前兩天，阿信在知乎上看到一條提問：

小昭戴了多年腳鏈，是怎么換內(nèi)褲的？

有人將這個問題跟楊過怎么剪指甲，梅超風(fēng)如何上廁所，并稱金庸小說的三大未解之謎。

有人說小昭武藝高強(qiáng)，會乾坤大挪移，換內(nèi)褲無需麻煩，只需內(nèi)力即可。

更有人用神奇的拓?fù)鋵W(xué)，科學(xué)解答。

但阿信掐指一算，現(xiàn)代意義上的內(nèi)褲，最早誕生于1935年，距今也不到100年。

而《倚天屠龍記》里時代背景是元末，所以小昭為什么要考慮怎么換內(nèi)褲的問題呢？

不過問題來了：既然沒有內(nèi)褲，那古人穿的都是什么？

今天阿信就跟大家聊聊關(guān)于內(nèi)褲的那些事兒。

內(nèi)褲出現(xiàn)之前

古人都穿什么？

中國最早的服飾可以上溯到原始社會舊石器時代晚期。

作為華夏“第一人文始祖”的有巢氏“始衣皮”，“襲葉為衣裳”來保護(hù)自己的重要部位，同時也能起到御寒作用，但下體是真空狀態(tài)。

隨著農(nóng)業(yè)的不斷發(fā)展，從先秦時期起，不論貴賤、不分男女，著裝基本上都是“上衣下裳”。

裳內(nèi)有褲，但早期的褲無腰無襠，只有兩個褲筒，套在腿上，上端有繩帶結(jié)系腰間，褲筒左右各一，不相聯(lián)屬，稱為“绔”，也叫脛衣。

脛衣

與服裝形制相對應(yīng)的是生活習(xí)慣。

古人習(xí)慣跪坐，一方面是因?yàn)槎Y儀規(guī)范，另一方面是因?yàn)?strong>褲子是開檔的。

所以箕踞這種兩腳張開的坐姿，不僅無禮，而且還很容易走光。

《史記》曾記載，一個叫郭解的游俠乘車經(jīng)過，有人“箕踞視之”，郭的門客“欲殺之”，箕踞的無禮可見一斑。

還有在荊軻刺秦王失敗后，《史記》中有這么一句描述：

軻自知事不就，倚柱而笑，箕踞以罵。

這個“箕踞”，你品，你仔細(xì)品。

到了戰(zhàn)國，趙武靈王推行“胡服騎射”，中原地區(qū)終于有了帶襠的褲子。

但當(dāng)時合襠褲僅運(yùn)用于軍事，其余的人還是上衣下裳，穿著“清爽”的脛衣。

秦漢之際，脛衣加長到了膝蓋以下，但褲襠仍不加以縫綴，開襠便于私溺，因而古書上也稱這種褲子為“溺袴”。

與此同時，民間也開始出現(xiàn)“犢鼻裈”。

顏師古在《急就篇》中就曾寫道：

對于犢鼻裈的樣式，《留青日札》曾有記載：

元 趙孟頫 《浴馬圖》 身著犢鼻裈的奚官

不過，犢鼻裈通常是農(nóng)夫、仆役或者軍人為了勞動，減少衣料磨損而穿的“短打扮”，達(dá)官貴人并不穿此物。

在當(dāng)時，犢鼻裈是“窮”的標(biāo)簽，能不穿就不穿。 

開襠褲真正連襠是在漢昭帝時期，可以說是因?yàn)檎蔚脑颍o褲子加了一個襠。

《漢書·孝昭上官皇后傳》中記載：

光欲皇后擅寵有子，帝時體不安，左右及醫(yī)皆阿意，言宜禁內(nèi)，雖宮人使令皆為窮绔，多其帶，后宮莫有進(jìn)者。

也就是說，霍光為讓其外甥女上官皇后“擅寵有子”，穩(wěn)固自己的權(quán)勢，禁止宮女們再穿“開襠褲”，一律改穿“窮绔”。

所謂“窮绔”就是在脛衣的基礎(chǔ)上，加護(hù)襠，系著固密著裝，是真正的連襠褲。

然而到了漢靈帝時，所有的嬪妃宮女又被下令撤下“窮绔”，重新穿回“開襠褲”。

唐宋之后，開襠褲和合襠褲并存，成為男子的主流服飾，在南宋周瑾墓出土的11條褲子中，有7條開襠褲，4條合襠褲。

不過值得一提的是，到了宋代，褲子又回到了其最初開襠的形制，即以“膝褲”的形式出現(xiàn)。

從史書記載來看，兩宋時期的男女，不分尊卑，都穿膝褲。

但與先秦時期的脛衣多貼身穿著不同，這種開襠膝褲，多加罩于合襠褲之外，一直到明清，開襠褲和合襠褲都是同時存在的。

內(nèi)褲最早出現(xiàn)在什么時候？

如果真的存在神話，那人類史上的第一條內(nèi)褲，應(yīng)當(dāng)是夏娃偷吃禁果后用來遮羞的那片葡萄葉子。從那一刻開始，人類開始懂得何為羞恥。

不過，據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，真正的內(nèi)褲出現(xiàn)于公元前，我們可以在古埃及的壁畫上一窺其貌。

《三個音樂家》

這是約公元前1400年約克特墓穴中的一幅壁畫。

畫中有三位女音樂家，其中一個幾乎赤裸全身，只穿著一件類似于丁字褲的東西。

對于男性來說，無論是在古希臘和古羅馬披著莊重的長袍、在埃及穿著有輕微褶子的長裙，還是在奔赴戰(zhàn)場時披上鎧甲，他們都是不穿內(nèi)褲的。

在中東地區(qū)或中國，騎馬的男性會穿寬大的褲子，也不是內(nèi)褲。

到了13世紀(jì)，Braies出現(xiàn)了。

Braies是薩克森語，指口袋似的寬松襯褲，長及膝蓋，用亞麻布做成，腰部穿有繩子可以束緊，從國王到農(nóng)夫都穿它。

Braies

文藝復(fù)興時期，襯褲變短，前面開了門襟，這樣男士在小便時就不用脫下襯褲。打有皺褶的門襟要么釘扣子，要么用繩子抽緊，成為現(xiàn)代男士內(nèi)褲的雛形。

有意思的是，15世紀(jì)的歐洲男子不穿外褲，他們將緊身長筒襪套在襯褲外，用吊襪帶固定，和“绔”一樣，只有褲筒沒有襠。

而英國國王亨利八世想展現(xiàn)自然賦予他的神秘力量，于是獨(dú)樹一幟用填充物包裹自己的襠部，從而產(chǎn)生了襠袋。

亨利八世

男性們?yōu)榱俗非竺烙^，開始紛紛效仿。

這狂野的審美……現(xiàn)在看來也是頗辣眼睛

到了17世紀(jì)，法國社會的上層人士開始穿蘇格蘭方格裙，以彰顯他們尊貴的出身。

當(dāng)然，他們格子裙下是真的什么都不穿。

1914年至1918年，明信片《難解之謎—你自己來看吧……》

直到18世紀(jì)的都鐸時代，男士內(nèi)褲終于有了較大的變化。

謎之凸起的襠袋被中間豎著的門襟所取代，面料除了亞麻也開始用棉布和絲綢。它逐漸演變成連衫褲，連衫褲又發(fā)展出長至腳踝的緊身襯褲。

這種緊身褲只有貴族和上流階級的人士才能穿，因此內(nèi)褲成為身份的象征。

19世紀(jì)拳擊手約翰·蘇利瓦酷愛穿緊身襯褲打比賽，于是這種長襯褲又叫“約翰”。

然而這時候，女性還是不穿內(nèi)褲的。

亨利二世的妻子，曾試圖讓女性也穿上緊身的小褲，以遮擋私處，但因?yàn)楫?dāng)時的禮節(jié)，女性是不能穿內(nèi)褲的，只有那些作風(fēng)輕浮的女性才會穿，最后就不了了之。

1900年的2月18日《巴黎-基西拉周報(bào)》

居中的SANS-CULOTTES譯為：不穿內(nèi)褲，左邊的AUTREFOIS和右邊AUJOURD’HUIT則分別為“過去”和“現(xiàn)在”。

結(jié)束女性真空裙底的，是自行車熱的興起。

1896年11月15日的《紐約日報(bào)》這樣寫道：

但我們都知道，舊時代的淑女騎馬，都是并著腿側(cè)坐在偏鞍上，自行車卻不能這樣騎，而穿長裙騎車又擔(dān)心發(fā)生裙擺絞進(jìn)車輪的危險。

最終，對于長裙的解決方案就是穿燈籠褲，即一種非常寬松的褲子，在膝蓋處收緊。

同時，《紐約太陽報(bào)》還注意到，巴黎婦女騎車時穿的燈籠褲，在其他公眾場合也流行起來，漸漸地，全世界女性都開始效仿了。

女性終于有了與男人一樣的權(quán)利，那就是：穿長褲，而且在長褲里面穿內(nèi)褲。

從此以后，內(nèi)褲成為女性衣櫥中不可或缺的一部分。

最有名的內(nèi)褲，莫過于英國女王維多利亞的“超級大褲衩”，它被英國大英博物館、大英圖書館和國家檔案館授予了 “指定遺產(chǎn)”稱號。

女王的內(nèi)褲

當(dāng)時的連體內(nèi)衣廣告

1935年，著名內(nèi)衣生產(chǎn)商Jockey在芝加哥賣出了世界上第一條前片有Y字形縫線的三角內(nèi)褲，真正意義上的三角內(nèi)褲終于出現(xiàn)。

緊身三角內(nèi)褲

正如人類的身體不斷演化，人類如何看待自己的身體也隨之產(chǎn)生變化，尤其是如何展現(xiàn)或遮蔽自己的身體，從這種意義上來看，內(nèi)褲的歷史，也是人類審美和道德演變的故事。

直至今天，內(nèi)褲的發(fā)展之旅仍未結(jié)束。