應該說，全真教能有今天，離不開金國政府的扶持，邱道長應該知恩圖報才對，但是，到了公元1216年，金宣宗又邀請丘處機到汴梁講學，卻被丘處機拒絕了，理由是，金國有“不仁之惡”。

偏安一隅的南宋朝廷聽說后很高興，說到底是漢人，雖然身在金國，但心還是大宋的心，宋寧宗馬上向丘處機發(fā)出邀請，請丘真人蒞臨臨安指導工作。

在金庸的小說中，丘處機一直以大宋子民自居，還用岳飛“靖康恥，猶未雪”的詞句為郭靖楊康取名，其實，歷史上的丘處機與南宋并沒有什么往來，對宋寧宗的盛情邀請，丘處機同樣予以拒絕，理由是，南宋有“失政之罪”。

事后有人議論說，其實這些都是借口，丘處機就是個見風使舵的墻頭草，疏遠金國和南宋的真正原因，是因為蒙古人來了。

當時，蒙古大軍四處擴張版圖，不斷入侵別國，所向披靡，勢如破竹，吞并金國乃至南宋的意圖昭然若揭。

生逢亂世，大金國已是朝不保夕，南宋朝廷更靠不住，全真教今后何去何從？

正當迷茫之際，成吉思汗的使者來到山東，代表大汗盛情邀請丘處機到蒙古，坐而論道，共商國是。

成吉思汗為什么邀請丘處機到蒙古？

因為丘處機當時在江湖上名氣太大了，好多人向成吉思汗舉薦丘處機，有個叫劉仲祿的甚至說：“中原有丘處機，年壽三百，有保養(yǎng)長生之秘術。”說丘處機長生不老，已經300歲了。

成吉思汗因年事已高，加上連年征戰(zhàn)，有時在過度勞累之后，經常感覺腰腿酸痛，精神不振，好像身體被掏空。聽說中原有這么個老神仙，喜出望外，趕緊派人去請。

接到成吉思汗的親筆信后，丘處機沒有猶豫，欣然應邀。

公元1220年正月，已過古稀之年的丘處機帶著尹志平等18名弟子啟程，前往原來的金國首都，如今已被蒙古占領的大都（北京）。

對，弟子尹志平，就是金庸小說里奸污小龍女的那個道士，因為歷史上確有其人，曾任掌教，是丘處機的接班人，所以全真教方面對金庸提出嚴正抗議，金庸只好在《神雕俠侶》再版時，將尹志平改為虛構的甄志丙。

那么，丘處機爽快答應去蒙古見成吉思汗，真的是像江湖上說的那樣，是數典忘祖，忘恩負義，見風使舵，投靠強者嗎？

應該說，為了全真教的未來，丘處機肯定有這方面的考慮，畢竟任何宗教的生存和發(fā)展，都離不開政府的支持，蒙古一統(tǒng)天下的勢頭是顯而易見的。

但還有一件事，事關重大，丘處機覺得，必須親自面見成吉思汗，才能解決。

丘處機一行從山東出發(fā)，長途跋涉，歷盡艱辛，終于抵達了北京，卻撲了個空，成吉思汗親率大軍西征中亞的花剌子模，也就是今天的烏茲別克斯坦和土庫曼斯坦，已經離京好幾個月了。

沒辦法，丘處機一行只好留在北京等成吉思汗回來。

成吉思汗聽說丘處機已經到了北京，便傳信說：西部戰(zhàn)事緊張實在無法抽身，你們再辛苦一下，繼續(xù)西行，來大雪山，也就是今天的阿富汗八魯灣行宮見面吧。

于是，丘處機在第二年春天繼續(xù)西行，這一路就不一樣了，行程三萬五千里，所到之處，除了沙漠就是戈壁，艱辛程度與唐僧取經不相上下。

沿途經過的城市，幾乎全被蒙古大軍夷為廢墟，寸草不生，尸橫遍野，慘不忍睹，此情此景，更堅定了丘處機面見成吉思汗的決心。

你挑著擔，我牽著馬，迎來日出，送走晚霞，直到公元1222年4月，丘處機師徒歷經九九八十一難，終于抵達大雪山，見到了成吉思汗。

倆人一見面，成吉思汗就問：“邱真人鶴發(fā)童顏，聽說已經有300歲高齡了，是真的嗎？”

丘處機笑著擺擺手：“害，別聽他們瞎說，怎么可能有300歲，今年虛歲才280?！?/span>

成吉思汗更驚奇了，急忙問：“真人遠來，有何長生之藥以資朕乎？”

丘處機微微一笑：“有衛(wèi)生之道，無長生之藥。”

成吉思汗問：“何為衛(wèi)生之道？”

于是，丘處機傾盡畢生所學，侃侃而談，從養(yǎng)生入手，強調只有清心寡欲，積善修福，才能延年益壽，你比如說我吧，一輩子只做好事，不做壞事，不傷無辜，不害性命，無欲無求，快300歲了，還是身體倍兒棒，吃嘛嘛香。

相反，像蒙古大軍這樣，殺氣騰騰，動不動就血洗，動不動就屠城，燒殺搶掠，涂炭生靈，不但有悖天道，對個人也沒有好處，是會遭報應的。

也趕巧了，成吉思汗昨天打獵時莫名其妙從馬背上摔了下來，丘處機就說：“你看你看，這就是上天在警示大汗，殺孽太重了?！?/span>

蒙古人天性野蠻彪悍，這些話平時誰敢跟成吉思汗說？也就是丘處機邱真人，利用自己的名望和對方急于尋求長生不老的心理，“拳拳以止殺為勸”。

據當事人耶律楚材所著《玄風慶會錄》和丘處機弟子整理記錄的《長春真人西游記》記載，在西域大雪山行宮，丘處機與成吉思汗共會面交談了12次，除了談養(yǎng)生之道和治國之術，邱真人說最多的就是勸成吉思汗“去暴止殺”，體恤百姓，珍愛生命，減少殺戮，唯有“內固精神，外修陰德”，才能延年益壽。

為民請命，拯救天下蒼生于水火，這正是丘處機此次西域之行的主要目的。

在丘處機的苦心勸說下，成吉思汗終于心有所動，感嘆說：“天賜仙翁，以悟朕志。”

后來的事實也證明，丘處機的苦口婆心確實起到了很大作用，從那之后，蒙古軍的極端政策有所改變，戰(zhàn)場暴行有所收斂，受降招安比例明顯提高，數以百萬計的黎民得以生存，近三萬被蒙古掠去為奴的中原人重獲自由。

丘處機在成吉思汗那里待了一年，第二年東歸。

不久，成吉思汗滅掉了金國，下詔命丘處機掌管天下道教，尊丘處機為蒙古國師，以“神仙”相稱，免除了全真教的所有賦役，丘處機和全真教的地位在元朝時達到了頂峰。

公元1227年七月初九，丘處機于北京長春宮寶玄堂羽化升仙而去，享年79歲。死后被元朝追封為“長春全德神化明應真君”，后世稱為“長春真人”。

清代乾隆皇帝感念丘處機“止殺”的俠義壯舉，曾寫下這樣一副對聯：

萬古長生，不用餐霞求秘訣

一言止殺，始知濟世有奇功

丘處機作為全真教派的中興掌教，不但在道教享有盛譽，而且因為晚年遠赴西域勸說成吉思汗止殺而聞名于世，受人敬仰。

但對今天的大多數人來說，卻是從金庸的《射雕英雄傳》里知道這個名字的，在小說里，丘處機就是一個仙風道骨，卻又嫉惡如仇的大俠。

什么人才配叫大俠？《百度百科》對大俠一詞的解釋是：通過自身力量幫助他人，對社會和他人做出貢獻的，且具備超出一般人的能力、勇氣、道德仁義，有大作為的人。

正如郭靖所說：“俠之大者，為國為民?！?/span>真正的大俠，不是看你武功有多高，而是看你是否心懷俠義之心；不是看你打了多少場勝仗，而是看你制止了多少場戰(zhàn)爭；不是看你殺了多少人，而是看你救了多少人。

從這個意義上說，丘處機被稱作大俠，當之無愧。

這正是：

大道無形，方寸何憑，在人人智見高明。能降眾欲，解斷群情。作鬧中閑，忙中靜，濁中清。

情態(tài)如嬰，懷抱如冰，自蒙籠覺破前程。吾言至囑，君耳深聽。下十分功，十分志，十分誠。

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