幸福生活沒有別的訣竅，只能靠認(rèn)真過日子。

                                                               ——摘自文中

序言

      在農(nóng)村，過日子是人們喜歡掛在嘴邊的詞。但是，生活并不容易，個(gè)人并不是活為個(gè)體，自在灑脫。其中牽涉到夫妻之愛、父母之慈、子女之孝的人倫；與家庭相關(guān)的朋友之義、熟人之禮的情理。換言之，活著的個(gè)人就是家庭關(guān)系的強(qiáng)制參與者。

      多少人一氣之下，飲毒自盡或自縊而亡，試圖用自己的死換來家人的后悔或博得眾人的同情。

      他們對(duì)于“活”并無多大的眷戀，雖不是非死不可，但也毫不畏死。但是，由于受到了自己認(rèn)為的不公正對(duì)待，或是委屈，或是冤枉，在沒有更好的解決辦法時(shí)，尋死成了一種危險(xiǎn)但是極為有效的辦法——更何況，在眾人面前喝農(nóng)藥自殺，本就是在表明自己的訴求，而非真的赴死。

      但是，對(duì)于自殺者，當(dāng)張開嘴巴或者抬起脖頸的那一剎，就是在與死神賭命。生與死就和先前有所不同：或是想開了，日子過下去，或是再?zèng)]有醒來的機(jī)會(huì)。

      在家庭政治中，因個(gè)人家庭身份的不同，各自的家庭地位注定有高有低。長輩往往是主導(dǎo)和權(quán)威，晚輩往往是追隨和順承；同輩中，婦隨夫，弟從兄便是金科玉律。

但是，這種事先“規(guī)定”好了的家庭政治權(quán)力分配，并不見得有多合理。相處久了，自然容易滋生家庭矛盾，同時(shí)也促成家庭政治權(quán)力再分配：父母不慈，夫婦出軌等現(xiàn)象，使得道德資本轉(zhuǎn)移到“正義”的一方，從而導(dǎo)致了家庭權(quán)力結(jié)構(gòu)的重塑。

然而，“家庭政治并不是以消滅敵人、保存自己的最終目的的”，不是政治權(quán)力斗爭(zhēng)，而是一種既可能小打小鬧也可能是大打大鬧的權(quán)力游戲，最終目的還是為了“家”。

      尊嚴(yán)，換個(gè)詞，面子，是中國人情社會(huì)中極為重要的一詞。在命運(yùn)的展開中，人們往往太過較真，尤其是和家人或者準(zhǔn)家人，禍起于微。

稀疏平常的拌嘴爭(zhēng)吵在外人看來可能無關(guān)痛癢，但就是某一句話刺穿了自殺者的最堅(jiān)硬的心靈之盾，撕扯了他（她）的遮羞布，而且這句話出自本不應(yīng)該由他說出的人之口——于是釀成了不可挽回的悲劇。

      會(huì)過日子的人或者是垂垂老矣的長者往往把人情世故看得很開，并且他們還能把各種復(fù)雜的關(guān)系處理得不錯(cuò)；相較之下，木蘭、云容、蘭枝等人卻因與家人的口角自尋短見似乎是吃力不討好。

      我國自殺現(xiàn)象背后確實(shí)有可挖掘之處。但把自殺簡(jiǎn)單理解為賭氣、丟人和想不開所致，是尚待商榷的。

      再者，相較于西方學(xué)者的自殺研究，中國在這一領(lǐng)域確實(shí)是較為空白。而吳飛先生幾年的田野調(diào)查著就的《浮生取義》是基于我國華北農(nóng)村自殺現(xiàn)象的學(xué)術(shù)成果，對(duì)我國自殺現(xiàn)象的研究意義重大。

作者 ：嚴(yán)志鋒

校稿 ：徐文青

排版 ：黃淑婷

江西師范大學(xué)

2017社會(huì)工作班