?無(wú)極而太極，太極本無(wú)極，太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，陰陽(yáng)只是一物，動(dòng)靜只是一時(shí)。

很多人喜歡用哲學(xué)的那一套辯證關(guān)系去解析圣賢之道，說(shuō)什么“一分為二地看待問(wèn)題”，其實(shí)吧，這樣的思維方式早已游離于問(wèn)題的表面了，并不能完全滲透進(jìn)事物的本質(zhì)層面。

東方傳統(tǒng)文化中最有分量的一句話是“一陰一陽(yáng)之謂道”，陰陽(yáng)是“一”，而不是“二”，如果一個(gè)人能夠?qū)⒁磺惺挛锎虿⒊梢粋€(gè)整體狀態(tài)，那么他是很了不起的，離得道已經(jīng)不遠(yuǎn)了。

反觀西式的教育路線，你會(huì)發(fā)現(xiàn)西方的思維方式往往習(xí)慣于把問(wèn)題肢解得支離破碎，本來(lái)很簡(jiǎn)單的東西非要繞一大圈，最后把自己給繞進(jìn)去了。

當(dāng)你抱持著將事情一分為二地處理的心態(tài)，那你始終都無(wú)法從根源處解決問(wèn)題，即便眼前的事情已經(jīng)得到了有效控制，然而，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，實(shí)則是在制造更多新問(wèn)題。

因?yàn)槟悴恢?，在這個(gè)宇宙天地間存在著一種玄妙的東西，你看不見(jiàn)，也抓不住，這個(gè)東西叫做“時(shí)”。

時(shí)也，命也。

圣人合時(shí)，順時(shí)而行，故能時(shí)運(yùn)亨通；

凡人背時(shí)，逆時(shí)而為，故而時(shí)運(yùn)不濟(jì)。

所以說(shuō)，想要徹悟生命的實(shí)相，就不要學(xué)哲學(xué)家那一套心智模式，哲學(xué)家大多都是貪“虛”，而不是務(wù)“實(shí)”，他們喜歡用一些連自己都?jí)虿恢臇|西去架構(gòu)自己的思想空中樓閣。

孤獨(dú)，是他們靈魂的最終落腳點(diǎn)。

圣人不孤獨(dú)，因?yàn)橛械孪嚯S，“德不孤必有鄰”。

作｜塵谷行知。

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