《淮南子》卷10繆稱訓(xùn)詩(shī)解12終身為善非求非報(bào)

題文詩(shī)：

水下流而,至于廣大,君下臣而,至于聰明.

君不與臣,爭(zhēng)其功而,治道通矣.管夷吾與,

百里奚也,經(jīng)而成之;齊桓秦穆,受而聽之.

照曉惑者,以東為西,見日而寤.衛(wèi)武侯者,

謂其臣曰:無謂我之,老而羸我,有過必謁.

是如弗羸,之必得羸.老而弗舍,自強(qiáng)不息,

至精至誠(chéng),誠(chéng)通天地,真情通乎,存亡之論.

人無能作,有能為也;有能為而,無能成也.

人順天為,天自成之.終身為善,非天不行;

終身為惡,非天不亡.善否我也;禍福非我.

君子順其,在己者矣.性受于天;命遭于時(shí).

有其材而,不遇其世,天之命也.太公何力,

比干何罪,循性行止,或害或利.求之有道,

得之在命.君子能善,而其不能,必其得福;

不忍為非,而其未能,必免其禍.君者根本,

臣者枝葉,根本不美,枝葉茂者,未之聞也.

有道之世,以人與國(guó);無道之世,以國(guó)與人.

【原文】
　　水下流而廣大，君下臣而聰明。君不與臣爭(zhēng)功，而治道通矣。管夷吾、百里奚經(jīng)而成之，齊桓、秦穆受而聽之。照惑者，以東為西，惑也；見日而寤矣。衛(wèi)武侯謂其臣曰：“小子無謂我老而羸我，有過必謁之。”是武侯如弗羸之必得羸。故老而弗舍，通乎存亡之論者也。

　　人無能作也，有能為也；有能為也，而無能成也。人之為，天成之。終身為善，非天不行；終身為不善，非天不亡。故善否，我也；禍福，非我也。故君子順其在己者而已矣。性者，所受于天也；命者，所遭于時(shí)也。有其材，不遇其世，天也。太公何力，比干何罪，循性而行止，或害或利。求之有道，得之在命。故君子能為善，而不能必其得福；不忍為非，而未能必免其禍。君，根本也；臣，枝葉也。根本不美，枝葉茂者，未之聞也。有道之世，以人與國(guó)；無道之世，以國(guó)與人。

【譯文】

    水朝低處流而越積越浩淼，君王如能謙恭下問便能聰明。君王不爭(zhēng)搶下屬大臣職責(zé)分內(nèi)的事，這治國(guó)的道路就通暢了。管夷吾和百里奚策劃國(guó)家大事成功，是在于齊桓公和秦穆公能聽取采納他們的主張。告訴迷路者時(shí)將東當(dāng)成西，因?yàn)樽约哼€沒弄清楚，到太陽出來才醒悟過來。衛(wèi)武侯對(duì)他的下屬大臣們說：“年青人不要看我年邁而以為我不中用，就讓我這樣衰敗下去。你們還是要發(fā)現(xiàn)我的過錯(cuò)，并給我指明。”這說明衛(wèi)武侯雖然被大家普遍認(rèn)為是年邁了，但他卻不認(rèn)為自己老邁力衰，還能做到年老而不放松對(duì)自己的德行修養(yǎng)；而能做到年老不松懈修養(yǎng)自己的德行，也就離通曉生存和死亡道理不遠(yuǎn)了。

      人不能從無中創(chuàng)造出些什么，但有能力做些可做的事；有能力做些可做的事，但沒有能力決定最終事情的成功。人只能順應(yīng)天理做事，并由天來決定成功。人一輩子為善行善，但沒有天時(shí)條件就行不通；人一輩子為惡行惡，但沒有天時(shí)條件就不會(huì)滅亡。所以行善行惡，取決于人本身；但是福是禍，則不是由人所能決定的。因此君子非常謹(jǐn)慎地對(duì)待自己所能做的事罷了。人本性秉賦于天；而命運(yùn)，就要與你所逢的世道時(shí)運(yùn)一致起來。有才能而遇不上好世道，這就是天命。姜太公有何力量？比干又有何罪過？他們都由各自秉賦的特性而實(shí)行自己的志向，但一個(gè)得利、一個(gè)遇害。追求實(shí)現(xiàn)自己的志向是各有各的做法，而能否達(dá)到自己的理想則在于天命。所以君子能為善行善，但卻不能一定得到幸福；同樣，不忍心做惡事壞事，但也不是一定能避免災(zāi)禍。君王是根本，群臣是枝葉。根不健壯而枝葉卻繁茂，這是從來沒有聽說過的事。有道之世，是將人給予國(guó)家；無道之世，是將國(guó)家“送”給他人。