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在追求站樁最早所采用的理論依據(jù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)是來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的上古天真論，這也是很多人在講述站樁時(shí)，喜歡用這句話來(lái)形容：“提挈天地，把握陰陽(yáng)，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若一”。這是站樁最早所采用的，而這句話絕對(duì)不僅限于站樁，這句話是根據(jù)天地陰陽(yáng)變化之道與真氣運(yùn)化的把握，使精神內(nèi)守與形體合而為一，精神與肉身落在實(shí)處，再此基礎(chǔ)上保持形、氣、神的協(xié)調(diào)平衡。因?yàn)槲覀兙毜酿B(yǎng)生樁，本就是在鍛煉中休息，在休息中鍛煉，氣血不練而自養(yǎng)，肌肉不練而自練，所以自然的把運(yùn)動(dòng)與休息結(jié)合起來(lái)，是一種靜練靜養(yǎng)的靜功，所以自然也能在此基礎(chǔ)上，巧妙的調(diào)節(jié)精神系統(tǒng)與肉身系統(tǒng)，是各個(gè)系統(tǒng)密切協(xié)調(diào)，進(jìn)而有較大的功效。這些變化，短時(shí)間是看不見(jiàn)，摸不著的，只有在深度入靜中體會(huì)，只有你練習(xí)一段時(shí)間后，看自己前后對(duì)比照才能知道，相由心生。  這種運(yùn)動(dòng)，大多都是超出常理，比如你站樁一個(gè)小時(shí)，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的人，是不是會(huì)直直接否定你？這就是思維局限，人的認(rèn)知是有限的，如果不去接觸學(xué)習(xí)，只會(huì)固步自封。所以，我們既然選擇，就要多加了解，初學(xué)練習(xí)站樁，不意守，不運(yùn)氣，不練呼吸，僅僅只是用呼吸自然的原則，在站樁姿勢(shì)正確的情況下，閉目凝神來(lái)練習(xí)，就能達(dá)到練氣，養(yǎng)氣的目的，起到養(yǎng)生保健的好處，并且練出來(lái)的功力大。但是如果初學(xué)者直接這樣來(lái)練，因?yàn)椴恢渲械览?，可能由于方方面面的原因，有的地方?huì)阻礙真氣的發(fā)揮，變得不適合養(yǎng)生，所以，這需要我們進(jìn)行相應(yīng)的糾正，從科學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行看待，進(jìn)行練習(xí)，這樣才能發(fā)揮內(nèi)力的功效，使“力”（氣）直接貫注在全身上下，形成“渾元力”。并且練習(xí)過(guò)程中，體內(nèi)會(huì)產(chǎn)生熱氣或暖流，并非單獨(dú)的一團(tuán)，而是一種全身的“熱脹力”，對(duì)外感覺(jué)好似可以隨意與天地進(jìn)行呼應(yīng)，能感到身體在空氣中的阻力，浮力，吸引力，對(duì)于外界的感知尤為明顯。 站樁，對(duì)于我們大部分學(xué)習(xí)的朋友來(lái)說(shuō)，講究的就是力，或者稱之為勁更為適合，因?yàn)檎緲哆@個(gè)姿態(tài)本就是包含力學(xué)，我們說(shuō)的這個(gè)力，并非是后天控制肌肉進(jìn)行發(fā)力，而是講究的鍛煉身體的潛能，所以其實(shí)肌肉在使用中，除了用力，更多的是為了把反作用透過(guò)肌肉卸走，如果是單純的針對(duì)一些肌肉群組的訓(xùn)練，這是外練，相反，站樁就是內(nèi)練，而我們要找到勁，那么久要知道站樁過(guò)程中的“氣感”或者“氣”，這就是我們這股勁的動(dòng)力，一般都是簡(jiǎn)稱為“力”。 學(xué)過(guò)物理的朋友都知道，力是相互的，有作用力就有反作用力。而我們打個(gè)比方，這個(gè)物體的力對(duì)另一個(gè)物體作用時(shí)，那么就有出力的和受力的。而這個(gè)力，它就是物體能夠運(yùn)動(dòng)并且加速運(yùn)動(dòng)的原因，加速意味著物體運(yùn)動(dòng)速度會(huì)變化，那么必定需要力的介入，反之亦然，這里還要說(shuō)一個(gè)概念：“人因有骨而立，因有筋而行”，我們?nèi)四軌蛘酒饋?lái)，是骨骼的相互配合，所以站樁的動(dòng)作一再?gòu)?qiáng)調(diào)要骨縫與骨縫能銜接，這是骨骼。因?yàn)槲覀冇薪罱j(luò)的配合，我們才能行走，如果你不相信，建議了解古代的刑法，比如挑斷腳筋，這就意味著這個(gè)人無(wú)法走路了。所以，老廖所講出來(lái)的，寫出來(lái)的，都是有據(jù)可查的。所以，我們要能夠發(fā)力發(fā)勁，就必須得涉及到筋，字音同勁。總之，你要運(yùn)動(dòng)，就必須有力的作用。我們常說(shuō)的氣，或者勁，等等，這些稱呼，都是指你是否進(jìn)入站樁狀態(tài)。  我在研究王薌齋老先生的《站樁漫談》中，就注意到他老人家多次提起運(yùn)動(dòng)與力的關(guān)系問(wèn)題，其中也說(shuō)到站樁能增強(qiáng)吸收與排泄的人體運(yùn)化功能，剛好符合古人所說(shuō)：“提煉精華，洗凈糟粕?！痹偌由险緲侗揪褪清憻捴械男菹?，有效的站樁能提高功力，同時(shí)也能減輕疲勞，而老廖在教學(xué)站樁的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)很多人都是花了大量的精力站樁，結(jié)果反而肌肉疲勞，站無(wú)用樁罷了。我們說(shuō)的站樁運(yùn)動(dòng)并不是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)，但是對(duì)于很多初學(xué)者進(jìn)行講解教學(xué)時(shí)，說(shuō)是肢體運(yùn)動(dòng)他們反而能夠更好的理解，其實(shí)站樁過(guò)程中，也是包含我們的肌肉運(yùn)動(dòng)以及內(nèi)在運(yùn)動(dòng)，讓臟腑休息，也就是整體都能得到很好的修養(yǎng)，卻是鍛煉得到的。站樁就是運(yùn)用這種個(gè)方法，讓肌肉移動(dòng)，骨縫貼合，任其自練自養(yǎng)，自己把它控制在這個(gè)度。所以初學(xué)者練習(xí)時(shí)，一來(lái)動(dòng)作不是很到位，二來(lái)身體在自我調(diào)節(jié)，所以在身體放松的狀態(tài)下，練到肌肉的時(shí)候，會(huì)不由自主的抖動(dòng)，這就是經(jīng)絡(luò)不通的表現(xiàn)之一，隨著練習(xí)肌肉通暢，肌肉放松到位，到后面會(huì)變?yōu)閮?nèi)震，外表平常，但是內(nèi)在變化從未停止。正好符合：“大動(dòng)不如小動(dòng)，小動(dòng)不如不動(dòng)，不動(dòng)之動(dòng)才是生生不已之動(dòng)?！边@就是站樁時(shí)，內(nèi)練的表現(xiàn)之一。 可能老廖寫這些的時(shí)候比較啰嗦，其實(shí)你們看到的東西，都是我總結(jié)出來(lái)讓更多學(xué)者也能更好的了解清楚，因?yàn)槿绻銓?duì)于站樁的道理都不知道，只知道其練法，不論怎么看，都是欠缺一些東西的，尤其是那些站樁的過(guò)程中，決定自己缺了一些東西的朋友，你們就更應(yīng)該了解清楚。 相信不論學(xué)習(xí)什么樁功的朋友，你們?cè)谡緲稊[好一個(gè)動(dòng)作是，慢慢的就會(huì)進(jìn)入狀態(tài)，緊接著身體會(huì)發(fā)熱發(fā)脹，這時(shí)你們的體內(nèi)有一股熱脹力，體外有一種感應(yīng)力。只要是真正做好姿態(tài)的都能體會(huì)到，尤其是那種經(jīng)常在練功的人，就比如我們兩個(gè)手心相對(duì)，緩慢的向內(nèi)移動(dòng)，雙手會(huì)感到有一股無(wú)形的阻力，雙手前推亦是如此。如果兩手往回拽就會(huì)有拉力，把手往上托，手心會(huì)有重力，手往下按有浮力。經(jīng)常在動(dòng)手，自然手的經(jīng)絡(luò)比較通暢，感知比較明顯，就是這樣的力，尤其是手上的力最容易練出來(lái)。我們?nèi)砩舷露加羞@樣的力，里里外外都有，包括是軟的臟腑，都有。這種力，就是功力，也是我們站樁說(shuō)的“渾元力”（前提是你能運(yùn)用出來(lái)），也叫做“東西”，指的就是拉，拽，浮，沉這些感覺(jué)的力（能落到實(shí)處）。 然后，有聽(tīng)過(guò)老廖講解站樁的音頻，都知道老廖提到一個(gè)概念（不是我憑空想的，而是學(xué)到的），就是我們的身體前面是任脈，屬陰柔，背后屬督脈，屬陽(yáng)剛。前面是臟腑，背后是骨骼，一個(gè)是軟的，一個(gè)是硬的。這是中醫(yī)陰陽(yáng)理論學(xué)說(shuō)里面提到的，事物都有兩面性，萬(wàn)事萬(wàn)物不離陰陽(yáng)。說(shuō)到這里，我得提出僅代表我個(gè)人的見(jiàn)解與看法，就是大家都知道陰陽(yáng)理論與相對(duì)論，這個(gè)不論你是什么看法，我得提出老廖自己的觀點(diǎn)，就是陰陽(yáng)是對(duì)立的，但是它不是毫無(wú)聯(lián)系的對(duì)立，而是陰在陽(yáng)之內(nèi)，非在陽(yáng)之對(duì)（取自36計(jì)瞞天過(guò)海），就簡(jiǎn)單說(shuō)一個(gè)道理，就是有光就有影子，沒(méi)有光就沒(méi)有影子，兩者是相互聯(lián)系的，而不是完全斷絕關(guān)系，就比如你有兩桶顏料，一個(gè)是黑的，一個(gè)是白的，兩個(gè)不相干的東西，所以一定要記住，這就像陰陽(yáng)魚(yú)的白色里面有黑色，黑色里面有白色。
從了解陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的過(guò)程中，我們就可以知道古人對(duì)于事物發(fā)展的規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上衍生很多東西，這是古人知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的高度概括，具有樸素的辯證法因素。陰陽(yáng)學(xué)里涵有運(yùn)動(dòng)，有運(yùn)動(dòng)就有“力”存在。當(dāng)你知道有一虛一實(shí)的時(shí)候，你在后面學(xué)習(xí)樁功才知道松與緊，才知道為什么有站活樁與站死樁的區(qū)別，可能大家學(xué)習(xí)過(guò)程中沒(méi)人給你進(jìn)行普及，但是在這里，老廖給你普及，目的就是讓你真的懂了，能說(shuō)出來(lái)，能用出來(lái)，能落在實(shí)處。不然深入說(shuō)的時(shí)候，說(shuō)著說(shuō)著你就糊涂了。  所以根據(jù)陰陽(yáng)理論這個(gè)概念，能夠很好的解釋站樁里面的很多東西，畢竟，任何事物都是存在陰陽(yáng)，虛實(shí)等矛盾的對(duì)立面，卻又統(tǒng)一。因?yàn)檎緲哆^(guò)程要進(jìn)入天人合一的狀態(tài)。比如我們的世界是一個(gè)實(shí)體，那么就有虛和形兩方面，，絕對(duì)不是單一的，就像我們?nèi)祟悾芯瘢ㄌ摚┡c身體（實(shí)），而世界的虛實(shí)，是像陰陽(yáng)魚(yú)一樣，是一個(gè)非平衡的物質(zhì)整體，虛實(shí)之間是在不斷發(fā)生變化的，進(jìn)而消除虛實(shí)的差異，追求協(xié)調(diào)平衡，虛則吸，實(shí)則斥，這種虛實(shí)的變化就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，帶動(dòng)自然界的變化，這也是萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)。 我們?nèi)耍煌谌f(wàn)物，擁有超出萬(wàn)物而獨(dú)有的主觀意識(shí)，即我們能夠自由進(jìn)行控制，比如我們吃東西，在身體給出信號(hào)反應(yīng)后，會(huì)自行拒絕進(jìn)食。如果我們的意識(shí)違背相關(guān)的規(guī)律法則時(shí)，也就是“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，如果違背，那么就會(huì)有不好的情況發(fā)生，比如管不住吃喝的朋友有肥胖癥，糖尿病等不好的健康問(wèn)題；比如今天熬夜，第二天會(huì)感到有氣無(wú)力。所以，當(dāng)我們違背相關(guān)的生命規(guī)律的時(shí)候，就會(huì)損傷我們的精氣，讓身體受損，長(zhǎng)此以往，不好的結(jié)果就會(huì)找上身體，進(jìn)而發(fā)生不好的情況。如果符合自然養(yǎng)生之道，符合生命的規(guī)律時(shí)，就能健康長(zhǎng)壽。所以很多人在了解老廖之前寫的文章時(shí)，都知道，養(yǎng)生有“飲食，睡眠，運(yùn)動(dòng)，心態(tài)”四個(gè)方面，這是最基礎(chǔ)的。而古人在上古的時(shí)候，就知道這個(gè)道理，可想而知，古人有很多思想都是值得我們當(dāng)下人借鑒參考的。 再回到我們練功與身體這一塊，就是我們的意念，在生命活動(dòng)的過(guò)程中，有這極其重要的作用，比如相信 相信的力量 ，如果你沒(méi)有自行，建議看看“吸引力法則”這部電影，如果一個(gè)人沒(méi)有自信了，這是非?？膳碌摹Ｎ覀?cè)诰毩?xí)站樁的過(guò)程中，意念也會(huì)起到關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用，包括練功三要素里面就有調(diào)心，也是包含糾正自己的意念活動(dòng)與心神，讓自己能夠真正靜下心來(lái)，進(jìn)入一種天人合一的解脫狀態(tài)，保持意境。也就是我們?cè)诰毩?xí)站樁是，身體就像樹(shù)木一樣站立不動(dòng)，讓我們的身體得以沉淀，加強(qiáng)新陳代謝。而站樁的過(guò)程中，雖然我們要讓自己靜下來(lái)，但是在維系這種靜的過(guò)程中，你的氣血是在自行運(yùn)轉(zhuǎn)的，所以它會(huì)有動(dòng)，動(dòng)與靜是對(duì)立的，卻是相輔相成的，即動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。而在這個(gè)過(guò)程中，氣貫全身，渾身感到熱脹，這是肌肉舒縮運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了力所導(dǎo)致的，也就是這種松，不是松死什么都不管的松，這個(gè)過(guò)程中，肌肉纖維的毛細(xì)血管全部放松，但是筋絡(luò)卻是拉著骨骼，讓其保持樁架，這就是站樁的松緊。只有外形不動(dòng)，內(nèi)氣涌動(dòng)，才能產(chǎn)生“生生不息之動(dòng)”。 各位要知道，所謂動(dòng)功靜功，絕不是表面的字面意思，比如你在練習(xí)導(dǎo)引術(shù)時(shí)，你的心要靜，眼神隨著動(dòng)作而動(dòng)，是全神貫注的專一，所以得清楚。我們通常說(shuō)的“動(dòng)”，一般都是指你的身體不動(dòng)，我們?nèi)?，只有在足夠的放松時(shí)，安靜下來(lái)才能感知到很多以前所感知不到的事物，所以這種與“動(dòng)”有關(guān)的“靜”，是一種意境，有時(shí)又是一種層次，表明不一，看你針對(duì)的點(diǎn)是什么。而我們要能夠進(jìn)入“入靜”的狀態(tài)，那么這種意境，關(guān)于精神上，心神上的方法，每個(gè)人能否做到是無(wú)法把控的，只能給其指明正確的方法，以及如何避免出偏。  在傳統(tǒng)的氣功（丹道，武術(shù)等）修煉過(guò)程中，不同的學(xué)派體系，對(duì)于意境的描述都是有所區(qū)別的，比如儒家謂“明心”﹔道家謂“清靜無(wú)為”，以達(dá)“練神還虛”，釋家謂“止觀習(xí)定”，最后達(dá)“明心見(jiàn)性”﹔醫(yī)家謂“恬淡虛無(wú)”。武術(shù)講到站樁功為“凝神定意，默對(duì)長(zhǎng)空”。?可能很多朋友理解起來(lái)比較困難，但是咱也不會(huì)給大家深入過(guò)于高深，也就是大家在練功的過(guò)程中，必須得知道我們練的雖然是一個(gè)整體，但是它是有層次之分的，比如意是意，念是念，神是心等，又比如體內(nèi)有經(jīng)絡(luò)，筋絡(luò)，皮，肉，骨等，這些東西，大家練習(xí)的過(guò)程中，得知道各是個(gè)的，在深層次的練習(xí)時(shí)，講究更深，比如武術(shù)，你要運(yùn)勁，該松的地方要松，該緊的地方要緊，不然，你自已一來(lái)心境修為不足，二來(lái)體質(zhì)要求沒(méi)有達(dá)到，你談運(yùn)勁就等于是在異想天開(kāi)，所以，很多人都是自詡看了一些資料，就自以為自己也行，很簡(jiǎn)單，紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，要真就這么簡(jiǎn)單，還有口口相傳的說(shuō)法嗎？所以，你得清楚你所練習(xí)體系的概念。比如站樁時(shí)，要求內(nèi)要清虛空洞，外要中正圓和，并且在維持這種狀態(tài)的同時(shí)，要讓自己處于身心愉悅的狀態(tài)（可能有的人說(shuō)舒服是留給死人的，下面給你說(shuō)明白），這時(shí)排除一切思慮（念），斷絕一切情緣。所以，站樁入手簡(jiǎn)單，但是道理上乘，意定神凝，身體與環(huán)境相互呼應(yīng)，如魚(yú)得水，即進(jìn)入“天人合一”的狀態(tài)。所以，站樁不是表面上的形體鍛煉，更是體內(nèi)各系統(tǒng)功能的“動(dòng)”的變化進(jìn)行調(diào)和。 舒服是留給死人的，這句話非常不做，別覺(jué)得這句話怎么怎么樣，很現(xiàn)實(shí)，你自己反觀周圍的人，但凡是管不住自己欲望的人，有幾個(gè)人身體好？比如上下班只坐車，基本不鍛煉，身體就像機(jī)器一樣，不動(dòng)會(huì)生銹。所以，如果你想自己的身體健健康康，最好還是多動(dòng)。當(dāng)然，可能有部分朋友做的是體力勞動(dòng)，這類朋友也要注意勞逸結(jié)合，身體垮了就什么都沒(méi)有了。初學(xué)者站樁，酸痛難忍是很正常的，最怕的是不知道去糾正，這種死站的心態(tài)，才是最麻煩的，所以，一定得按照正確的思維來(lái)看待，來(lái)練習(xí)，切忌不可盲目。 站樁講究得力，那么就會(huì)涉及到松緊的變化，松緊力是肌肉的收縮運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，而站樁的過(guò)程中，能練到我們?nèi)砩舷碌拿恳粋€(gè)部位，所以能讓肌肉得到充分的氣血滋養(yǎng)，隨著練習(xí)，你的力量變大是正常的，不用奇怪。而要練出內(nèi)勁，其一是身體足夠放松，姿勢(shì)正確，其二是花時(shí)間練，其三是心態(tài)足夠平和，當(dāng)我們能夠進(jìn)入站樁狀態(tài)時(shí)，這時(shí)候，體內(nèi)的“內(nèi)動(dòng)”才有實(shí)質(zhì)性的意義。關(guān)于入靜，我簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)，指的一般是進(jìn)入站樁的狀態(tài)，感覺(jué)舒適得力的狀態(tài)。而正常講的入靜是進(jìn)入一種天人合一的狀態(tài)，更多與你的心靜修煉有關(guān)。當(dāng)我們維持這種姿勢(shì)堅(jiān)持下去的時(shí)候，因?yàn)槲覀內(nèi)砩舷碌年P(guān)節(jié)都是微曲的狀態(tài)，肌肉剛好是處于放松，但是松而不懈，骨骼與骨骼之間的骨縫貼合，氣血自行運(yùn)轉(zhuǎn)周身，此時(shí)記住全身不要主動(dòng)去用身體上肌肉的力，全身放松，此時(shí)再松的狀態(tài)下，肌肉會(huì)產(chǎn)生緊的感覺(jué)（收縮），產(chǎn)生一種松緊力，而這股力，這種狀態(tài)的感覺(jué)，就是我們找到渾元力，并且運(yùn)用出來(lái)的關(guān)鍵。因?yàn)橥趵险f(shuō)過(guò)：“即是緊，緊即是松?！睆倪@里可以知道，我們?cè)谡业綔喸Φ倪^(guò)程中，能有效進(jìn)入站樁狀態(tài)，并且調(diào)節(jié)五臟，消除病灶?？此坪?jiǎn)單，實(shí)則內(nèi)練你真的能看到嗎？這種渾元力，亦或者站的功力，目前來(lái)說(shuō)，處于定性分析的階段，其大小，方向等，我不是科學(xué)家，所以只能用自己的體悟來(lái)進(jìn)行探討，進(jìn)行探索，但是一定是借助科學(xué)的手段來(lái)的。 最為關(guān)鍵的事，我不管你是否知道站樁是怎么站，哪怕你是模仿，在站的過(guò)程中，去找舒適得力的感覺(jué)，記住站樁的原則，那么一般情況下，是不會(huì)出偏的。但是這只是對(duì)于一些體驗(yàn)的朋友來(lái)說(shuō)，而對(duì)于長(zhǎng)期練習(xí)的，需要改善體質(zhì)的，就得按照正確的方法來(lái)。并且老廖講的是雙目垂簾的練法，而在雙目垂簾的過(guò)程中，大腦會(huì)非常興奮，雜念會(huì)非常多，如果你自己不能靜下來(lái)的話，你搞意守調(diào)息這些，是沒(méi)有意義的，反而會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，所以老廖建議初學(xué)者，不搞意守，不搞大小周天，不用調(diào)息，自然呼吸。就這樣簡(jiǎn)單的一站即可，這時(shí)隨著練習(xí)，你會(huì)自然進(jìn)入一種穩(wěn)定的狀態(tài)。 如果你去意守，而你意念的火候沒(méi)法把控，雜念就會(huì)非常多，難以守住。如果意守的強(qiáng)度偏大，雜念會(huì)減少，但是容易頭暈、頭痛、腦脹、精神緊張等等，勢(shì)必會(huì)引起一些不適的情況，所以沒(méi)必要。再者，老廖也說(shuō)了，不要用意，而是用心，就像你遇到習(xí)慣的東西，心動(dòng)的心。如果你是盲目的用自己的濁念去意守，那么你自己想想，能有結(jié)果嗎？包括呼吸也是如此，自己都靜不下來(lái)，你說(shuō)調(diào)息，意義不大。相信很多人都知道“意到氣到，氣到力到”，意氣力是相互的。所以，有的東西，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不簡(jiǎn)單。  |
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