通過(guò)“原生家庭”理論的學(xué)習(xí)，下面我談一談中國(guó)文化對(duì)中國(guó)人性格的扭曲，同時(shí)在粗略的談一談面向未來(lái)中國(guó)家庭應(yīng)該如何培養(yǎng)子女。

我們首先想一個(gè)問(wèn)題，那就是在中國(guó)封建社會(huì)的和平時(shí)期，哪些人格特質(zhì)的人能夠走向“榮華富貴”？大家都看過(guò)關(guān)于乾隆與和珅的影視劇，從影視劇中我們可以發(fā)現(xiàn)：和珅的成功來(lái)自于其“討好型人格”。雖然影視劇和珅與乾隆的關(guān)系存在著一定的虛構(gòu)，但是它卻成為了一種文化，成為了后繼皇帝或官員選擇下屬的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

我們?cè)賮?lái)審視我們當(dāng)今社會(huì)的文化。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展，中國(guó)企業(yè)家的言論或企業(yè)管理手段風(fēng)靡大江南北，于是“競(jìng)爭(zhēng)”、“優(yōu)勝略汰”、“目標(biāo)管理”、“利潤(rùn)最大化”等深入人心，進(jìn)而也為中國(guó)的教育工作者和家長(zhǎng)進(jìn)行了一次又一次的的“洗腦”。于是我們不禁會(huì)問(wèn)：企業(yè)家的言論可以用于對(duì)孩子們的教育嗎？

依我看，中國(guó)部分企業(yè)家的言論在管理企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)思想是不成熟的，那是因?yàn)橹袊?guó)的企業(yè)界普遍（但不是全部）的缺乏公平合理的科學(xué)的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，也缺乏科學(xué)的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，所以中國(guó)大多數(shù)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的建立大都是領(lǐng)導(dǎo)的一句話，于是中國(guó)一些企業(yè)界采取競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝略汰的措施或宣傳“奮斗”的思想的目的只有一個(gè)，那就是對(duì)員工實(shí)施操控，因此，在此社會(huì)氛圍之下，最終脫穎而出的大都也是“討好型人格”的員工。

順便說(shuō)一句：從本質(zhì)來(lái)說(shuō)：企業(yè)家的言論是不宜用于指導(dǎo)一個(gè)社會(huì)的教育的，這是因?yàn)槠髽I(yè)家的言論往往存在兩大缺陷： 第一是缺乏社會(huì)責(zé)任感，（同時(shí)就更加缺乏指導(dǎo)他人家庭幸福的內(nèi)涵；第二，缺乏道德底線，“利潤(rùn)最大化”的企業(yè)家思想往往存在著突破人類道德底線的可能性，也缺乏對(duì)人類社會(huì)道德底線影響力的預(yù)評(píng)估。大家都知道：一個(gè)社會(huì)道德底線的缺失無(wú)異于“獸性社會(huì)”，一個(gè)人道德底線的缺失往往會(huì)觸及法律，或被群體所厭惡進(jìn)而導(dǎo)致自我的身心痛苦。

于是我們說(shuō)：中國(guó)文化打造的是“討好型人格”之人的脫穎而出。

那么作為家長(zhǎng)或教育工作者，我們?yōu)榱撕⒆釉谥袊?guó)的成功是否應(yīng)該打造孩子的“討好型人格”呢？我們大家都知道：討好型人格的心靈世界是極其痛苦的，比如：逆來(lái)順受、易于被操控、缺乏尊嚴(yán)感或安全感，等等。（雖然這些人在中國(guó)成功之后會(huì)表現(xiàn)出耀武揚(yáng)威的特性，從心理學(xué)來(lái)看這正是他們?nèi)狈Π踩械捏w現(xiàn)）。

打造“討好型人格”的孩子的方法是極其簡(jiǎn)單的，那就是從孩子出生之日起，與孩子反復(fù)下列的情感互動(dòng)：始終對(duì)孩子表現(xiàn)出冷淡的神情，只有當(dāng)孩子達(dá)到自己的某一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)才表現(xiàn)出高興的神情。

但是站在孩子未來(lái)的幸福生活去考慮，我建議中國(guó)家庭要培養(yǎng)孩子的獨(dú)立人格，即不依賴、不妥協(xié)、自我?jiàn)^斗的人格特質(zhì)，即健康的人格。獨(dú)立人格的培養(yǎng)，則是：父母拋開(kāi)功名利祿的思想，也不要給孩子提供“艱苦奮斗的榜樣”，更不要與別人對(duì)比，教育孩子“通過(guò)勞動(dòng)養(yǎng)活自己和家人”的思想，教育孩子過(guò)一個(gè)“快樂(lè)的人生”的思想……

（原創(chuàng)-草木青青33）