題記：走進(jìn)閩南，最能代表閩南文化的，不是洛陽橋、虎渡橋，也不是鼓浪嶼、東山島，而是隨處可見卻總讓人視若不見的閩南兩廟：一為代表閩南人延續(xù)與傳承的家廟，一為代表閩南人信仰與性格的寺廟。只要家廟和寺廟持續(xù)存在，閩南社會(huì)便能維持，繼而有閩南文化存在和傳播的土壤。

金門瓊林蔡氏家廟，《古跡入門》插圖

在福建沿海，曾經(jīng)存在的五個(gè)州府中，論以科舉為代表的文化水平，不管是排在第二位的泉州府還是排在倒數(shù)第二位的漳州府，都以“海濱鄒魯”自稱，究其原因，“朱子過化”當(dāng)是第一影響因素。繼承和擴(kuò)大了儒家影響力的朱熹，在其人生的開始及即將結(jié)束階段，曾分別擔(dān)任過泉州府同安縣主簿和漳州知府之職，因這份經(jīng)歷，閩南百姓對(duì)于朱熹提出的忠孝觀念甚是看重，也確實(shí)將之踐行，其中家廟制度便是朱熹帶給閩南最厚重的禮物。

縱觀閩南歷史，宋代科舉的蓬發(fā)為閩南注入文化的基因，從而開啟閩南家天下的先河；至明代，以家族為依托的閩南海商崛起，團(tuán)結(jié)家族力量干大事的“愛拼”精神逐步養(yǎng)成；清代以后，以家族人脈為支撐的互助成了閩南人對(duì)外突破海禁、對(duì)內(nèi)頑強(qiáng)生活的依靠，閩南人開始走向全國乃至全世界。

如此世代演變的基礎(chǔ)，便是從朱熹的“家禮”開始，逐步形成和完善的閩南家廟制度。

云洞巖朱文公祠

一、家廟制度的演變

《明史》關(guān)于明代家廟制度演變的描述，主要分成兩個(gè)階段，從僅允許局部設(shè)置四世家廟到全面開放聯(lián)宗宗祠的設(shè)立：第一階段，”明初未有定制，權(quán)仿朱子祠堂之制，奉高曾祖禰四世神主，以四仲之月祭之，加臘月忌日之祭與歲時(shí)俗節(jié)之薦…. 庶人無祠堂，以二代神主置居室中間，無櫝”；第二階段，為嘉靖十五年以后，明朝從禮部尚書夏言所奏，“其三品以上者，至世數(shù)窮盡，則以今之得立廟者為世世奉祀之祖，而不遷焉，四品以下，四世遞遷而已”。

閩南家廟(含宗祠)的普及化，大體上是依從宋、明兩代的官方要求展開的，起先是宋代閩南從仕大官們特有的恩榮，家廟只在小范圍內(nèi)的高官家庭中出現(xiàn)，至明代中期后，朝廷放開家廟之于品級(jí)和世系的限定，閩南民間開始大規(guī)模出現(xiàn)家廟。在民間，家廟和宗祠的差別在于，祖上有人當(dāng)過品官者可稱家廟，而宗祠則無此限定，故而以此推論，名為“宗祠”者，理論上成立時(shí)間上限僅為嘉靖十五年，而名為“家廟”者，則可追溯至嘉靖十五年以上的四世。然而“至世數(shù)窮盡，則以今之得立廟者為世世奉祀之祖”之例一開，遠(yuǎn)祖高官溯源至唐或者更早者，在閩南遍地開花。這大概就是“矯枉過正”的真實(shí)反映，但不管怎樣，有了家廟，才真正開啟了閩南人大刀闊斧改變世界的雄心，而其中一個(gè)小縮影，便在于它們對(duì)家廟形制的改造。

宋代進(jìn)士楊柟、楊志家廟，海滄古樓村上瑤社

二、閩南家廟的規(guī)制

《大明會(huì)典》對(duì)家廟的形制是有要求的，如置放神主的祭殿為家廟主體，其形制定為“祠堂三間，外為中門。中門外為兩階，皆三級(jí)，東曰阼階，西曰西階”，祭殿之下“隨地廣狹、以屋覆之，令可容家眾敘立”，在外則“繚以周垣，別為外門，常加扃閉”。至清代，家廟規(guī)制大體上與明代相近，《清史稿》之「品官士庶家祭」按品級(jí)作了分類，“一至三品廟五楹，三為堂，左右各一墻限之，北為夾室，南為房，庭兩廡，東藏衣物，西藏祭器，庭繚以垣；四至七品廟三楹，中為堂，左右夾室及房，有廡；八、九品廟三楹，中廣，左右狹，庭無廡”。

《明會(huì)典》家廟圖

總之，明清兩代對(duì)于家廟的要求，大體可歸納為“三間開”、“左右兩階三級(jí)”，另視品級(jí)不同決定楹數(shù)及祭祀牲禮的種類，這是法定不可逾越的門檻。但對(duì)于閩南人家來說，為了顯示與眾不同及提升自我家廟的等級(jí)，他們往往會(huì)借用某位高官祖先的名義將家廟建的更加宏偉、氣勢逼人，以間接提升家族在當(dāng)?shù)氐脑捳Z權(quán)和地位。其中，對(duì)于家廟規(guī)制朝廷未詳細(xì)厘定的“繚以周垣，別為外門”，即“門廳”，則是可以發(fā)揮的“漏洞”，如何高大上化，這是突破口。

本文所取范本來自海滄，因海滄轄地包括了歷史上從屬于漳州和泉州的區(qū)域，于代表性上相對(duì)可靠。

三、家廟門廳形制的“高大上化”

從《大明會(huì)典》所繪制的“家廟圖”看，其門廳乃單門、單階、單開間、懸山頂式，門側(cè)開有兩窗，墻體直接與圍墻相連，除去門廳之外，家廟可設(shè)置為兩進(jìn)，其中祭殿的等級(jí)被嚴(yán)格限定了間數(shù)。對(duì)于“偏好門面”的閩南人來說，家廟直面觀眾的第一面即門廳，如何讓家廟更加炫目，不受禮制約束的門廳自然是最佳的“提升”對(duì)象。

海滄家廟門廳演變圖

按筆者歸納，海滄各家廟門廳在形制可分成七類，其中乙類便是《大明會(huì)典》所繪制的模樣，只是因閩南沿海臺(tái)風(fēng)多發(fā)，其傳統(tǒng)古厝屋頂大多采用硬山式，以減少風(fēng)阻；而閩南山區(qū)因雨水更多，則依然保留懸山頂。另外，檻墻及門框多采用閩南特有的花崗巖敷設(shè)，正脊則為閩南特有的燕尾脊，有部分家廟在屋頂兩側(cè)采用3~5排的筒瓦，據(jù)傳這是曾為官宅的標(biāo)志，但按《閩部疏》的說法，閩南因風(fēng)大能卷走屋瓦，朝廷特例允準(zhǔn)閩南局部采用筒瓦，為了避免整體逾越，人們僅在屋頂兩側(cè)鋪設(shè)筒瓦，中間依然以片瓦為主。乙類門廳，代表性家廟有赤石溫氏家廟、蘆坑謝氏世饗堂、蕓美陳氏明德堂、新垵邱氏敦敬堂等。

甲類門廳則是乙類的縮減版，可能是受限于財(cái)力或者直接由民居改造而成，甲類門廳事實(shí)上就是高度抬升的圍墻，加上簡單的屋頂，沒有多余的裝飾，但該有的門額和功能卻不會(huì)減少，如祥露歐陽家廟。

溫厝溫氏家廟

乙類門廳最初的演變，是從擴(kuò)大容積開始，由單開間變成三開間的丙類，左右兩間房較之圍墻增加了遮風(fēng)擋雨和儲(chǔ)物的功能，更便于家廟開始家族活動(dòng)。丙類門廳的屋頂，在一開始仍延續(xù)一條龍脊，后來為迎合大眾美學(xué)的需要，開始向三川脊演變，如寧店李氏樹德堂；緊接著，迎合風(fēng)水的要求，門廳正門逐漸向里凹入，俗稱“凹?jí)邸?，寓意?cái)入不出，如過坂楊厝李氏小宗、霞陽林氏家廟和錦里林氏敬德堂等。

漸美蔡氏濟(jì)陽堂

如果說丙類及以前的門廳還在墨守品官家廟的要求，那么從丁類開始，便都是高官人家了。按傳統(tǒng)禮制，祠廟第一進(jìn)設(shè)門的數(shù)量是與其奉祀對(duì)象的地位相關(guān)的，如天子辟五門，諸侯士大夫辟三門，庶民只可開辟一門，故在民間得封號(hào)為帝、后者方可設(shè)五門，如白礁慈濟(jì)祖宮。以此類推，大部分百姓對(duì)于祖先曾為仕官的身份當(dāng)是有把握和可追溯的，故而在丙類的基礎(chǔ)上，丁類門廳多開辟三門，即在凹?jí)壅T的左右垂直墻上開辟兩個(gè)邊門，同時(shí)響應(yīng)《大明會(huì)典》要求，大門是要“常加扃閉”的，平時(shí)人們只能從兩側(cè)門出入。丁類門廳在海滄的代表作極多，幾乎占據(jù)了三分之二強(qiáng)，如周起元所在的衙里周氏忠義堂、柯挺所在的東嶼柯氏享德堂、李五福所在的東嶼李氏積慶堂等。

鐘山蔡氏家廟

在丁類中，存在兩個(gè)異類，那便是鐘山蔡氏谷詒堂和石塘謝氏世德堂，二者除了丁類的一切特征外，在正門兩側(cè)窗戶的位置上各再開辟兩個(gè)邊門，從而達(dá)到五門的天子形制，這在明清兩代是要?dú)㈩^的僭越，其緣由至今仍是個(gè)謎。按蔡氏家廟的說法，該五門乃是乾隆皇帝在蔡新帶領(lǐng)下參訪鐘山蔡氏家廟后被特別恩準(zhǔn)的榮耀，是與不是，誰也不清楚了。

石塘謝氏家廟

大概是介于丁類和蔡氏、謝氏家廟形制之間，戊類門廳的三門采用與正門平行的布局方式，垂直方向的側(cè)門則被改以石雕裝飾，如蕓美的錦云堂。

繼戊類之后，門廳的體量繼續(xù)向橫向拓展，首先是三川脊的垂脊不再以凹?jí)鄣膲w為支撐，而是另起一柱，以達(dá)到大三間的格局，如在戊類基礎(chǔ)上的拓展型有錦里林氏馨德堂、東坂李氏南山大宗，他們都是族大錢多的祖廟性質(zhì)；如在丁類基礎(chǔ)上的拓展型，光明正大地做成五開間的，如錦里林氏懋德堂、上瑤楊氏家廟，乃至鼎美陳氏維新堂、新垵邱氏金山堂不僅五開間，還有雙凹?jí)鄣摹?/p>

最后是最具年代感和寺廟感的庚類，平行的三門分別被安在三個(gè)開間的正中位置，如青礁顏氏崇恩堂、院前顏氏崇澤堂、溫厝溫氏善述堂，他們可能與前述幾種形式不存在演變關(guān)系，但整體上各顯古樸、厚重，或許是海滄家廟的最早形式，畢竟青礁也稱得上是一面古老歷史的代表旗幟。

青礁顏氏家廟平面圖

綜上所述，從以海滄為代表的家廟門廳形制演變看，閩南人在經(jīng)歷明代瘋狂對(duì)外輸出階段后，所表現(xiàn)出的家族榮耀感和家族給予的安全感，不僅在閩南人愛拼、敢干的性格中多有表現(xiàn)，而且在家廟的突破禮制、鋒芒畢露上也顯露無疑，或許這便是家廟信仰在閩南社會(huì)中與人相互促成的和諧表現(xiàn)。

參考資料：

(1)陳文，黃達(dá)綏.《海滄文物要覽》.學(xué)林出版社,2017.

(2)李乾朗,俞怡萍.《古跡入門》.遠(yuǎn)流出版公司,1999.

(3)李乾朗.《臺(tái)灣古建筑圖解事典》.遠(yuǎn)流出版公司,2003.