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本章記述孔子閑居在家時的生活起居狀態(tài)?？鬃釉诩視r身心放松、休閑隨意，不刻意約束自己的行為。
尸：古代祭祀時，扮作父祖形象并代父祖之神受祭的人，引申為矜持、莊重的樣子。客：像做客人時那樣恭敬莊重。一說為“容”，像上朝或者參加祭祀時威儀肅穆的容貌。
睡覺時，不必像尸那樣矜持莊重；平日居家時，不必像做客時那樣恭敬嚴肅。
關于“尸”，自古理解頗有爭議。有人認為應為死尸之尸，意思是睡覺時沒必要像死尸那樣僵硬，死守莊重的姿態(tài)，因為這樣做太過苛刻，也失去了生活本來的意義。至今，民間對好睡懶覺、賴床不起的人還有“挺尸”的責罵言辭。有人認為應理解為臥、伏，因為《禮記·曲禮》載“游毋倨，立毋跛，坐毋箕，寢毋伏”，對人行走坐臥的正確姿態(tài)從禮儀上作出了規(guī)定。人死之時遺體多呈伏臥姿態(tài)，以“尸”代“伏”，意思是睡覺時如果歪斜著趴在床上，其姿態(tài)肯定相當難看。
禮的使用有場合限定、有時間限制，不必要什么場合、什么時間都僵化地用“禮”。但是，這里所體現(xiàn)的是一種身心放松的姿態(tài)，并不意味著什么禮都不遵守，如君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五倫，居家則有父子之倫、兄弟之倫、夫妻之倫，即使最狹義的居家也會有夫妻之倫，對應的禮數(shù)都不能違背，而是要時時銘記、處處遵守。《論語·述而》記述：“子之燕居，申申如也，夭夭如也”，孔子在家閑居時穿戴整齊、態(tài)度溫和，從中可以看到，孔子特別注重修養(yǎng)個人情操，并始終保持舒適自如的體態(tài)和恬淡平和的心境，既展現(xiàn)了孔子高深的道德修養(yǎng)，也再現(xiàn)了日常生活中的真實形象。
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