【原】寒食拜謁張桓侯廟
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作者：朱紹典 
“年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，兩月秋蕭瑟。臥聞海棠花，泥污燕支雪。暗中偷負(fù)去，夜半真有力……”每年到了寒食節(jié)就會(huì)想到蘇軾的這首詩(shī)《黃州寒食雨》。今年客居重慶萬(wàn)州，這里的物候和詩(shī)中所描繪的別無(wú)二致，似乎對(duì)這首詩(shī)理解更多了一些。東坡先生還曾有詩(shī)句“人生看得幾清明”。古人尚且知道“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游!”趁此清明小長(zhǎng)假機(jī)會(huì)，去拜謁向往已久的云陽(yáng)張桓侯廟，即張飛廟。巴蜀大地有兩處張飛廟，一處在四川閬中，另一處在云陽(yáng)。這是什么原因呢?這要從張飛之死說起。在《三國(guó)演義》第八十一回《急兄仇張飛遇害
雪弟恨先主興兵》中寫道，張飛領(lǐng)兵駐在川北的閬中，得知關(guān)羽敗走麥城，被吳國(guó)殺害，要給二哥報(bào)仇。他派部將范疆、張達(dá)趕制三軍的白盔白甲。眼看到了期限，盔甲還沒制好，范疆、張達(dá)怕違了軍令，要受嚴(yán)懲，就去刺殺張飛?！帮w令人將酒來，與部將同飲，不覺大醉，臥于帳中。范、張二賊，探知消息，初更時(shí)分，各藏短刀，密入帳中，詐言欲稟機(jī)密重事，直至床前。原來張飛每睡不合眼;當(dāng)夜寢于帳中，二賊見他須豎目張，本不敢動(dòng)手。因聞鼻息如雷，方敢近前，以短刀刺入飛腹。飛大叫一聲而亡。時(shí)年五十五歲?！狈督蛷堖_(dá)殺死張飛之后，割下了張飛首級(jí)，兩人商議帶著張飛首級(jí)去東吳邀功。當(dāng)他們還沒來到東吳，在路上聽說蜀吳兩家再次和好的消息。怎么辦?如果再去東吳勢(shì)必會(huì)被孫權(quán)殺死，兩人就會(huì)成為張飛的陪葬品，于是兩人將張飛的首級(jí)扔在了如今重慶云陽(yáng)縣的江水中，逃亡去了。張飛頭顱順流東下，在朐忍(今云陽(yáng)縣)銅鑼渡被一漁翁撒網(wǎng)捕魚時(shí)撈起。漁翁害怕，將其頭扔回水中。但是，那頭顱卻不向下漂流，重新回流到漁翁打魚處。漁翁回家，當(dāng)晚做夢(mèng)，夢(mèng)見張飛告知他，是他的頭顱，不愿漂流到下游吳國(guó)去，懇請(qǐng)漁翁將其收葬。漁翁醒來，披衣再去打魚處，見那頭顱仍在那里回旋，才知道果真是張飛顯靈。漁翁撈起張飛頭顱，并將此頭顱葬于江岸的飛鳳山麓，并邀集窮苦百姓修了最早的顯忠廟以奉祀。張飛謚號(hào)“桓侯”，此廟亦稱桓侯廟。云陽(yáng)縣在南北朝以前，稱“朐忍”。由此，蜀中流傳張桓侯“頭在朐忍，身在閬中”。這個(gè)故事在明朝嘉靖《云陽(yáng)縣志》中也有記載：“昭烈章武元年(張飛)移發(fā)閬中，軍會(huì)江州。值張達(dá)之變，以其首順流”“漁人得之，置而弗去，顯于噩夢(mèng)，遂祠焉”“侯既被害，兩賊函首東下。蜀師問罪，吳人歸元媾和，旅瘞于此”。我們先不去探討民間傳說的真假，歷史就是這樣虛虛實(shí)實(shí)、模模糊糊，古往今來，很多真相也是這樣湮沒在歷史長(zhǎng)河中的。唯有真正打動(dòng)人心的人和事，總能通過特殊的方式傳頌至今。云陽(yáng)張桓侯廟相傳始建于蜀漢末年，原址位于長(zhǎng)江南岸的飛鳳山麓巨崖之上。因三峽工程建設(shè)，張飛廟作為庫(kù)區(qū)唯一一個(gè)遠(yuǎn)距離整體搬遷的文物單位，于2002年10月拆遷，溯江而上30余公里，整體搬遷至盤石鎮(zhèn)龍安村。在2003年7月19日“搬舊如舊”的新張飛廟正式對(duì)外開放。當(dāng)?shù)厝碎_玩笑的稱“張飛”，是史上最大的“移民”;張飛廟，作為最貴的“搬遷戶”。張飛廟搬遷成為新中國(guó)成立以來，搬遷距離最遠(yuǎn)、文物級(jí)別最高、單項(xiàng)工程投資額最大的文物遷建項(xiàng)目。現(xiàn)在的張飛廟充分利用地形地貌，依山、座巖、臨江、面城，山水園林與廟祠建筑渾然一體，相互襯托。廟外石階古道、殘橋澗流、靈鐘高懸，峻巖修竹等景場(chǎng)，秀美清幽和原址基本吻合。廟內(nèi)結(jié)義樓、書畫廊、正殿、助風(fēng)閣、望云軒、杜鵑亭等古建筑，布局嚴(yán)謹(jǐn)、層迭錯(cuò)落，建筑既有雄奇的氣度，又兼俊秀的特質(zhì)，更有園林點(diǎn)韻染、竹木輝映、曲徑通幽的韻致。因此張飛廟素有“巴蜀勝境”的美稱。
一進(jìn)景區(qū)大門，就看到手持丈八長(zhǎng)矛“燕頷虎須，豹頭環(huán)眼”的黑臉猛張飛塑像，雙眼怒視，一派威武。不遠(yuǎn)處就可以看到望月亭下，崖壁之上
“江上風(fēng)清”四個(gè)榜書大字，每字有六尺見方，這是云陽(yáng)本地清代書法家彭聚星的手筆。然而從1883年3月27日，英國(guó)商人里德在廟前游玩所拍攝的照片來看，原來的位置刻著的是“靈鐘千古”四個(gè)字。事情原委是這樣：相傳古代張飛廟內(nèi)鑄有一口大鐘。此鐘神奇，遇險(xiǎn)火警、水警乃至匪警即自鳴，聲傳幾十里，提醒鄉(xiāng)鄰注意防范。鄉(xiāng)民認(rèn)為這是桓侯顯靈，以保一方平安。清光緒二年，由晚清學(xué)者李士厚(字載庵)書寫“靈鐘千古”四字刊于張飛廟壁上，以紀(jì)念張桓侯威德。后來彭聚星去官歸里休養(yǎng)，與云陽(yáng)一些名士及廟僧對(duì)張飛廟進(jìn)行大規(guī)模文化裝飾，翻刻全國(guó)各地名碑法帖在廟中陳列，使張飛廟由單一的祈福之所變成了“文藻勝地”。彭聚星十分喜愛蘇東坡《前赤壁賦》，尤其鐘愛“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之不盡，用之不竭……”這幾句。于是書“江上風(fēng)清”覆蓋在“靈鐘千古”之上。這標(biāo)志張飛廟除祈福外，還增添了品書賞畫、吟風(fēng)弄月、流連風(fēng)景等人文屬性?！敖巷L(fēng)清”下方是一些摩崖石刻諸如“山高水長(zhǎng)”“正氣浩然”“義氣千秋”“
浩氣長(zhǎng)存”等。對(duì)照原址照片，這些摩崖石刻雖然保留，但風(fēng)采蕩然無(wú)存。
沿著陡峭的臺(tái)階走上去，就是廟宇的正門，上書“張桓侯廟”。入門后就是結(jié)義樓，樓中劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義的雕塑面江而立，率先映入眼簾。三人神態(tài)栩栩如生，背后桃花掩映，給人意氣風(fēng)發(fā)之感覺。兩側(cè)楹聯(lián)“萬(wàn)里云霄飛劍履，兩壺霜雪足精神”切實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和結(jié)義的情境。
結(jié)義樓兩側(cè)是字畫廊，展示的是多為木刻字畫，有顏真卿、蘇軾、黃庭堅(jiān)、岳飛、鄭板橋、彭聚星等名家書畫佳作。細(xì)細(xì)品讀前賢遺澤，斯文猶在，感慨系之。此外廟中還有很多歷代碑刻、楹聯(lián)、匾額等據(jù)說有八百余件。因之此地有“張祠金石，甲于蜀東”“文藻勝地”的美譽(yù)。東側(cè)是望云軒，仰觀白云悠悠，俯瞰長(zhǎng)江滾滾，心曠神怡。三樓是正殿，進(jìn)深3間，面闊5間，抬梁式磚木結(jié)構(gòu)，巍峨高敞。中間設(shè)銅制張飛坐像，此像仿制原廟址中的泥塑大小形制，雖無(wú)原來的彩塑精彩，但是氣勢(shì)軒昂，也頗有神韻。坐像上方高懸“力扶漢鼎”匾額。坐像兩側(cè)分別塑有“鞭打督郵”“義釋嚴(yán)顏”“
大戰(zhàn)長(zhǎng)坂坡” 及“閬中遇難”等故事。
出正殿東行，是造型古雅的五角亭，名曰“助風(fēng)閣”。相傳張飛曾大顯神靈，保佑著往來于廟前的大舸小舟，給它們吹送三十里順風(fēng)。云陽(yáng)人感念張飛恩德，尊其為神，稱“張王菩薩”，并集資修了這座“助風(fēng)閣”。“助風(fēng)閣”落成后，舟人至此多登岸拜謁，祈張飛“助風(fēng)閣”。這里還有一個(gè)世代相傳的“相不拜將”故事：康熙年間，文華殿大學(xué)士兼吏部尚書張鵬翮回老家四川蓬溪掃墓祭祖，乘船途經(jīng)重慶云陽(yáng)張飛廟時(shí)，隨從提議進(jìn)廟祭拜三國(guó)名將張飛。功成名就并以清廉著稱的張大學(xué)士覺得沒什么可祈求的，便以“相不拜將”為由拒拜，繼續(xù)航程30里后夜宿三壩溪。次日晨船工醒來發(fā)現(xiàn)，頭晚泊好的船鬼使神差地倒退30里，停在了下游張飛廟腳下的渡口。張大學(xué)士認(rèn)為是夜泊時(shí)沒系牢船繩而順流倒退了，啟程上行30里后又夜宿三壩溪，早晨再次停在張飛廟腳下的渡口。張大學(xué)士不信邪，又上行，天亮?xí)r第三次停在廟腳的渡口，“甘拜下風(fēng)”的他頓時(shí)驚悟，連忙登岸拜謁張飛虔誠(chéng)謝罪。張大學(xué)士返船啟航時(shí)，突然江上清風(fēng)鼓帆，將船順風(fēng)直送30里外的三壩溪……我想這也是為什么張飛廟由原址搬遷30里的原因之一吧。再東行就來到《出師表》碑亭，碑刻是由彭聚星從京師帶回的拓片，書法家張仲雅勾勒上石，金石大師何今雨奏刀鐫刻歷時(shí)一年零五個(gè)月才完成的精心之作。有文章絕世，書法絕世，鐫刻絕世的“三絕”之美譽(yù)。碑刻前有“純正不曲，書如其人”八字。這也是多少人做人做書一輩子的追求。
下來碑亭就是紀(jì)念杜甫的“杜鵑亭”。由杜甫《杜鵑》詩(shī)而得到?！拔鞔ㄓ卸霹N，東川無(wú)杜鵑。涪萬(wàn)無(wú)杜鵑，云安有杜鵑……”杜詩(shī)中“云安”，即今云陽(yáng)縣。杜甫詩(shī)中感到神奇：西川有杜鵑，而東川卻沒有。涪陵萬(wàn)州無(wú)杜鵑，而云安卻獨(dú)有。后人為紀(jì)念杜甫，便在云陽(yáng)建了座杜鵑亭，直到清代，杜鵑亭才遷入張飛廟。
近四個(gè)小時(shí)的游覽后，坐在廟前看熙來攘往的匆匆過客。或許他們?yōu)閬矶鴣?，都只是拍照打卡，發(fā)個(gè)朋友圈;或是燒香磕頭，祈道平安符!已經(jīng)鮮有人去細(xì)究殿宇背后的歷史故事，更遑論研究那些珍貴的碑刻字畫了!巴渝勝景、文藻勝地，對(duì)他們而言已變得如煙如水、如風(fēng)如云了!忽然想起明代楊慎的《臨江仙》“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中?！?/span>青山依舊還在，長(zhǎng)江亙古奔流，勝跡歷久長(zhǎng)存，往事并不如煙，且付笑談吧。
作者簡(jiǎn)介：
朱紹典,微山縣第一中學(xué)教師，濟(jì)寧市書協(xié)會(huì)員，會(huì)稽甓社社員。喜詩(shī)文，樂收藏，熱愛書畫拓片藝術(shù)，偶有作品發(fā)表，皆自?shī)首詷贰?/span>
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