|
武林流傳 / 徐紀(jì)注解 入 門(mén) 法 “拳打千遍，身法自現(xiàn)(然)”。 “拳打”多了，當(dāng)然熟練。 然而、如在訓(xùn)練之中，只作手腳上下兩盤(pán)之配合，而不著意追求“身法”的話，那怕“打”上萬(wàn)“遍”，只怕越“打”越?jīng)]“身法”，絕不可能“自然”出“現(xiàn)”的。 “似曲不曲，似直不直，過(guò)曲不遠(yuǎn)，過(guò)直少力”。 形意拳語(yǔ)。 出手成招，式“曲”勁“不曲”，勁“直”式“不直”，以應(yīng)變化。 “過(guò)曲”則勁難出，“不”能達(dá)“遠(yuǎn)”。 而、“過(guò)直”勁無(wú)彈力，不能響應(yīng)、應(yīng)變。 “起無(wú)形，落無(wú)蹤，命意好似卷刮地風(fēng)”。 “起”動(dòng)“無(wú)”預(yù)備之“形”，“落”成“無(wú)”單獨(dú) / 唯一之點(diǎn)；因?yàn)椋惺腔畹模?/span>“無(wú)蹤”可尋。 出招動(dòng)式，心中之“命意好似”突然而起之“刮地風(fēng)”。 來(lái)“無(wú)形”跡之預(yù)告，而去了何處？ 又總似無(wú)影“無(wú)蹤”不可尋... “三盤(pán)并整，六力合一”。 “三盤(pán)”有形，身體之上中下部，必須“并整”如一。 而“力”是勁道，有動(dòng)作時(shí)不一定有勁，得勁道又非每招有形，為難掌控。 必須用心 ─ 意念，形體無(wú)用。 計(jì)其全體，則上中下“三盤(pán)”各部位之各各相合外，更要“三盤(pán)”(“三”)加左右(二)，加全身(一體)之整勁，三加二加一，以為規(guī)范之操作，追求達(dá)成之遙遠(yuǎn)目標(biāo)。 “心與意合，意與氣合，氣與力合。 肩與胯合，肘與膝合，手與足合”。 起“心”動(dòng)念必合一，而此“意”念，國(guó)人喜稱之為“氣”。 必須“心”中體內(nèi)，有此“意”“氣”。 而其現(xiàn)于外者，叫“力”、叫“勁”為內(nèi)三合。 至于外三合則是：軀干之“肩”、“胯”、四肢之“肘”、“膝”，以及末梢之“手”、“足”。 實(shí) 戰(zhàn) 訣 “拳打不知”。 “不知”者，不見(jiàn)來(lái)勢(shì)，“不知”不覺(jué)之意也。 然而，倘若“遐舉遙擊”，又敞又大，來(lái)勢(shì)洶涌之攻法，怎么可能“不知”不見(jiàn)！？ 此處所指，乃是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之實(shí)戰(zhàn)訣要 ─ 必用短勁。 打手入懷，近在分寸，人何能見(jiàn)？ 三盤(pán)合一，一個(gè)顫抖就造成了殺傷，而人尚“不知”其何以故！ “弸捶踢腿走，神仙也難躲”。 螳螂拳語(yǔ)。 自夸“弸捶”叫門(mén)，人一響應(yīng)，則其實(shí)不在手上，乃是“踢腿”。 “走”字有二解：一是執(zhí)行、運(yùn)作；另一是自身更要知道用招之后的避“走”。 “走”不是逃，是進(jìn)退自如的從容對(duì)敵之能耐。 “低練、高用。 高踢、矮試”。 武術(shù)以“練”腿腳之“低”姿入門(mén)，不可無(wú)此一步驟。 拳到“用”時(shí)，下盤(pán)較高，以利變化。 而“高踢”是練腿擊的要求，要“高”遠(yuǎn)、要連環(huán)、要變化。 而所謂“試”，系指“試”敵、實(shí)戰(zhàn)。 以練成之腿法攻人時(shí)，則宜“矮”而不尚“高”也。 “舊力已過(guò)，新力未生”。 技已連擊，而前后招之間，間隙越小越好。 最怕是前招之“舊力已過(guò)”，后招之“新力未生”之時(shí)，成為破綻。 此語(yǔ)兼述敵我，在我則防范此病。 而對(duì)敵實(shí)戰(zhàn)，則專找他人此一剎那，克敵制勝必矣。 “以足(腳)架，以手打”。 白鶴拳語(yǔ)，而具普遍之意義。 以手攻防，人之本能；外國(guó)武術(shù)之技耳。 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)極其講究步法 ─ 不是踢擊。 其真能實(shí)戰(zhàn)者，“以足架”住敵勢(shì)之全體，非只拳掌之招數(shù)。 而后，從容“以手打”之也。 “先學(xué)挨打(摔)，再學(xué)打(摔)人”。 拳術(shù)界與摔角界語(yǔ)。 總之，必先認(rèn)識(shí)技巧，感知身手。 先向強(qiáng)于我的老師、師兄學(xué)習(xí)，當(dāng)然“挨打”/“挨摔”。 而后，爭(zhēng)強(qiáng)求勝而望能“打人”/“摔人”。 “留情不動(dòng)手，動(dòng)(舉)手(三分傷)不留情”。 是說(shuō)實(shí)戰(zhàn)必用全力，不作保留。 “不動(dòng)手”，就算了。 只要一“動(dòng)手”，獅子搏象搏兔用全力，心下是絕“不留情”的。 “軟的怕硬的，硬的怕楞的，楞的就怕不要命的”。 “軟”“硬”均指心情，動(dòng)機(jī)，不是實(shí)物的“軟”“硬”。 實(shí)戰(zhàn)不可“軟”弱，必須強(qiáng)“硬”。 而、“楞”是人傻呼呼不顧軟硬與情勢(shì)之意。 雖如此，亦“怕”不計(jì)一切，只要打“不要命”的拼命之徒呢！ “只許打，不許招”。 孫臏拳語(yǔ)。 不是不學(xué)習(xí)“招”架，而是鼓勵(lì)人爭(zhēng)勝雄心，掌握主動(dòng)。 一心要在“打”勝。 不可顧忌太多，怕被打中，而過(guò)份地留意防御，形成不夠積極之軟弱。 “四兩撥千斤”。 是期許、是成就。 成就高者，可以至此。 然而，萬(wàn)萬(wàn)不是某種拳派、招式、與神功。 如此之境地，必自苦練來(lái)。 妄圖學(xué)而能之，成了夢(mèng)話。 “一法多用，多法合用”。 實(shí)戰(zhàn)之時(shí)，無(wú)殊攻防，“一法”必須要能“多用”，以搏戰(zhàn)績(jī)。 而、尤其要能結(jié)合“多法”，在一次攻防之中，同時(shí)施用。 更還能衍化變易，以取全勝！ “未曾先動(dòng)手，便去手與(和)足”。 頭面身軀，自然是致人傷害之區(qū)塊。 然而，人必以其“手”“足”，防之護(hù)之。 因而，實(shí)戰(zhàn)之時(shí)，雖然攻打之目的是在人身，而、技巧上必“先”行“去”其“手足”，才得近身，乃是為一般之通則。 “當(dāng)年八極嚇?biāo)廊?/span>”。 八極拳的自夸之語(yǔ)。 而亦是只看表面，不悉實(shí)戰(zhàn)之外人的嘆詞。 “當(dāng)年”就是一年，只練一年。 就高明得“嚇?biāo)廊?/span>”了嗎??？ 淺... “挨幫貼靠(閉)，死中求活”。 一般實(shí)戰(zhàn)，自以拳腳交加為本技。 技至窮時(shí)，手足已遞，則必須要能用膝肘肩胯，進(jìn)行“挨幫貼靠”之連續(xù)。 以作強(qiáng)大、全面，而且徹底之爭(zhēng)戰(zhàn)。 在技法上言，是“死中求活”。 在造詣上論，是更上層樓的技高一等。 “力大無(wú)解，力(手)快難破”。 忽雷架語(yǔ)。 不但具一般之共通意義，而且為今日流毒全球之神功太極，作一澄證。 只有巫術(shù)，才自以為能“力”小打“力”大，“手”慢破“手”快！ 兵 器 架 “打人千下，不如一扎”。 “打”是上下磕擊，或叫它劈、或叫它砍。 “不如”“扎”之為技，直接深入。 “打”是一招，一個(gè)作用。 “扎”則可攻可防，攻與防俱，為妙用也。 “劍不離腕”。 “劍”以手握拿，以臂運(yùn)作，乃是當(dāng)然。 然而、手與臂之間的 “腕”，轉(zhuǎn)折翻騰，其變最靈，使“劍”難敵。 以故，用“劍”之道，無(wú)論手之與臂，如何操運(yùn)，式式招招，或攻或防總“不離”乎“腕”之作用也。 “剛力已用，不過(guò)轉(zhuǎn)瞬之時(shí)，即變?yōu)槿?/span>”。 〈奇斷〉語(yǔ)。 “剛力”集聚，再怎么強(qiáng)勁萬(wàn)般，“不過(guò)轉(zhuǎn)瞬”，而、自然必然地，“即變?yōu)槿?/span>”；從中，再生變化。 “暗器(箭)傷人。” “槍法甚多，難以概傳。 必自槍中推出槍外之槍，法外之法，以致無(wú)影無(wú)形。 然后臨時(shí)見(jiàn)機(jī)，變化無(wú)窮”。 〈奇斷〉中語(yǔ)。 “槍法”至簡(jiǎn)，而變衍無(wú)窮。 “槍中”有槍，“槍外”生槍。 來(lái)“無(wú)影”去“無(wú)形”，“臨”“機(jī)而作”，何可“窮”哉??？ |
|
|
