“郡”是我國初秋到隋唐時(shí)期的一種行政區(qū)劃?？ね讣易宓淖婕咀迕}系的發(fā)祥地，該郡域顯貴的姓氏。龍氏在生存和發(fā)展中先后形成了下列幾大郡望：

1、武陵郡。漢高帝（公元前202）置。轄治所在義陵（今湖南省溆蒲南），相當(dāng)于今湖北省西南部（長陽、鶴峰、來鳳等地）、湖南省沅江以西，貴州省東部及廣西三江、龍勝一帶，東漢移治臨元（今湖南省常德市以西）。凡龍伯高之后裔均屬武陵郡氏。其意思是我龍姓在武陵郡一帶屬有名望、賦有代表性的姓氏。故在我龍氏的香火上，門匾上都寫著“武陵郡氏”。

2、天水郡。西漢元鼎3年（公元前114）初置，治轄所在平襄（今甘肅省通謂西北），相當(dāng)于今天水、隴西以東地區(qū)。東漢永平17年（公元74年）改為漢陽郡。三國魏仍改為天水郡，因而在我龍氏家譜中，常有“董父望出天水”之詞。（因董父養(yǎng)龍而稱為豢龍氏在天水一帶而著名）

3、武陽郡。隋代將魏州改為武陽郡。治所在貴鄉(xiāng)（今河南北大名東北），唐代又改為為魏州（相當(dāng)于今河北大名，磁縣、沙縣、武安、臨漳、肥鄉(xiāng)、魏縣、丘縣、成安、廣平、館陶及河南滑縣、內(nèi)黃以及山東冠縣等地）。

4、太原郡。戰(zhàn)國秦莊襄王置郡，郡所在晉陽（今太原市西南），北魏時(shí)相當(dāng)今陽曲、交城、平遙和順間的晉中地區(qū)。

5、武昌郡。公元221年孫權(quán)統(tǒng)江夏、預(yù)章、廬陵三郡為一郡。治所在武昌。西晉時(shí)轄今湖北長江以南之嘉魚、咸寧、通山等縣以東和江西九江、瑞縣等市縣地。

以上郡望中，我龍氏生存顯貴最早的是武陵郡。

言堂號者，其本意是廳堂、居室的名稱。因古代同姓族人多以聚族而居，往往數(shù)世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一處或相近數(shù)處庭堂、宅院之中，堂號因此就成為某一同族人的共同徽號。同姓族人為祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家廟的匾額上題寫堂名，因而堂號也含有祠堂名稱的含義，是表明一個(gè)家族源流世系，區(qū)分族屬、支派的標(biāo)記，俗稱為“ 祠堂”。祠堂指某姓人從事族務(wù)活動(dòng)的地方。堂名的內(nèi)容，或是贊頌祖先的道德才華，或功業(yè)善行，或某典籍史書，故事傳說，其目的是激勵(lì)后嗣以此為榮，不忘根本。

龍氏祠堂的名稱有“納言堂”、 “武陵堂”、 “敦厚堂”、  “世師堂”、 “八德堂”、 “思古堂”、“來鶴堂”、“經(jīng)德堂”、“遺安堂”等。

1、“納言堂”，是以龍姓的由來，因官納言而命堂號。筆者認(rèn)為，我龍姓應(yīng)以“納言堂”為總堂號，其它的堂號應(yīng)為各脈系的堂號 。

2、“武陵堂”，指龍姓最早開基于武陵郡。在此地域龍姓是著名有威望的姓氏。故在湖南綏寧龍宗麻裔及湘西南、川東、黔東、桂西一帶龍姓宗祠常命名為“武陵堂”。

3、“敦厚堂”， 贊頌伯高始祖的高尚品德而命名。伯高祖東漢建武25（公元49年）年就被光武帝擢為零陵太守，伏波馬援將軍（前14—后49）稱贊伯高“敦厚周慎，口無擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威”；東晉大書法家王羲之為我“敦厚堂”題有“孝悌忠信，禮義廉節(jié)”八個(gè)大字，在族中影響深遠(yuǎn)，世代相傳。湖南邵東、湘鄉(xiāng)、衡陽、新化、祁陽、江西、四川、重慶、貴州和全國龍姓常奉“敦厚堂”。

4、世師堂，后漢光武帝劉秀見馬援書后,提拔始祖龍述字伯高為零陵太守,贊頌他是“堪為世人師”。

5、“八德堂”，后漢龍述，字伯高為三都長。馬援給他侄子嚴(yán)敦一封信中，勸其好好學(xué)習(xí)龍述字伯高八德：“敦厚周慎，口無擇言，謹(jǐn)約節(jié)儉，廉公有威。”龍氏宗祠“八德堂”以此為名。

6、“思古堂”， 凡屬西仲公嗣孫，統(tǒng)稱永新世系。堂號為《思古堂》。說明龍氏歷史源遠(yuǎn)流長，龍氏文化博大精深。告誡后代不忘根本。永新龍氏的基祖為龍述字伯高的第二十八世孫龍庚字西仲。 

西仲公開基永新，他的第五世（伯高公第32世）有欽、琮、瑊、瑀、琳五人，五子皆登科出仕，龍瑊因官最早入四川，其裔孫按理應(yīng)居于四川等地，但至今尚未他裔孫德蹤跡。龍瑀因官安遠(yuǎn)裔孫居于貴州等地，龍欽、龍琮、龍琳的裔孫中又有分徙湖南、廣東、四川等地者。西仲公裔孫，在江西永新縣境內(nèi)便有七千馀戶。據(jù)現(xiàn)在搜集到的自永新分徙去的龍氏的資料，西仲公嗣孫在中國分布有十余個(gè)省市和港、澳、臺地區(qū)，并有僑居歐、美諸國者。江西省內(nèi)永新縣外其余各縣龍氏，總共有七八千戶；湖南、廣東兩省，各有近萬戶；四川有數(shù)千戶，云南、貴州等省因人力有限未搜集到資料，據(jù)稱人丁數(shù)更不少。 

7、“來鶴堂”出自宋代龍鐲的故事。龍鐲字琢成。宋太祖乾德年間（963—967）由鄉(xiāng)舉授邠州（轄治所在今山西省邠陽縣）太守。因政績顯著，州人感恩，視如父母。一日，有群鶴飛下，自早至晚不去。州人繪來鶴圖以頌龍公其德。后世有“圖傳來鶴”之語，其族人遂有以“來鶴”為堂名者。

8、“經(jīng)德堂”，出自清代狀元龍啟瑞的故事。龍啟瑞著有《古韻通說》、《經(jīng)德堂詩文集》等書，在學(xué)術(shù)界，在中國文化史上贏得了一席之地。同治十一年（1872），當(dāng)朝皇帝愛新覺羅·載淳詔令將龍啟瑞入祀“江西名宦祠”，后世有“經(jīng)德文章”之說。又說龍啟瑞的書房叫“經(jīng)德堂”，故此“經(jīng)德堂”名由此而來。

9、“遺安堂”，廣東粵中地區(qū)龍氏分支，包括廣州地區(qū)、佛山地區(qū)、肇慶地區(qū)、清遠(yuǎn)地區(qū)等。始祖龍近天?！斑z安堂”由來是，劉表向龐公曰：不享官祿，無以遺子孫。公曰：世人遺之以危，我獨(dú)遺之以安，未嘗無所遺也。故曰：遺安。（以上資料來自《龍建國·龍氏宗譜概述》、《龍氏通訊》、《龍海岑·龍氏文化概述》、《龍文·龍氏族譜》、《龍建勇.龍氏家族聯(lián)修譜》等各地龍氏古譜。）璧山通公38龍彬供稿

我姓龍，我驕傲！我姓龍，我自豪！