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如您手中有覃氏相關(guān)的資料，敬請?zhí)峁┙o我們，這些將是我們追根溯源的重要依據(jù)。 聲明：圖文如有侵權(quán)，敬請告知刪除! 
為尋找湖南石門土家民族發(fā)祥的歷史足跡，2020年8月18日，我和縣政協(xié)著名的土家民族歷史文化研究學(xué)者唐明哲先生一行踏上了鄂西的土地。四天時間，一路辛苦，先后到訪了長陽、五峰、宜都、松滋一些石門土家先民的主要集居地域，發(fā)現(xiàn)了一些重要史實。石門土家民族的主流源泉來自元明清時代境內(nèi)崛起興盛的添平土司。添平土司是明洪武帝誥封的添平守御千戶所簡稱。添平守御千戶所是元明清三朝時期石門西北地區(qū)政治、經(jīng)濟、文化強盛的區(qū)域自治王權(quán)。這一自治政權(quán)疆域廣大，霸權(quán)一時，土官首領(lǐng)是強宗大族覃氏，世職世土世民長達(dá)500余年。據(jù)歷史文獻記載，添平覃氏部落的先祖由鄂西地域孕育而來。因此，一些民族學(xué)者認(rèn)定：石門土家民族的根在鄂西。我們這次調(diào)研就是尋根溯源，為縣人大編寫一部《石門土家族歷史文化探源》找尋依據(jù)。
據(jù)土家民族史學(xué)者考證，湘鄂西地域土家族的先民出自“巴人”，而武落鐘離山號稱“巴人故里”。據(jù)載，這里歷史悠久，早在原始社會時期就有人類繁衍生息，巴人最早的部落首領(lǐng)“廩君”就生長在這里，屬于土家人的圖騰之地。而一些歷史專家考證，以廩君為首領(lǐng)的巴氏五姓部落中的“瞫”（shen音審）姓，后來演變?yōu)椤榜毙眨T覃氏為土家族皆由此而來。“瞫”姓是我們石門添平土司地域覃氏部族的先祖，因此，武落鐘離山是我們難以繞過的地方。到達(dá)長陽時，我們受到了長陽縣人大教科文衛(wèi)和民族宗教外委主任李書華先生一行的熱情歡迎。我們說明來意，他十分樂意陪同去走一走，積極地向我們描畫了相關(guān)地況：“武落鐘離山坐落在清江南岸岸邊，是長陽八百里清江畫廊風(fēng)景區(qū)的核心地帶，位于湖北西南部、清江中下游，緊鄰長江，后靠川渝，雄視荊沙，扼巴蜀咽喉。該山海拔雖不高，僅384.8米，但山勢峻絕，景色可餐，風(fēng)光水影，蔥蘢秀麗，堪稱長陽地方特具人文意義的第一名山”。李書華主任和特邀的長陽覃氏歷史文化研究學(xué)者覃四照先生帶領(lǐng)我們，來到隔河巖水電站大壩所在的清江畫廊游船碼頭，乘上“廩君”號畫船，在風(fēng)光旖旎的清江上劈波斬浪。安靜的清江沿武陵山脈逶迤，水在山中，山在水中，好不愜意。船行水中，覽山流翠，風(fēng)吹碎波涌，濤打岸聲微。船行一個多小時后，在一處風(fēng)景如畫的土家山寨前緩緩靠岸，只見臨江的懸崖巖壁上書寫著“巴人發(fā)祥地武落鐘離山”一行草書紅字雕刻。站在碼頭仰頭望去，各色土家風(fēng)格的建筑十分密集，從清江水面沿小山窩的緩坡一直延伸到山頂，錯落有致，形成一處不可多得的風(fēng)景區(qū)。李主任是長陽縣土家民族專家。走進古寨，他象一名優(yōu)秀的導(dǎo)游，如數(shù)家珍地給我們解說：武落鐘離山本是武落山和鐘離山二山的合稱。原來叫“難留山”，仰或“難留城”。來自遠(yuǎn)古時因該山 “每亂，居民入室僻賊，無可攻理”的緣故。晉.袁山松在其所著的《宜都山川記》中有一段文字稱，“自鹽水西行五十余里，有一山，獨立峻絕，名為難留城”。而北魏時期的酈道元在《水經(jīng)注﹒夷水》中的描述更為具體：“夷水東徑難留城南，城即山也，獨立峻絕，西面上里余得石穴，把火行百許步，得二大石漬，并立穴中，相去一丈，俗名陰陽石，東北面又有石室，可容數(shù)百人，每亂，居民入室僻賊，無可攻理，因名難留城也”。先秦時期史官修撰的《世本.下.侯國氏姓》記載：“巴郡蠻本有五姓。廩君之先，故出巫蜒也”。元朝馬端臨所撰《文獻通考》又載：廩君，名務(wù)相，姓巴氏。與樊氏、瞫氏、相氏、鄭氏，凡五姓皆出于武落鐘離山。山有二穴，其一色赤，其一色黑，如丹漆狀。巴氏之子生于赤穴，四姓之子，生于黑穴。五姓未有君長，俱出皆爭神。乃擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏務(wù)相乃獨中之，眾皆嘆。又各令以土為船，雕文畫之，而浮于內(nèi)水，約船浮者，神以為君。他姓船不能浮，唯務(wù)相獨浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽。鹽陽有神女謂廩君曰‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居’。廩君不許，鹽神暮轍來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦暝，十余日，廩君思其便，使人以操青縷以遺鹽神曰：嬰此即相宜，云與女俱生，宜將去。鹽神受縷而嬰之，廩君即立陽石上，應(yīng)青縷而射之，中鹽神。鹽神死，天乃大開，廩君于是君乎夷城。四姓皆臣之，世尚秦女?！鼻濉ね巍堕L陽縣志》說：“廩君世為人主，務(wù)相開其國，有功與民，今施南、巴東、長陽等地立廟而祀。土語靴相為向耳。”又說“世俗相沿，同呼向王天子，是以相演華為向，其故”。這就是說，巴務(wù)相的“相”是王號，由于歷史久遠(yuǎn)，民間以“相”、“向”同音，把相王呼稱為向王了。李主任又講：為了滿足土家人民朝祖敬宗的愿望，長陽縣政府在1984年成立長陽土家族自治縣后，于武落鐘離山極頂處修復(fù)起了一座紀(jì)念巴人先祖廩君的神堂即向王廟，專祀土家族老祖宗向王天子和老祖婆得濟娘娘。。此后，縣人又不斷清理赤黑二穴，相繼在山腰地段，新建了德濟亭、山門、白虎堂、紀(jì)念廣場，后來又陸續(xù)整觴了登山道路，形成了獨具特色的土家山寨旅游景區(qū)，每天迎來送往朝拜的客人絡(luò)繹不絕。邊聊邊看，座落在清江水岸的一座翹梁殿宇——白虎堂，引起我們格外的興趣。這是一座古色古香的土家吊腳樓，專為紀(jì)念廩君而建。傳說，巴國首領(lǐng)廩君死后化身為白虎，從此，巴氏部落便崇拜白虎。因此白虎成為土家人的圖騰。《后漢書.南蠻西南夷列傳》記載：“廩君死，魂魄化為白虎，巴人因虎飲人血，遂以祠焉。”唐人樊綽“蠻書”說“巴人祭其祖，擊鼓而祭，白虎之后也。”這引起了我的強烈興趣。我小時候就曉得，我們石門添平土司所轄境內(nèi)，家家戶戶都供奉白虎畫像，百姓祭祖都以白虎為圖騰。這與武落鐘離山供奉的廩君白虎圖騰十分一致。由此鑒證，石門土家族民與古巴人的聯(lián)系十分緊密，信仰一脈相承,千百年來，代代相傳。 探討間，我們的話題逐漸集中到了巴人五姓的姓氏在歷史傳承中的演變，尤其對 “瞫”姓后來是否演變?yōu)槲淞晟降赜虻鸟?，大家興致很高，交流比較熱烈。 我告訴長陽的陳主任一行：在我們石門的覃氏族人中，許多人認(rèn)為湘鄂西境內(nèi)的認(rèn)為覃氏起源于河南沁陽的覃懷地，屬于漢人，并非土生土長的土家族。有學(xué)者還引經(jīng)據(jù)典。如說《詩經(jīng)》中有“葛之覃兮”、“實覃實吁”、“覃懷底績”等記載?！缎帐峡悸浴芬舱f“夏有地名覃懷，居者以地為氏為覃氏”。覃懷地因覃部落而得名，覃氏因覃部落和覃懷地而得姓。后來，這些人不斷遷徙至漢中南鄭，再后來，遷徙到施州。對巴氏五姓中“曋”姓演變?yōu)轳粘址穸☉B(tài)度。 同行的覃四照先生回答我們：瞫是一個會意字，有學(xué)者考證，土家語中，看得很深為瞫?！逗鬂h書》記載巴人五姓中，除巴氏出“赤穴”外，“樊、瞫、相、鄭”四姓之子皆生“黑穴”。按音譯土家語解，“赤”是智慧和學(xué)問的意思?！昂凇笔切Αg樂之意。“黑穴”是“充滿歡樂”的意思，而樊、瞫、相、鄭能共同相處，可見部落之間的團結(jié)，所以此四姓，同結(jié)為一方，在部落聯(lián)合結(jié)盟。巴氏五姓爭神以后，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國一個相當(dāng)漫長的歷史時期，不論是曋姓還是樊、相、鄭姓，其發(fā)展軌跡均無文字記載，后來曋姓本姓消逝，現(xiàn)代姓氏中已經(jīng)沒有“瞫姓”了。在長陽地區(qū)甚或鄂西地域，“覃”的讀音是尋（xun），而不是普通話的讀音“秦”（qin）。巴人五姓中，“瞫”，讀音為審（shen），古代沒有卷舌音，屬《廣韻?侵韻》，讀為“信”（ xin），這和你們湖南石門縣的讀音相同。 他繼續(xù)說：后來，一些學(xué)者們推論，隨著文字的發(fā)展和語言的豐富，巴演變?yōu)橄?、馬兩姓，一部分因巴務(wù)相的相字，又演變?yōu)橄蛐?。樊演變?yōu)樘?、譚、彭（本姓為“盤”），相演變?yōu)樘?、王、黃、向等姓，鄭則為鄭、鄧、曾、丁等姓，瞫則演變?yōu)轳?、陳、文、盛、秦、邢等姓。所以推論覃氏是“黑穴”瞫部落的后裔。 “瞫姓”演變?yōu)椤榜铡保o明確史實依據(jù)，只是推論而矣！ 聽完四照先生的闡述，我仍有諸多疑問。我告訴他：“作為覃氏后裔，我對覃氏得姓的來歷比較一直在意，也曾做過一些查閱考證。我曾與石門縣現(xiàn)已去世的知名土家民族專家覃道榮前輩有過一些爭議。因為他就是頑強主張來自‘巴人說’的學(xué)者之一，還有一些研究文章留世。我對道榮先生是尊重的，只是我對他的一些說法持保留意見。正如四照先生所說，其發(fā)展軌跡并沒有文獻記載，瞫氏演變?yōu)轳盏恼f法并不足以清晰地證明。” 我進一步說：“其實，關(guān)于石門覃姓部族原姓的史料記載還是比較豐富的。”《石門縣志》記載“覃為古有竺氏后裔，于周穆王時分居覃地為民，遂以國為姓”。石門縣《覃氏四修族譜》（光裕堂）記載最為詳細(xì)：“本所（即添平千戶所）始祖覃，古有竺氏之裔，于周穆王時，分居覃地，遂以覃為姓。后居五溪，土人推為部長，自后漢諸葛武侯征蠻，授五溪總管之職，歷晉及隋，傳習(xí)數(shù)十余代”。兩處記載，如出一轍，指出湖南石門覃氏為“有竺氏”后裔。 至于有竺氏怎么演變?yōu)轳盏模俊掇o?！贰ⅰ缎帐限o典》、《萬姓統(tǒng)譜》、《百家姓探秘》等有關(guān)工具書和姓氏研究的書籍，都說覃本姓譚，是因為避難，把言字邊去掉，改為覃。譚是西周分封的諸侯國名，為周武王封遠(yuǎn)古顓頊帝的后代為譚地的首領(lǐng)，所以譚國歷代國君都稱為譚子，譚國在今山東省章丘(一說故地在今山東省歷城縣東)一帶。周朝繼而兼并諸侯，廢了孤竹國，孤竹氏被改為有竺氏。有竺氏先后被遣送到洛陽（今洛陽市東）和有褒（今陜西省南鄭縣）兩地修筑東周城郭和行宮，為周穆王貴族的奴隸，修筑工程完成后，周穆王把修筑行宮的奴隸升為自由民，分配到各附庸國去耕田種地。有竺氏自由民被分配到譚國耕田種地，隨譚國而姓，歸宗譚氏。到古代春秋時期，齊桓公稱霸，并吞譚國，國民分崩離析。國君譚子奔莒（今山東省莒縣），其公族子孫，以國名為姓，相傳姓譚；原有竺氏公族子孫，不甘做齊國的順民而相率逃亡，奔有褒，重返三百多年前的故地。在逃亡途中，求神問卜的結(jié)果是：早往西行，謹(jǐn)記勿言；日落西方，及早回家。預(yù)示遷徙的方向是西方，而且西、早二字相疊起來是覃字，正是譚字去言邊，也包含著“謹(jǐn)記勿言”的意思。而且日落西方，及早回家是暗示等齊桓公死了，要及時早早回到譚地老家來。這一段傳奇，在石門縣覃氏族譜中都有記載，而且世代相傳。 而首次提出土家族學(xué)說的民族學(xué)者潘光旦先生在其編著的《中國民族史料匯編》中指出：“古代至遲到周代，山東即有西來之巴人，同時指出譚子奔莒之譚，疑與巴有系”。支持覃姓為“有竺氏”之后的說法。那么，石門縣覃姓既是“有竺氏”之后，曋姓出現(xiàn)在“有竺氏”之前，而“有竺氏”則指屬西周前搬遷到山東一帶的巴人后裔，所以覃姓是巴人“瞫”姓后裔和“有竺氏”之后并不矛盾。這是有道理的，但證據(jù)還不足以斷定……
漁峽口，被人們稱之為“巴國夷城”。在我們考察組看來，這里是一個神奇且厚重的地方。這里的白虎壟既是巴人最早的建國之地——首都夷城，巴國“廩君”的長眠之處，有“廩君”王陵，又是后來強宗大族覃氏的聚居區(qū)，還幾乎全是石門添平土司“光裕堂”覃氏部族的后裔，并建有白虎壟“光裕堂”覃氏祠堂。土家族巴人繁榮之地與添平土司發(fā)展繁榮之深厚淵源令人生奇，對我們這次的考察彌足珍貴。 陪同我們前往尋古的覃四照先生是土生土長的白虎壟人，對那里的情況十分熟悉，又是長陽縣覃氏文化研究專家，更添了我們的濃厚興趣。 到達(dá)之前，四照先生就給我們做了描畫：漁峽口鎮(zhèn)地處清江中游，在長陽的西南角，湖北省級電站隔河巖水庫末端。東與長陽縣資丘鎮(zhèn)交界，南與五峰縣相連，西與巴東縣接壤，北與榔坪鎮(zhèn)毗鄰，為宜昌市西部口子重鎮(zhèn)。有“榔水公路”連通高速、鐵路、國道，242省道穿境而過。漁峽口境內(nèi)的白虎壟起于清江北岸香爐石，止于東村洪嶺，與東西二村平坦地勢錯落成垅。昂首北望，氣勢恢宏，其形象臥虎，綠油油的松林披在這逶迤向上的山上，似一身綠裝，很是氣派。 到達(dá)漁峽口，我們來到鎮(zhèn)西北瞻仰巴人先祖“廩君”墓地?？瓷先ィ@座陵園氣勢不小。占地達(dá)25畝，其中先祖廩君墓占地8000平方米，墓高13米，直徑90米。環(huán)陵墓鋪設(shè)有長320米、寬3米的青石板人行道，陵墓前建有占地面積100多平方米的祭祀亭。這是廩君陵的標(biāo)志性建筑。陵園內(nèi)還建有題詞碑林走廊，共鐫刻著古籍史書記載和各級領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)者題詞的石碑30余塊。廩君神道兩旁種植有綠化樹木400株，草坪3000平方米。“廩君陵遺址1.5公里的的清江北岸是早期巴文化的香爐石遺址?！瘪恼障壬庹f是1983年發(fā)現(xiàn)?！斑z址東西長300米，南北寬100余米，總面積約3萬余平方米，但暴露遺物較多的中心地區(qū)則在一部分種有莊稼的崖陰溝槽之內(nèi)，地勢東北高西南低，呈斜坡狀，西南面臨清江，下距清江河面約30余米，地理環(huán)境比較獨特，屬典型的河旁山塞型文化遺址。遺址中心區(qū)的東南和西北兩面緊靠陡峭山巖，東面矗立一座幾乎呈垂直狀的山石，因形似香爐而名曰‘香爐石’?！?/section> “這處遺址后又進行了三次搶救性發(fā)掘。修建隔河巖水庫期間，在著名考古專家王善才主持下，于1988年、1989年和 1995年考古隊在遺址中心地區(qū)獲得夏、商、周時期的石器、陶器、骨器和銅器等文化遺物近萬件及一批早商時期的巴人墓葬，還發(fā)現(xiàn)大批商、周時期的甲骨和兩枚商末周初時期的陶印章?？甲C的最終結(jié)論：香爐石遺址就是古代巴人最初定居的都城(即夷城)所在地。它的發(fā)現(xiàn)，證明早期巴人不僅沒有失蹤，而且源流也基本搞清”。 站在廩君陵前，四照先生指向前方說：夷城下建有捍關(guān)，是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的要隘。捍關(guān)前臨清江，背靠大山，森林遍布，洞穴相連，既可捕魚，又可狩獵。傳說廩君打敗鹽水神女后，本想繼續(xù)西進，但畢竟有過夫妻之恩，于是暫不西進，決定在這里依山傍水，就地建立“首都 ” 夷城，強兵固本?！逗鬂h書》載：“廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。”《晉書》載：廩君戰(zhàn)勝神女后“復(fù)乘土舟，下及夷城”。夷城離鹽池不過二十余里，不占領(lǐng)鹽池但可直接控制食鹽。于是，這里開始成為古代巴國最早的雛形。 后來，英俊、智慧、忠誠、果敢的巴務(wù)相成為一代君王后，帶領(lǐng)部族發(fā)展制鹽業(yè)、制陶業(yè)、種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，振興部落經(jīng)濟，使巴氏五姓很快成為強大部族。部族強大后，廩君開始西征，把疆土擴大到長江中上游南北一帶的廣大地區(qū)，在中國西南部建立了強大的姬姓巴國。巴國前后有千余年歷史，后為秦所滅。國雖亡，人還在，世世代代，滄海桑田，才有今日的土家族。 最后，開創(chuàng)巴國最早期歷史的廩君長眠夷城。巴族人將廩君安葬在夷城山后的登星嶺。他的身軀下葬時化成一只白虎飛向天際，《水經(jīng)注》上載 “昔廩君死，精魂化為白虎”。 后人為了紀(jì)念廩君，把安葬他的墓地稱為“白虎壟”。這就是白虎壟的來歷。而民國二十五年（1925年）纂修的《長陽縣志》記載：“四區(qū)（即今漁峽口鎮(zhèn)）白虎壟覃族，亦添平所原籍” ，說明“巴國”首都夷城白虎壟是添平所覃氏后裔聚居地。足見添平覃氏部族與 “巴國”的淵緣，不由人不慨嘆和深思。 對于這些歷史往事，陪同的覃四照先生說得有理有據(jù)：漁峽口是當(dāng)今長陽縣覃氏人口聚居最多的地區(qū)。1992年版的《長陽縣志》記載：“長陽縣覃氏人口眾多，約8萬余眾。主要聚居區(qū)為漁峽口，9200余人，占該鎮(zhèn)人口26%。其余為資丘8000余人，占該鎮(zhèn)人口17%；榔坪4000余人，占該鎮(zhèn)人口16%?！? 他興致勃勃的帶領(lǐng)我們參觀白虎壟覃氏祠堂。白虎壟覃姓祠堂建于壟西。這是一棟典型的土家木樓建筑，雕花窗格，結(jié)構(gòu)精致。祠堂前立有一塊文物保護碑，上面記載，長陽土家族自治縣重點文物保護單位，2003年公布，2006年立碑。 他邊指點我們參觀，邊向我們講述覃氏祖先修建白虎壟堂“”的故事：傳說，白虎壟覃氏的老祖宗覃彥美公，為人厚道，勤勞勇敢，但到中年尚未娶妻。有天他做了一個夢，夢見向王天子召見他，給他送了一把花傘，囑他回到家中再打開。彥美公回到家里把傘打開，花傘變成了一個美麗的姑娘，愿同他結(jié)成夫婦。彥美公很高興，當(dāng)即與她結(jié)婚。后來，彥美公兒孫滿堂，人丁興旺，才有了覃氏代代相傳。覃氏后代修建“覃氏宗祠”時，為報答向王天子給族祖彥美公賜妻，因為向王天子就是廩君，廩君是白虎星下凡，又化為白虎歸天，因而祠堂定名為“白虎壟堂”。“白虎壟”覃氏，也自稱是“白虎壟人”。他們的祭祀活動，也主要是敬向王菩薩。信奉“白虎當(dāng)堂坐，當(dāng)堂坐的是家神”。新中國成立后，祠堂改建為長陽九中，九中撤消后，又改為漁峽口鎮(zhèn)福利院，但不管怎樣變化，至今祠堂和“白虎壟覃氏祠堂”的牌匾仍保存完好。近些年經(jīng)過修繕，已成為承載“廩君陵”和覃氏文化的一個重要景觀，被長陽“清江畫廊”納入巴國故都風(fēng)景區(qū)的核心景點之一，是專家學(xué)者研討“巴人之謎”的重要基地。他還向我們提供，民國六年（1917年），白虎壟鄉(xiāng)紳覃輔臣主持編寫了白虎壟《光裕堂﹒覃氏族譜》四修譜，至今保存完好。族譜中記載白虎壟覃氏，是湖南石門縣添平光裕堂的分支。始遷祖為覃彥美，因居地白虎壟而得名。主要由四支組成：一是組武公后裔。添平所正千戶覃添順公次子賢孫有子組武，組武公生二子，長子永昕，次子永旺。大約在1470年-1500年之間，永旺公長子覃彥美，在長陽漁峽口落跡。其后，彥美公弟弟彥才，也從湖南澧縣城西高廟遷居五峰采花臺，其后裔現(xiàn)多居雙古墓，及五峰付家堰，采花等地。彥美公墓在同治六年修墳立碑，文革破四舊的時被拆。文革后期，時在縣九中任教的覃孟保老師在九中院墻中發(fā)現(xiàn)了彥美公墓碑，與東村光裕堂后裔覃孟弟等人共同努力，復(fù)將此碑移歸彥美公墓。二是繩武公后裔。記載了繩武公長子昊公的一支。昊-次子禹良-長子毅道-長子善祖-長子仕魁—長子繼詔—長子宗文—公子光勝—祚玉—生二子家祁、家祉。家祉為長茅司指揮使司，容美田土司所殺。三是總武公后裔，由澧州西門高廟遷五峰中莊，世系中沒有采用覃氏通行的派輩。四是紇武公裔系，記載有夫人王氏，生子六。后娶妾胡氏，生子覃誥，覃誥生二子慶元、福元。覃四照介紹說：白虎壟覃姓二修譜，三修譜存世量很少，存者也殘缺不全。民國六年，長陽漁峽口鄉(xiāng)紳覃文政，號輔臣，在二修譜，三修譜的基礎(chǔ)上，與湖南族人覃遵敬聯(lián)絡(luò)，歷時兩年完成四修，一共八卷。一卷記載三支系的主要源流，二、三卷主要記載彥高公后裔，四五卷主要記載彥美公后裔，六卷記載彥才公后裔和其它添順公后裔居于長巴五三縣光裕堂后裔，七卷《墓志銘》主要記載主要墓葬碑文，八卷《鴻雪集》，主要記載輔臣公為四修族譜勞苦經(jīng)歷與期間的書信往來。這套族譜現(xiàn)僅漁峽口鎮(zhèn)東村村覃士坤家里保存一套八本全譜。譜上載明為光裕堂支譜。我想，我們添平覃氏土司既然與巴國夷城、廩君和白虎壟的淵源如此深厚，添平土司就決不是等閑之流。不過，時至今日還沒有人弄清添平土司首領(lǐng)之子覃彥美是什么動力、又是如何從石門添平所跋山涉水、千里迢迢地前往白虎壟落藉的？仍然需要后人不懈地考證求索。
漁峽口鎮(zhèn)一路向南，不遠(yuǎn)就是記載添平土司覃氏部族曾經(jīng)的駐扎地星巖坪、白溢寨、漁洋關(guān)等處。馬不停蹄，我們來到五峰土家族自治縣遁添平土司先祖?zhèn)儾晃菲D難的足跡繼續(xù)行走。五峰地域在清雍正改土歸流前一直屬于長陽。改土歸流后，將容美土司所轄之五峰、石梁、水浕各司，從長陽、宜都、石門、松滋等縣劃出部分地域合而設(shè)立長樂縣，隸宜昌府。1914年，為避閩省同瑋，因治所依傍五峰山，更名長樂縣。原縣治在五峰山麓畔的五峰鎮(zhèn)，現(xiàn)已搬遷至漁洋關(guān)鎮(zhèn)。據(jù)記載，這里的漁洋關(guān)、紅土關(guān)、星巖坪等地域元明清三朝時代曾長期是添平覃氏部族管轄的地方，留下了添平覃氏土司難以磨滅的歷史足跡，也是添平覃氏人口聚集區(qū)。出發(fā)之前，我專門翻閱了該縣知名人士覃遠(yuǎn)照、覃事才、覃建軍2011年主編的《湖北五峰光裕堂覃氏支譜》。據(jù)該譜記載，五峰覃氏人口大概有5000-6000人，占五峰縣總?cè)丝诒壤s2-3%。主要宗支與湖南石門、湖北長陽縣漁峽口鎮(zhèn)、巴東縣“光裕堂”覃氏分支關(guān)系密切。“光裕堂”覃氏現(xiàn)在是五峰縣覃氏人口最多、分散居住地域最廣的分支，初步統(tǒng)計有3000人左右。采花鄉(xiāng)是這支覃氏最集中、人數(shù)最多的地方，現(xiàn)有約1000余人。采花臺、覃家臺、中溪等地是添順公唐氏所生長子文孫公、文孫公的長子純武公的裔系；磨家溪屬文孫公三子綸武公的裔系；中莊、關(guān)門巖、長茅司等處屬添順公孟氏所生子賢孫公、唐氏所生子總武公的后裔；白溢坪屬添順公易氏所生子玉孫公、玉孫公長子紇武公的后裔；苦竹坪、珍珠頭屬添順公孟氏所生子賢孫公、賢孫公馮氏所生子組武公的后裔。采花鄉(xiāng)的宋家河、付家堰鄉(xiāng)的橋料、灣潭鎮(zhèn)、牛莊鄉(xiāng)、五峰鎮(zhèn)的白鹿莊、水浕司等處合計約1000多人。 為便于我們了解添平土司歷史上在五峰縣境內(nèi)的發(fā)展情況，縣人大教科文衛(wèi)和民族宗教外委陳世林主任給我們提供了整套的《長樂縣志》《五峰縣志》資料。同時，還邀請了縣非遺中心主任、文化館龔館長陪同前往。我們沿五峰縣境內(nèi)351國道西行80公里，來到采花鄉(xiāng)的星巖坪。采花鄉(xiāng)，據(jù)陳主任行前介紹，是五峰西部大鄉(xiāng)，東鄰縣城（原五峰鎮(zhèn)），西接巴東，南臨鶴峰，北出清江。鄉(xiāng)境面積300平方公里，下轄16個行政自然村、1個居委會，8107個農(nóng)戶，29509人，是典型的土家族聚居區(qū)，素有“楚天茶葉第一鄉(xiāng)”的美譽。星巖坪，其實并不是坪，只是一面坐西向東的開闊山坡。我們的車在山腰緩坡中間一片茂盛的茶園里停下。放眼望去，這里是一條大峽谷的中心，曾是古代一條南北走向的官道。往北10公里就是長陽漁峽口鎮(zhèn)的白虎壟，向東通往石門的添平所地域，朝西則可到達(dá)鶴峰的容美土司。我們的腳下就是星巖坪，又叫“將軍坪”。據(jù)載是添平覃氏先祖覃仕魁的墓地。石門添平覃氏家族中世代傳述著“都元帥”覃仕魁的事跡。但歷經(jīng)數(shù)朝數(shù)代的歷史變遷，現(xiàn)在能講先祖事跡的人已經(jīng)不多了。 據(jù)添平《光裕堂.覃氏族譜》三修譜記載：覃仕魁，生宋寧宗慶元已未年（1200年）。年甫弱冠，即襲父職。娶唐氏，生長子友仁、次子友義。宋理宗嘉熙三年（1240年），因隨大軍征伐有功，右丞相史嵩督視西京，舉魁授“元帥”職。居忠建（即今湖北宣恩縣李家河鎮(zhèn)等處）。宋昺宗祥興年間（1278-1279年），宋室即將淪亡，峒夷叛亂，因疾遣子友仁統(tǒng)兵追寇，由中建、中峒至麻寮平服叛夷。適宋亡，友仁迎魁公同居紅土，后又拓土至長陽定居。卒元世祖至元庚寅年（1291年）。享壽92歲。夫婦俱葬長陽（今五峰縣）紅土九嶺頭覃大坪，地名青天樓、百葉嶺、箬葉沖的蹇家園。 又載：“先祖覃仕魁墓隸湖北宜昌府長陽縣。老譜志其地名：九嶺頭紅土口覃大坪青天樓箬葉沖蹇家園。甚祥。第省隔道，遠(yuǎn)居添平者，久莫知其處。道光癸卯（1843年），宗官章瑞繼襲與戶首長，收族至址，詢其鄉(xiāng)，“新寨坪”有覃土官墓。履其地，覽其域，形勝來龍巍然，明堂郭然。前有“青天樓”壁立千尋，右有“白水河”環(huán)流萬里，真天造地設(shè)之局。唯年代遙，碣中細(xì)字，多難辨。旋集族眾，重修牌坊，并將所捐余費公置水田一丘，做祖春秋祭掃之資”。五峰縣《光裕堂·覃氏族譜》的主編、四川大學(xué)教師覃建軍就成長于星巖坪，熟悉將軍坪。據(jù)她考證，族譜所記的方位和圖片所反映的完全一致，“新寨坪、白水河”現(xiàn)仍然在用，老人還叫新寨坪，但已正式記為星巖坪了，白水河流改名泗洋河。“將軍坪”遺址，原已載入清·光緒《長陽縣志》。經(jīng)查民國二十五年（1925年）纂修版《長陽縣志》記載：“覃將軍仕魁墓，在星巖坪。將軍湖南澧州石門添平所人，生宋末。星巖坪、蹇家園等處當(dāng)年隸容美土司版圖。將軍因土司交涉，死葬于此。清同治之間，添平所進士覃玉池（即覃遠(yuǎn)琎，覃玉池是其小名）顯貴，遣人來祭，建碑記略。四區(qū)（今長陽縣漁峽口鎮(zhèn)）白虎壟覃族，亦添平所原籍，歲時致祭弗廢?！?/section>這處覃仕魁墓遺址位于星巖坪集鎮(zhèn)下坡一公里的張家老屋場下熟田的斜坡邊?，F(xiàn)今已是一張姓家的一塊茂密茶園。經(jīng)原星巖坪村的支部書記，已經(jīng)83歲的張老先生指點，我們在茶園中找到覃大將軍墓地墓址。墳?zāi)乖缫殉蔀椴璧兀挥袃蓧K長滿青苔的麻條石壘砌的臺基仍然留存在地面上，被茂盛的茶叢淹沒著。離墓基向右5米多遠(yuǎn)的地坎邊，有一塊約1.5米長、0.5米高的五脊碑面蓋石，被當(dāng)?shù)卮迕褡隽似隹矌r得以保存，算是將軍墓的遺物。 張老書記回憶說：村里的覃氏族中長者曾告訴他，清咸豐初年（1851年），覃仕魁墓重建墓碑：碑型名為“一匣墨”，須朝廷一品大官才能建此碑型。碑身寬一丈六尺，高七尺余，碑面三塊，每塊寬約四尺，每塊碑面旁都有石柱共四根，柱上有對聯(lián)一副，碑面上方有高一尺多的斜面蓋石，兩端為五脊翹石。三塊碑面刻滿碑文，文字現(xiàn)無從考查，只知道中間一行大字為“覃仕魁字孔俊都督大元帥之墓”。碑前有寬闊的拜臺，周圍有圍石圍成一米多高的堡垱，墳冢圍成約一分多地的凸出大圓包。直至解放前，每年都有覃氏族人拜謁掃墓、燃放鞭炮、上香燒紙，行拜祖儀式。此碑及墳冢文化大革命初期（1967年）被紅衛(wèi)兵造反團拆毀。他記得，開棺時，葬者人體骨骼全在，人體特別高大魁偉，頭顱有今摩托車頭盔那么大，不同常人。陪葬在身旁的還有一把古代將軍指揮打仗用的刀劍。開棺后，此劍被人劫走，至今下落不明。 墓地下方百多米處有一縱深溪河，當(dāng)?shù)厝私秀粞蠛?。張老書記說，古時叫白水河。河的源頭在長茅司鎮(zhèn)分水嶺北麓的玉花巖，自南向北流經(jīng)采花、傅家堰下到長陽縣的漁峽口鎮(zhèn)匯入清江。 張老書記給我們介紹，他自小時候聽老人們講故事：“大將軍仕魁元帥待兵如子，深得人心，威望甚高，軍中上下十分尊敬擁戴。在這里病逝后，準(zhǔn)備回轉(zhuǎn)葬灣潭，經(jīng)考查地薄。又準(zhǔn)備過河葬古楓嶺（原有三根幾抱粗的大紅葉楓樹，認(rèn)為是一棺好地），但當(dāng)時正值河岸屋橋失火燒毀，河水太深，石壁陡峭，抬不過河，經(jīng)風(fēng)水先生勘察后葬于蹇家園，從此因之改名為將軍坪”?！拔母锲陂g墓被掘后，遺物散失無著，很多碑石在修建星巖坪水壩（今裕安橋下游約800米處）、水渠和水電站（今褚家榨老屋場）時砌了堤壩。水壩在1976年夏天山洪暴發(fā)時沖走了。如今只有“將軍坪”這個名稱還在老百姓的心中、口中傳存。” 宋末元初時，覃仕魁之長子覃友仁——石門添平覃氏的開山之祖，曾率軍在星巖坪附近的紅土駐扎。石門《光裕堂.覃氏族譜》記載：“祥興年間（1278-1279），峒夷叛亂，魁譴其子安撫使覃友仁領(lǐng)兵追寇至麻寮紅土屯駐。適宋亡，友仁遂迎魁公移彼，辟土以居。”指宋昺宗（衛(wèi)王）祥興元年（1278），宋室即將淪亡，鄂西長陽等處，峒夷叛亂，友仁統(tǒng)兵進剿，由忠建至麻寮平服叛夷，屯兵長陽紅土，率眾辟地而居。覃友仁，宋理宗淳佑元年（公元1241年）辛丑，生于宋保順州（駐地今湖北宣恩縣李家河鎮(zhèn)）忠建都元帥府。覃仕魁是都元帥府元帥。友仁生而穎異，有大志，青年時助父總管（忠建）都元帥府職事，授宋安撫使司。至于當(dāng)年覃友仁東去追寇屯駐的麻寮紅土到底在哪兒？記載著幾種說法。一說在今鶴峰縣走馬鎮(zhèn)的紅土村。我曾經(jīng)反復(fù)查找，如今的走馬紅土村當(dāng)年屬于容美土司管轄的地盤，位于今鶴峰西南與桑植縣交界處，地域偏僻狹小，山深林密，土地貧瘠，人煙稀少，駐軍相當(dāng)困難，應(yīng)該不是當(dāng)年峒夷叛亂之地。且此地離覃仕魁死葬地的長陽星巖坪約有200多公里路程，如仕魁歿于走馬紅土，宋元時期交通不便，山深路遠(yuǎn)，信息不通，怎樣會葬到長陽星巖坪去？宋末元初時，覃友仁追寇到麻寮時，屬于麻寮唐氏部落下的百戶，寄居在唐承基土司的屬地。當(dāng)時，麻寮土司還未進入容美土司的西南地域。因此，人們所說的走馬紅土應(yīng)為誤傳。另一說法是星巖坪附近的紅土洞。位于今采花鄉(xiāng)星巖坪東南部白溢土家古寨前不遠(yuǎn)。據(jù)清﹒康熙年間容美土司田舜年撰寫的百順橋碑文中對“紅土”記述：“十月初一復(fù)回地城（指：容美土司中府駐地的萬人洞土王城，1667年田舜年營建），逐成樓落成而后居之。十二月始由紅土新路轉(zhuǎn)南府而回到平山……正月賤旬后復(fù)命，內(nèi)眷先至白溢。五月之望舜復(fù)由紅土至白溢，始立白溢之△天夫等△，二十六五峰搭坪（建）綸音橋，橋舊無名，陛見本章因名焉。四月△△（離開）白溢由紅土而回……”。百順橋位于鶴峰縣與五峰縣交界處灣潭鎮(zhèn)鎖金山村1組原通塔坪長官司衙署旁，北側(cè)橋臺位于今鶴峰燕子鄉(xiāng)百順村3組老橋頭，南側(cè)橋臺位于今五峰灣潭鎮(zhèn)所金山村1組老橋頭。該橋于康熙二十九年（1690年）十一月由當(dāng)時管轄此地的容美土司建成。這年的庚午嘉平月,容美宣尉使田舜年到北京覲見康熙帝歸來后,于平山新遂堂撰寫了這篇碑文。當(dāng)時田舜年剛被皇上封為驃騎將軍和誥封三代之嘉獎，見昔日畏途變成康衢，且深感諸事順利，故勒石命名曰“百順橋”。原屬容美土司最大的石拱橋，在清末民國初年時石橋坍塌，現(xiàn)已不存，僅有南北兩側(cè)橋臺及百順橋石碑。這里的文中多次提到田舜年往來于紅土和白溢之間。白溢，即今的采花鄉(xiāng)白溢寨村。 陪同我們考察的縣人大陳世林主任就是白溢寨人。他十分熱情地邀請我們到那里看看究竟。 從星巖坪覃仕魁墓地東北邊的前方望過去，跨過泗洋河上的古裕安橋，爬上對面的山嶺，過去就是紅魚坪，紅魚坪前方就是白溢寨。不過，此處無公路相通，我們只能原路返回繞道上山。 陳主任介紹說，白溢古寨為高山古寨，是古代土家部落首領(lǐng)的軍事險隘和指揮部。寨下山腳東、西、南三面溪流環(huán)繞，環(huán)寨圍約30公里。頂部平夷，總面積20平方公里，四周皆為千丈巖石絕壁，唯南北兩路可至峰頂。整個山體至下而上又形成兩級陡壁。第一級陡壁上為面積12平方公里的白溢山寨，數(shù)千年來為土家人擁寨而守的聚居地，是一片自給自治的世外桃源。寨上自古有東南西北的紅土、漂水、小章、后關(guān)四關(guān)扼守絕壁四周入口，有炮臺、關(guān)口、寨門等古軍事遺址。爬上古寨，但見覃家灣等地古樸的土家民居星羅棋布，與竹林、棕樹相映成景，構(gòu)成一幅寨上江南的優(yōu)美圖畫。1983年10月鶴峰縣統(tǒng)戰(zhàn)部、民族辦編寫的《容美土司史料匯編》遺址篇記《宜昌府志》卷二疆域載《白魚寨》：“離城六十里玉屏山上，俗寫靴為白溢，四周皆溪。中起大山，高萬丈，長百余里。《容陽世述錄》載：上有三臺，具陸地，有大小三湖，今稱天偃湖，中有五色魚，下名水田寨。有四關(guān)：前紅土關(guān)，通紅溢，上容美；左漂水關(guān)，過麥莊，出資丘；右小章關(guān)，由后方通第四溪栗子坪，后關(guān)通唐家坪?！?/section>陳主任熟門熟路地說：“古紅土關(guān)，若是離星巖坪不遠(yuǎn)的地方，應(yīng)該就是古白溢寨前的紅溢，即現(xiàn)在的紅魚坪村?！?/section>我們爬上白溢古寨的觀景臺上，順著陳主任指點的方向望去，紅魚坪就在白溢寨正西前方不遠(yuǎn)，是一座高山頂上的坪地，地域比較遼闊。陳主任說面積有17.8平方公里，最高海拔1750米。此地猶如一處世外桃源，風(fēng)景優(yōu)美如畫，7個村民小組，650戶2531人的村寨錯落，屋舍稠密。陳主任向我們介紹，該轄地原叫紅魚坪鄉(xiāng)，于1957年至1958年星巖坪鄉(xiāng)先后自長陽縣劃入，因海拔較高，適宜種植煙葉?，F(xiàn)是采花鄉(xiāng)的優(yōu)質(zhì)烤煙生產(chǎn)專業(yè)村，煙葉收入是其主要經(jīng)濟來源。目光所及，紅漁坪一直向西的前方道路盡頭為一道山嶺，現(xiàn)在叫二磴，從二磴翻嶺下山處有個埡口，叫“得勝埡”。從埡口下山即是埋葬大將軍覃仕魁的星巖坪。按《光裕堂.覃氏族譜》（三修）所記載覃仕魁墓在“九嶺頭紅土口覃大坪箬葉沖蹇家園”，應(yīng)該說這道山嶺即是當(dāng)時的名稱“九嶺頭”，所轄的關(guān)口“紅土口”，即是當(dāng)年的“紅土關(guān)”。當(dāng)年添平土司先祖覃友仁率部族追寇即是駐扎于此。后來不斷開疆拓土，部族勢力達(dá)到西北二十里之外的漁峽口和東南百十里地的漁洋關(guān)等大片地區(qū)。紅漁坪村向西不遠(yuǎn)即是今天的長茅司村。我們問及長茅司的歷史。陳主任不假思索：長茅司其地又叫長茅坪，原屬長陽縣傅家堰區(qū)的長茅司鎮(zhèn)。1963年，經(jīng)湖北省政府批準(zhǔn)，傅家堰區(qū)及下轄的5個公社全部劃歸五峰縣管轄，長茅司鎮(zhèn)成為五峰地域。1994年五峰縣開展撤區(qū)并鄉(xiāng)時長茅司鎮(zhèn)合并進采花鄉(xiāng)。從長茅司再向西走過去就是灣潭鎮(zhèn)，自灣潭鎮(zhèn)向西過百順橋就是鶴峰縣燕子鄉(xiāng)。當(dāng)年田舜年從白溢寨到容美的平山就是走的這條線路。長茅司村境內(nèi)泗洋河南北向貫穿其境，古時稱長毛關(guān)。五峰《張氏族譜》載：“舊設(shè)長茅指揮一員處。原名長茅坪，以其地勢狹長且較平坦，又盛長茅草得名。”《長陽縣志》記載，“元末設(shè)指揮一員彈壓土司?！卑此卧毠僭O(shè)置：“指揮，為軍隊編制單位，其上為廂、軍，其下為都。都百人，五都為一指揮。統(tǒng)兵官為指揮使和副指揮使?！彼未诖嗽O(shè)指揮使，相當(dāng)于元代千戶所下之百戶。到明代，此處演變?yōu)殚L茅關(guān)，守關(guān)之將為強宗大姓——覃氏。《長樂縣志》載：“長陽縣受命于長茅關(guān)設(shè)指揮使司，以彈壓土司。崇禎年間，有加升有功人員，指揮使有頒降印信一顆。當(dāng)時為覃光印所掌，則長茅司應(yīng)為覃姓，但其世次無考爾。后容美田土司殺其官覃家祉而據(jù)其地擬設(shè)長官司，即改土歸流。”《百順橋碑文》記錄人名有：“長茅關(guān)指揮使司覃穎哲”。又據(jù)《五峰司張氏族譜》載：“長茅司，指揮官一員，原系長陽地方所設(shè)職官，彈壓土司，后為田土司所有。其官屬覃家祉，被九峰誅之，將裔孫頂替，官署衙舍已修大半，尚未承襲，容美即改為州縣矣?！卑催@幾個記載，這里的長官有覃光印、覃穎哲、覃家祉。查石門《光裕堂.覃氏族譜》四修譜記載繩武公長子昊公一支?！瓣?次子禹良-長子毅道-長子善祖-長子仕魁——長子繼詔——長子宗文——公子光勝——祚玉——生二子家祁、家祉。家祉后裔居五峰采花臺等地”?？梢?，他們屬添平所土司覃氏添順后裔無疑。覃家祉后來被容美土司的田舜年（字韶初，號九峰）所殺，當(dāng)在清雍正改土歸流之前不久。陳主任向我們提起，現(xiàn)在長茅司村地域內(nèi)，還有兩處叫覃家臺的地名，是覃氏集居地。一處在村部以北5公里的前坪，一處在村部東北10公里的采花臺附近。由此我們判斷，此地域曾是添平覃氏土司元明清三個朝代時期的世居之地，時間長達(dá)數(shù)百年之久。當(dāng)年，覃友仁率領(lǐng)覃氏部族由忠建（駐地為今恩施州宣恩縣李家河鎮(zhèn)）追寇到達(dá)紅土關(guān)，管轄此地，進行了一系列經(jīng)營，形成了鞏固的根據(jù)地。元世祖至元二十八年(1291年)，覃仕魁病逝后，覃友仁承襲父職，不斷壯大覃氏部族勢力，隨著時間推移，此地已經(jīng)不能完全容納他們的生存。于是，覃友仁再次率領(lǐng)部分覃氏子弟以紅土為核心根據(jù)地，在長陽境內(nèi)不斷向北至漁峽口、向東至漁洋關(guān)方向開疆拓土?！岸\告神靈，打卦問卜，大舉南遷”。經(jīng)長途跋涉來到湖南龍陽(今石門縣所街鄉(xiāng))地域?qū)ふ摇敖痣u打鳴”之地，最終到達(dá)今維新鎮(zhèn)境內(nèi)，在懸崖峭壁處找到“金雞觀”古寺，便在山下大興土木營建土司衙門，更名覃家山，建立金雞寨，拓展臺宜寨。覃友仁開拓的土司——覃氏茅崗?fù)了境蔀榇壤?今石門、慈利等地)的最大土司，這就是奠基鄂西土家族的覃氏部族基祖。 石門嘉靖年間（1556年前后）編纂的添平所《光裕堂.覃氏族譜》（一修譜）中的《覃氏水源木本》載：至正年間（1341-1360年）。因所居地狹，乃禱卜址。夜夢關(guān)公圣語曰：雞鳴犬吠，爾之居也。時值，湖北枝江官塘平土司唐承基請求，追寇東去三百余里，巡游至唐側(cè)溪，此夜果聞金雞之聲，遂移住此地，以地名金雞山，后改覃家山，即今金雞觀也。 由此可見，覃友仁率領(lǐng)的覃氏部族自紅土東遷是一個相對較長時期，前后經(jīng)歷10—20年時間，最終才來到石門西北部地域定居，成為添平土司石門開山之祖。
依依不舍地離開星巖坪、白溢寨和長茅司，我們繼續(xù)沿添平覃氏部族遷徙到達(dá)的地方漁洋關(guān)尋訪。漁洋關(guān)，是當(dāng)年添平所土司東出長江平原的重要關(guān)口，位于湖南湖北兩省五峰、長陽、宜都、石門四縣交界之地，在五峰縣東部漁洋河中游上端的河谷中。因緊靠漁洋河，故名漁洋關(guān)。過去，從這里出關(guān)的通道，一條沿漁洋河順流而下至宜都，一條走漁洋關(guān)口的寨子山驛路出宜都。自元至清，覃氏部族在此處守御時間長達(dá)500多年。古屬佷山（長陽）地，現(xiàn)在這里是五峰新縣城所在地。據(jù)《長樂縣志》載：“漁羊，古長陽之南境，兩山環(huán)峙中，一溪流水，潛有多魚，漁人得魚，其樂洋洋，故名”。著名歷史、地理學(xué)家譚其鑲1955年主編的《中國歷史地圖集》記載：北宋時，此處設(shè)立魚羊寨。元代，沿襲宋代設(shè)寨地域，保漢疆土民安寧，故設(shè)立漁洋關(guān)?！堕L陽縣志》也有記載：“元時設(shè)關(guān)，以備土司”。經(jīng)過了解，古漁洋關(guān)陸路關(guān)口在今漁洋關(guān)鎮(zhèn)大房坪村寨子山的城墻口，原叫城墻口村。于是，該村的黨支部書記陳軍帶領(lǐng)人大陳主任和我們一行從五峰新縣城國際大酒店出發(fā)，冒著綿密的秋雨驅(qū)車出漁洋關(guān)鎮(zhèn)向東南，沿新修的漁洋關(guān)公路盤寨子山而上2.5公里，到達(dá)寨子山頂，找到住在當(dāng)?shù)夭贿h(yuǎn)的村民周永清和向光英給我們帶路，現(xiàn)場踏勘城墻口遺址。 來到周永清給我們指點的地方，這處曾經(jīng)的漁洋關(guān)關(guān)口，為一山崗形地盤，一條東西方向的簡易山路自埡口通過，曾是武陵山腹地通往宜都長江平原的必經(jīng)之地，也是添平千戶所重要的戰(zhàn)略交通要塞，一腳踏三縣。山崗中間是一片有數(shù)畝面積的坪塌，現(xiàn)已成為周家種植的密植茶園。四周全是茂密的樹林，完全不見當(dāng)年的森嚴(yán)壁壘。向光英回憶說：“我是這里土生土長的人，上輩人曾經(jīng)口口相傳，古時候這里是老大路的關(guān)口，關(guān)上建有城墻，因此叫城墻口。關(guān)口上有許多官丁把守，過往行人必須接受檢查，關(guān)內(nèi)的土人不許出境，關(guān)外的漢人也不許入內(nèi)。”“現(xiàn)在，這條大路早已荒廢，原有城墻也被撤除了，只剩一些殘磚瓦礫。”向光英有些無奈地說。我們佇立在關(guān)口四顧眺望：關(guān)西坡下是繁華熱鬧的五峰縣新縣城所在地漁洋關(guān)集鎮(zhèn)，上行鶴峰，往東出苗山即達(dá)長江邊上的宜都、松滋平原，向北過去經(jīng)嵩坪即至長陽腹地長茅關(guān)、星巖坪、漁峽口，而朝東南到天偃口前面的升子坪、仁和坪就是湖南石門的添平所土司轄地。康熙《九溪衛(wèi)志》載：“其本所地方，東抵澧州界，南抵九溪、慈利縣界，西抵各土司界，北抵漁洋關(guān)、長陽、松滋縣界。四至周圍千有數(shù)百余里，此形勢之大略也”。 想當(dāng)年，這里鼓角聲聲，旌旗獵獵，是何等威嚴(yán)？！添平千戶所覃氏部族的軍兵駐扎500余年的時間內(nèi)，筑城墻，設(shè)關(guān)卡，固守“一夫擋關(guān)，萬勇莫開”之雄關(guān)。盡管明末清初時期鶴峰的容美土司憑借自己強大的武力不斷吞并添平覃氏地域，使添平覃氏的很多地盤在此時期喪失，如長茅司等等。但直至清雍正“改土歸流”，漁洋關(guān)仍屬添平千戶所，讓后人嘖嘖稱贊。如今“江山依舊在，幾度夕陽紅”，可是“英氣一去不復(fù)返，白云千載忽悠悠”。由于漁洋關(guān)處于武陵山區(qū)與江漢平原的結(jié)合部，與宜都市相距不遠(yuǎn)，元代初期，覃友仁率部“辟土以居”，遷徙到漁洋關(guān)地域“屯駐落業(yè)”后，繼續(xù)朝周邊經(jīng)濟自然條件較好的地方不斷遷徙。其長子覃緒祖雄才大略，繼續(xù)向東進軍，期望在元蒙軍統(tǒng)治勢力還未顧及時，移駐長江宜都平原，改善生存條件。于是，他沿漁洋河便利的水路通道，順流而下東行50多公里，到達(dá)漁洋河、清江、長江三江匯流之處聶家河，上岸屯駐天平山，虎視江漢平原，試圖飲馬長江。關(guān)于石門添平先祖覃緒祖駐守天平山，最早考證的是湖北土家民族史志研究專家鄧和平先生。他專門寫有一部《麻寮與添平源流研究》專著，詳細(xì)說明了添平先世來石門之前的遷徙過程。其中就記載了覃緒祖駐守天平山的情況。 據(jù)石門《光裕堂·覃氏族譜》明·嘉靖（1556年）間編纂完成的一修譜記載：覃緒祖，生元世祖至元二十九年（1292年）壬辰。時元世祖以澧州初下，民懷反側(cè)，從廉希憲之與，以張雄飛出為澧州安撫使，緒祖乃投誠繳印，仍準(zhǔn)襲本職，頒給印憑，管印守邊。舊譜載，緒祖封騎尉。稱緒祖克紹先緒，禁伏兇類，保安善人，民爭附之。后離金雞寨，遷鄧家坪富石堡臺建衙署以擴其局焉。娶陳氏，生長子添順、次子添明、三子添廷、四子添啟。卒元至正五年（1345年），享壽53歲。 由于年代久遠(yuǎn)，五峰人大陳主任等都無法確定天平山的準(zhǔn)確位置。為了找到這處重要的駐軍之地，我們電話聯(lián)系了鄧先生。他說他記得，天平山在宜都市陸城街道以西8公里處。陸城，是宜都市城區(qū)的古稱，因三國名將陸遜在此筑城抗蜀而得名。我們立即從漁洋關(guān)出發(fā)，沿五峰至宜昌的呼北高速公路行駛66公里，在宜都市東駛下高速后，經(jīng)宜都市城區(qū)向西北行駛8公里，到達(dá)長江南岸與清江交匯處的高壩洲鎮(zhèn)集鎮(zhèn)所在地，然后向西3公里，在三叉路口看見公路旁立有一塊高架牌，上書“天平山村”。駐足四望，這里正好是宜都平原與武陵山丘岡交匯處。我們開車?yán)^續(xù)前進進山，在宋山國家森林公園繞了一圈。東望三江與地相平，西眺群山肅穆蒼莽延綿相接于天，山南泉水淙淙而去而河水澄靜，山北林風(fēng)習(xí)習(xí)而來而民風(fēng)淳樸。 正值初秋時節(jié)，細(xì)雨香風(fēng)從山林間吹過來，空氣里彌散著楓香樹特有的香氣，如絲如縷，沁人心脾，在滿山的蒼翠間閃爍著誘人的光彩。在山里游覽一番后，我們折返來到天平山村村部駐地。由于沒有和宜都市人大聯(lián)系，不好打擾村部辦公的人員，我與明哲先生只在村部門口照了一張合照，以作留念，說明我們曾經(jīng)來過這里。正準(zhǔn)備離開。一名個子高大的中年男子從村部走出來，熱情地向我們打招呼。一交流，正好他是該村的黨支部書記，姓許，名長平。他說，不久前，他就到過我們石門縣，對石門很熟悉。一見如故，我們說明來意。他非要邀請我們村部一敘，向我們介紹天平山村的情況。許書記告訴我們：天平山是宜都市宋山南麓的一道山崗，海拔100.7米，面積約10平方公里。它位于美麗的長江、清江、漁洋河畔的三江交匯處，地理位置極其重要。這里東鄰漁洋河流入清江的交匯處宜都市的聶家河鎮(zhèn)；北是跑馬崗；向西約3公里交長陽縣界，有城池口；南臨清江，跨過清江，西南面就是長陽縣的磨市鎮(zhèn)。距宜都市城區(qū)11公里、世界級水電城宜昌20公里，省級清江高壩洲水電站、國企三八八廠就座落于山腳。相傳，古時稱楓香山。據(jù)說是因山間零星生長著芬芳馥郁的楓香樹而得名。盛唐時期有一高僧云游至此，在山中結(jié)廬為茅，化緣建了一座寺廟，取名叫天平寺。日久天長，楓香山的名字就因天平寺的存在漸漸被天平山所替代。現(xiàn)在人們稱此地為天平山村。我們向他打聽宋元時期天平山是否有覃氏部族在此駐扎過。他說年代久遠(yuǎn)，已難追溯。但據(jù)傳說，此地不遠(yuǎn)曾有駐軍營地：龍水溪（今長陽西南）、姚灣（古屬長陽，今屬五峰）、磨崗峒（今長陽磨市鎮(zhèn)）、僻灣（古屬長陽，今屬五峰），石板灘（古名石磊灘，古屬松滋，今屬五峰）、磊石坡（松滋西部）、細(xì)沙溪（五峰西部）等。我們十分驚奇，這些地名在我們石門原添平所轄區(qū)內(nèi)都能找到對應(yīng)名稱。如天平，我們的添平所，在明洪武二年朝廷封授時就取名叫“天平所”，到洪武六年，才因天平所的“天平”二字與“天子”之名忌諱，改字叫“添平所”，同音不同字。而覃緒祖最后帶領(lǐng)部族移駐石門西北地域后所建城堡的地名原叫磨崗，現(xiàn)在也叫磨市鎮(zhèn)。十分巧合。這是否是覃緒祖在天平山駐扎后，為了懷舊，將這些地名全部移轉(zhuǎn)到后來天平所駐扎地。從當(dāng)時天平所覃氏“辟土以居”的路線圖看來，曾經(jīng)駐扎此地是完全有可能的。不過，這需要查找出更多的資料才能更有力的證明。如果添平覃氏部族曾經(jīng)到此屯駐，說明當(dāng)時覃氏部族的勢力相當(dāng)強盛、實力相當(dāng)強大。發(fā)展志向已經(jīng)是由祖輩經(jīng)營生活的貧瘠落后山區(qū)向繁榮富庶平原地區(qū)進取。只是后來由于元蒙鐵騎勢力逐步達(dá)及當(dāng)?shù)?，迫使覃氏部族為免遭韃靼的踐踏和嚴(yán)重壓迫，甚至有被滅族的危險，不得不放棄此地再次回轉(zhuǎn)山區(qū)保存實力。許書記還向我們透露，當(dāng)?shù)鼐用裰?，姓覃（他們讀xun,音尋）的人口不少，天平山村就有100多人。有一個叫覃遠(yuǎn)柱的老人已有90多歲，對覃氏家族過去的歷史傳說了解較多。于是，許書記立即聯(lián)系覃遠(yuǎn)柱老人。只是老人因病不方便來村部，我們也因時間緊迫沒有相見，只得留下故事下回說。 返程路上，我們站在天平山村指路牌下，再次深深的回望天平山，希望還能得到一點什么……
沿宜松高速折返，我們在松滋市卸甲坪土家族自治鄉(xiāng)最后停步考察。這里與石門縣原水田崗鄉(xiāng)（現(xiàn)屬子良鄉(xiāng)）隔河相望。滔滔流淌的洈水自西而來,在這里繞了個大彎后揚長北去，進入長江。河西為湖北卸甲坪，河南是湖南子良鄉(xiāng)。傳說當(dāng)年（即1368年），添平土司臺宜寨長官司覃添順率土軍應(yīng)吳王朱元璋的邀約，督師勤王，在江州鐵門關(guān)(今湖北漢陽縣)征戰(zhàn)，招撫陳友諒之子陳理銜壁投降后凱旋，回師臺宜寨時在這里扎營休整。天清氣朗，艷陽高照，士兵卸甲而曬，風(fēng)光無限。于是，后人便把這里稱之為“卸甲坪”。洪武二年六月，朱元璋頒布誥命，設(shè)立添平守御千戶所，誥封覃添順為武德將軍，添平所正千戶。覃氏部族勢力不斷壯大，卸甲坪被納入覃氏部族的管轄區(qū)域，命其弟覃添廷駐守。據(jù)《光裕堂·覃氏族譜》記載，松滋地區(qū)域在明清時代有兩支添平覃氏部族在此落藉。一支是覃添順的大弟覃添明。據(jù)《中國人名大辭典》、石門《覃氏族譜》《中國覃氏歷代名賢傳》載：“覃添明，又名達(dá)。為覃緒祖次子，覃添順仲弟，生元文宗至順二年（1331年）。早歲從戎，血戰(zhàn)汗馬。初期追隨元末農(nóng)民起義首領(lǐng)陳友諒，以功累升至荊州府副千戶（陳友諒授封）。歸明后授荊州府枝江縣百戶職。適吉祿襄樊之變，（添明）調(diào)征有功，升授陜西潼關(guān)衛(wèi)正千戶。洪武中，復(fù)調(diào)征四川黃坪寇，明親冒石矢，奮勇當(dāng)先，與賊激戰(zhàn)，斬賊數(shù)十人，力盡而殉。事聞于朝，上嘉其忠，以功賜塋，葬松滋縣大潭坪。后裔皆落籍于斯，發(fā)展蕃衍，建有祠堂。”覃添明后裔所建的“興隆祠”祠堂，歷百余年始臻完善，原址在新江口鎮(zhèn)柘樹垸村。1950年代分作多戶民居，后逐漸拆遷。建筑物現(xiàn)已蕩然無存，碑刻散佚。現(xiàn)在， 松滋“興隆祠”覃氏尊覃添明為始祖，尊覃涌為一世祖。覃涌系添明長子，初居松滋黃林橋的大良坪，后遷至稻谷溪（即今松滋市新江口鎮(zhèn)）一帶落籍。 另一支就是覃添廷。據(jù)石門《光裕堂·覃氏族譜》四修譜載：“明洪武二年，覃添順公誥封為武德將軍，覃添廷公被派卸甲坪一帶駐守，后定居其地。其后裔文虎公一支，600余年來，子孫歷盡滄桑，繁榮昌盛，數(shù)以萬計，集中居住在卸甲坪、水旦溪、黃林橋、泗潭河、覃家臺，特別是覃睦莊，有村不雜姓之稱。其定居石門水田崗一帶者，亦有千余眾。添廷公生于元天歷八年乙亥（據(jù)查，元天歷紀(jì)年僅存1年，無8年之說。按添廷生乙亥年當(dāng)屬至元元年，即1335年），明癢生，壽九十，卒葬石門水田崗云馬嶺。夫人劉妣葬于松滋黃林橋?！?nbsp; 《湖北民族學(xué)院學(xué)報》2010年第三期刊登了中南民大民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院郭福亮撰寫的《松滋卸甲坪土家族鄉(xiāng)覃姓族源研究》論文。文中載明他于2010年4月至5月，到卸甲坪鄉(xiāng)覃睦莊及周邊對土家族覃姓來源進行了為期一個月的田野調(diào)查，有70歲的QDB（男，土家族，農(nóng)民，黃林橋村二組）告訴郭說：“我們是從湖南石門遷移過來的，那邊80%人口是姓覃（讀xun，音尋）的。我小時候跟著嗲嗲跑到所街覃氏祖祠祭祖，場面相當(dāng)壯觀”。 了解到我們要到卸甲坪調(diào)研，松滋市人大教科文衛(wèi)和民族宗教外事委劉宜春主任十分重視，約請了市史志辦的李莉主任、市民族研究專家鄧和平老先生一行專程趕到卸甲坪鄉(xiāng)政府配合我們。卸甲坪鄉(xiāng)人大主席覃曉明更是熱情地招呼我們，帶領(lǐng)我們參觀當(dāng)?shù)伛鲜谰拥伛狼f，并在覃睦莊社區(qū)會議室召開專門座談會介紹情況。 曉明主席向我們簡介了卸甲坪土家族鄉(xiāng)的情況：1997年9月26日湖北省政府批復(fù)，省民政廳以鄂民行字﹝1997﹞16號發(fā)文，批準(zhǔn)設(shè)立卸甲坪土家族自治鄉(xiāng)。1997年12月正式掛牌。目前是荊州市僅有的2個少數(shù)民族鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一。據(jù)調(diào)查，卸甲坪元代開始即為土司的腹心地帶。覃睦莊原支部書記覃道懷先生，現(xiàn)年已91歲。曉明主席夸他是覃睦莊覃氏歷史活地圖。聽說我們石門縣人大來卸甲坪調(diào)研土家族源，自告奮勇地前來給我們提供情況。他說他小時候就聽大人們講：“自明朝起，卸甲坪地域就是添平所土司的領(lǐng)屬地，由添平所覃氏部族正千戶首領(lǐng)的三弟覃添廷駐防。駐地在 “覃睦莊”?，F(xiàn)在卸甲坪鄉(xiāng)覃姓仍是大姓，主要居住在覃睦莊和烏溪溝村，有3000多人”。 松滋市著名的土家族歷史文化研究學(xué)者鄧和平先生，是卸甲坪土家族鄉(xiāng)發(fā)起申報時的主要調(diào)研人。他鄭重地寄語我們：“卸甲坪鄉(xiāng)的覃姓族人，與石門添平覃姓原本一家，屬添平土司覃氏后裔。湘鄂一家親，洈水兩岸情，民族歷史要永不忘記，民族文化要世代相傳?！?/section>
四天時間，踏足四縣，飽覽鄂西美麗山水風(fēng)光的同時，我們也真實地了解了石門土家族民與鄂西土家族那些深厚的歷史淵源，深刻地感受到了石門添平土司過去數(shù)百年內(nèi)那些戎馬倥傯的歲月，更多地核實了一些域外石門土家民族歷史文化的真相。
借一斑而略窺全豹。這就是石門土家族不竭的源泉，這就是石門添平土司的傳奇故事。覃業(yè)翼，湖南石門縣人，湖南省作家協(xié)會會員。先后做過鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府辦秘書、石門縣委辦副主任，石門縣文化局、文化廣電新聞出版局局長，現(xiàn)任職石門縣人大常委會。熱愛文學(xué)，曾在全國各級報刊散發(fā)作品100余萬字。其歷史紀(jì)實文學(xué)《黎明的槍聲》發(fā)表《大地》文學(xué)月刊。報告文學(xué)《打開壺瓶的人》在《農(nóng)民日報》獲優(yōu)秀作品獎。詩作《端陽頌》被收入《中國建國60年新詩大詞典》。編輯整理：覃業(yè)書 覃氏文化研究
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