遷徙至京兆。龍伯高父先仕公，有四個(gè)兒子：長(zhǎng)子伯高，次子伯湘，三子伯海，四子伯意。龍伯高作為長(zhǎng)子，身先表率，品學(xué)兼優(yōu)，孝悌于家，忠貞于國(guó)，是弟弟們的榜樣。東漢伏波將軍馬援在給侄子的一封家信——《誡兄子嚴(yán)敦書》中贊美龍伯高的品德：“龍伯高敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威?！庇捎谶@句評(píng)價(jià)經(jīng)典得當(dāng)，后世之人但凡提及龍伯高，總要引用到這幾句話，可見龍伯高的形象在后人的心中已經(jīng)是“敦厚周慎”的化身。馬援還在這封信中說道：“效伯高不得，尤為謹(jǐn)敕之士，所謂刻鵠不成尚類鶩者也?！币馑际遣荒軐W(xué)習(xí)到龍伯高的全部?jī)?yōu)點(diǎn)，至少也可以學(xué)到他謹(jǐn)慎的品格，就像畫天鵝不像也至少像只鴨子。

正因?yàn)轳R援的高度評(píng)價(jià)和極力引薦，建武24年（公元48年），漢光武帝劉秀擢升龍伯高為零陵郡太守。龍伯高成為零陵設(shè)郡以來的第三位地方長(zhǎng)官。

東漢初，全國(guó)有十三刺史部，湖南屬于荊州刺史部，下有長(zhǎng)沙、武陵、桂陽(yáng)、零陵四郡。零陵郡轄有十三縣，當(dāng)時(shí)的管轄面積除今日的永州市外，還包括周邊的廣東、廣西、郴州、衡陽(yáng)、邵陽(yáng)的一部分，面積比現(xiàn)在的永州市大不少，是南方的大郡，可見光武帝對(duì)龍伯高的信任和重用。龍伯高上任之前，光武帝下詔書說：“爾官山都長(zhǎng)龍述，廉公是飭，敦厚堪型，用擢零陵太守、二千石。零陵山阢五嶺，地控百蠻，人多剽悍，俗難苗夷。惟爾公忠克沛，膏露于禹甸；惟爾廉威自化，剛勁于堯封。于戲！保厘厘大邦，封疆攸寄。秀凝寢戟，閭里務(wù)載其清寧；春荷鋤犁，兆庶欲安于耕鑿。則女紅不害，而農(nóng)事無傷，蓄積有素，災(zāi)害無虞。尚勤爾職，以稱朕意?！痹t書充分表達(dá)出對(duì)龍伯高治理零陵郡的期盼和要求。實(shí)際上，龍伯高果然不負(fù)光武帝所托，將零陵治理得有條不紊。康熙年間的《永州府志·循良》說龍伯高“在郡四年，甚有治效”。

由于歷史久遠(yuǎn)，龍伯高的生平記載多已失傳，到宋代時(shí)，僅有千古賢名流傳，而不詳其事跡，所以他如何治理零陵，做了哪些事情，已經(jīng)不得而知，宋代楊萬里的《伯高公祠堂記》就記載道：“問此邦之父老以伯髙之政，則皆不能言矣?！崩习傩罩恢例埐呤恰拔峥べt太守也”。

官方史書如《大清一統(tǒng)志》記載龍伯高“在郡四年，甚多治效”，是說龍伯高在零陵做了四年太守，而史載龍伯高以建武24年（公元48年）到任，以東漢章和2年（公元88年）卒于零陵，中間相隔四十年。何以只在零陵做了四年太守的龍伯高，在四十年后又歸葬于零陵呢？龍伯高以89歲高齡壽終正寢，在漢代是極為罕見的?？上埐吡粝碌氖论E太少，只剩墳冢記錄于史籍，只留清氣充溢于后世。

楊萬里《伯高公祠堂記》

伯高公像贊（資料圖片）

二

人們對(duì)龍伯高的紀(jì)念，主要體現(xiàn)在創(chuàng)作詩(shī)文、保護(hù)墳冢、修建祠堂等方面。

后人都贊美龍伯高的品行，早在東漢時(shí)，與龍伯高同時(shí)代的馬援就盛贊龍伯高：“孝悌于家，忠貞于國(guó)。清明臨蒞，廉威赫赫。朝廷褒功，田野詠德。宇宙間氣，獨(dú)公先得。儼然遺像，千載儀則?！?/p>

到了宋代，大詩(shī)人楊萬里在《伯高公祠堂記》中結(jié)尾稱頌龍伯高：“愚溪之委兮，瀟水之末流。有蔚其山兮，遵大路之右。陬玉立萬碧鮮兮，造昭回而修修。居者勿剪兮過者式，東京使君兮惠我以嘉德。旄倪俯僂以明祀兮，謂使君即吾翁。此邦孰非翁之子孫兮，不寧唯諸龍。荷杯兮桂酒，手舞康年兮為翁壽。颯然精靈兮翁來歸，何以候司兮，光風(fēng)泛芙蓉之?dāng)??！?/p>

宋代永州知州徐自明稱贊龍伯高：“班孟堅(jiān)贊稱燕齊之祀與周并傳，得非太公召公之德，實(shí)磅礴于人心，故其傳久不泯，與左氏載皋陶庭堅(jiān)不祀，哀其德之不逮，民之無援，然則稱邁種德而民懷者非耶？東都龍公以謹(jǐn)厚聞?dòng)谑?，馬伏波以之教誡子弟。建武擇守于焉，取斯迨今，云仍之賢，猶有存者，天之報(bào)施善人，不誣矣?！?/p>

宋張埏說：“有盛德必百世祀，由漢距今千有余歲，名卿士大夫功業(yè)坎天地，見于丹青多矣，未有子孫嗣續(xù)不替，丘垅巋然，祠宇顯設(shè)，如龍伯高，庸非盛德所致乎？”

明代零陵人易三接《尋龍伯高先生墓而吊之》：“北郭蕭蕭君在茲，敬將名德托新詩(shī)。伏波不妄生前譽(yù)，作郡猶懸異代思。古樹寒塘石碣在，山城煙火墓田夷。千年舊治留余裔，今日方開漢守祠?！?/p>

明代陳東《題龍伯高墓》詩(shī)：“此邦昔日樹旗旄，聲望于今北斗高。為訪名山埋骨處，思齊空覺我心勞?！薄傲湎氯饲лd，南面還臨司馬塘?；膲V巋然勤仰止，斜陽(yáng)回首獨(dú)彷徨?！?/p>

清代零陵人譚光鼎《龍伯高墓》詩(shī)：“廉威片碣志封阡，抔土能留漢代賢。祠宇詎依司馬永，姓名先藉伏波傳。無邊丘垅埋荒草，幾處村墟冷墓煙。蘋藻獨(dú)留遺裔在，善人食報(bào)豈徒然?！?/p>

清代常寧人郭憲章《題伯高公墓》詩(shī)：“東漢遺風(fēng)緬伯高，至今墓道掃蓬蒿。首丘倘使歸鄉(xiāng)土，血食何由響澗毛。敦厚有余留宇宙，廉公守約愈英豪。伏波萬里垂家誡，效法曾旌愿汝曹?！?/p>

龍伯高去世后，葬于零陵司馬塘（今零陵區(qū)徐家井辦事處新建村商業(yè)城旁司馬塘路13號(hào)巷）。龍伯高的墓歷代都有變遷，但大體位置沒有變化?！读懔昕h志》記載：“龍伯高卒葬城北，祀名宦墓。在城北一里，時(shí)人名曰'廉威阡’子孫焉。立祠于司馬塘上，故址猶存。”“墓在零陵城北司馬塘，立有石坊，上楣刻'謹(jǐn)飭名儒’四字?！庇乐莸貐^(qū)的古墓，除了舜帝陵，舂陵侯墓之外，龍伯高墓應(yīng)該是較早的先賢墳?zāi)?，歷來受到重視和保護(hù)。

明清時(shí)期，地方官員極其看重龍伯高墓，屢次加以修繕保護(hù)。明代時(shí)，龍伯高墓周圍修建了民宅，這一點(diǎn)在明代楊繼時(shí)撰寫《龍伯高先生墓志》中就有記載：“問墓旁地，已入民間有數(shù)主矣?！庇谑菞罾^時(shí)“遂出囊金復(fù)之”，還命令當(dāng)時(shí)的百姓“勿得剪伐侵葬”。楊繼時(shí)寫此文時(shí)是萬歷二十一年（1593），十年后，到了萬歷三十一年（1603），墳?zāi)惯€沒有得到完全保障，于是梁諄又命人重新修復(fù)，撰寫《東漢伯高龍公墓記》，記載了當(dāng)時(shí)的情況：“頓見奸人停棺于其上，盜砍墳樹數(shù)株，而草木蓊郁，居民環(huán)匝，上有墳?zāi)?，下有亭宇，其中神道塞焉。低徊視之，則蹊徑形跡猶存。于是促命懇辟，復(fù)故甬道，東至西橫五丈，南至北長(zhǎng)二十八丈，豎立界限，治諸肆侵者以法?！?/p>

由于戰(zhàn)火及其他原因，今龍伯高墓址處僅存古墓碑兩塊，一為明萬歷年間通判楊繼時(shí)立，碑面文字已經(jīng)風(fēng)化侵蝕，隱約可讀其文字：“皇明萬歷……判永州事零陵錢塘楊繼時(shí)頓首”；一為清光緒十年（1884）永州府儒學(xué)劉源淏立，碑文為“大清光緒十年甲申歲夏四月谷旦，東漢零陵太守龍公伯高先生之墓，永州府儒學(xué)瀏陽(yáng)劉源淏后裔田重立?！?/p>

宋代已經(jīng)開始修建龍伯高祠堂，紀(jì)念龍伯高的德政。楊萬里曾在零陵擔(dān)任縣丞，撰寫了《伯高公祠堂記》，記載了修建祠堂的始末。當(dāng)時(shí)距離龍伯高的時(shí)代已經(jīng)過去千年，所以他在文章中說：“夫自建武至于今千余年矣，莫詳伯高之事，宜也。就使能言，可據(jù)依耶？然知與不知皆曰賢，則其政非有以得乎民，當(dāng)不如是其久且深也?！崩习傩詹恢例埐咴诹懔曜隽四男┦拢贾例埐呤窍荣t，大概得民心者才能流芳千古，歷代對(duì)龍伯高的贊譽(yù)和懷念有增無減，可見其影響之大。

宋代以后到明代期間，很長(zhǎng)一段時(shí)間沒有人管理祠堂，以致“風(fēng)雨剝蝕，墻垣傾圮?！敝钡矫骷尉改觊g，才有后人復(fù)新祠堂，當(dāng)時(shí)也叫三賢祠，祭祀龍伯高，以召公信臣、胡公寅配享其間。

明末清初，兵戈四起，祠宇荒廢，成為坵墟。清代時(shí)，祠堂也幾經(jīng)興衰。清雍正十二年（1734），時(shí)永州知府姜邵湘重建龍伯高祠堂，祠成，并撰文紀(jì)念：“于漢見伯高龍公政事之休美，心向往之。舟車所至，溯濂溪之源流，憑吊司馬、次山之故址，與伯高先生之遺澤，覺其流風(fēng)余韻，猶有存者?！?/p>

清咸豐九年（1859），太平軍竄逃至永州，祠堂與附近民宅盡付一炬。同治十一年（1872），湖南攸縣宗人湛霖公出資重建龍伯高祠堂。光緒十二年（1886），又添修雨亭兩廂，巍然壯觀。

龍伯高在永州子孫綿遠(yuǎn)，流風(fēng)遺澤，至今不衰，今永州市新田縣有龍家大院，宗族謹(jǐn)遵祖訓(xùn)，崇德重禮，繁衍興盛，體現(xiàn)了龍伯高的盛德。宋代已有龍氏族譜，“民國(guó)”十一年零陵龍氏新修族譜，其中《家訓(xùn)十則》：敬祖先、敦孝悌、睦宗族、肅閨門、和鄉(xiāng)鄰、崇節(jié)儉、勤職務(wù)、習(xí)詩(shī)書、尚廉恥、完國(guó)課，也是為了能使后人“寓目驚心，潛移默化，庶幾人盡善良，我祖敦厚之風(fēng)永守弗替矣?！?/p>

龍伯高能被世世代代的永州人景仰、祭奠，不僅在于他治理零陵有功，更在于他的德行蜚聲千秋。事業(yè)因時(shí)代久遠(yuǎn)，可能會(huì)漸漸遺失記載，以至湮沒無聞，而德行卻能因時(shí)間的沉淀而抽象升華，昭彰日月，傳之萬年。

龍氏族譜（資料圖片）