工業(yè)化、城鎮(zhèn)化對農(nóng)村的發(fā)展起著致關(guān)重要的影響。

在法國學(xué)者孟德拉期的《農(nóng)民的終結(jié)》一書中，后工業(yè)時代法國鄉(xiāng)村的歷史演變讓人感嘆。

與曾經(jīng)的擔(dān)憂相比，鄉(xiāng)村社會在轟轟烈烈的工業(yè)化、城市化浪潮中，并沒有完全

\][[消亡，反而頑強地保留下來，而且出現(xiàn)某種程度上的欣欣向榮，這就是所謂的鄉(xiāng)村復(fù)興，但其實已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的嬗變，鄉(xiāng)村最終成為一個既非城市又非鄉(xiāng)村而是兩者兼之的地方社會。

后城市化的法國鄉(xiāng)村確實復(fù)興了。

1975年的法國人口普查顯示，鄉(xiāng)村人口的數(shù)量不再下降。

1982年的法國人口普查再次顯示，鄉(xiāng)村人口開始回升，而且回升的速度明顯比法國人口的其他部分快。

農(nóng)業(yè)勞動者的數(shù)量在繼續(xù)下降，但下降幅度很小。鄉(xiāng)鎮(zhèn)工人比城市地區(qū)的工人還要多。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)在經(jīng)過一個讓人以為已死去的休克時期之后，重新獲得了社會的、文化的和政治的生命力。

鄉(xiāng)下人享有城市生活的一切舒適，所有的家庭都配備有浴室、現(xiàn)代化廚房、洗衣機、電冰箱、電視機和小汽車。

后城市化的法國鄉(xiāng)村因何而復(fù)興？

一是城市讓鄉(xiāng)村復(fù)興。由于通信和交通工具的幫助，鄉(xiāng)村社會完全改變了規(guī)模，城市和鄉(xiāng)村的不斷互相影響使一個有15000名居民的小城市完全變成了鄉(xiāng)村，社會學(xué)家也證明小城市的社會與村民社會和鄉(xiāng)村社會具有同樣的結(jié)構(gòu)。

二是人口的回流讓鄉(xiāng)村復(fù)興。閑暇時間和退休時間的延長引起城里人向鄉(xiāng)村和小城市遷移，有的是每周一次，有的是季節(jié)性的，還有的是終身的，從而導(dǎo)致“第二住宅”在鄉(xiāng)村的興起。

三是觀念的改變讓鄉(xiāng)村復(fù)興。鄉(xiāng)村和小城市比在大城市玩樂得更好，年輕人從各個方面涌入鄉(xiāng)村，參加鄉(xiāng)鎮(zhèn)的舞會、摩托車越野賽、烤全羊宴、舊貨市場等，城里人逛鄉(xiāng)村的次數(shù)甚至比城市的商場還多。

四是文化的反省讓鄉(xiāng)村復(fù)興。在城市的大眾社會里，個人很難確定自身的個性，不再有服裝、習(xí)俗、階級和信仰的區(qū)別來使個人通過與他人的對照感受自我的存在。

然而在鄉(xiāng)村情況恰恰相反，這是一個熟悉的社會，每個人都知道他的鄰居是誰，了解每個見過或認(rèn)識的人的立場，人們可以具有自我，并在與其他人一起生活的同時知道他們的區(qū)別。

這讓許多人在經(jīng)歷了城市生活之后重返鄉(xiāng)村，而孩子們可以在鄉(xiāng)村辨識自身，尋到祖根或化為祖根。

那么回到中國，今天的中國鄉(xiāng)村社會也正出現(xiàn)與法國似曾相識的場景：

首先，一批知識分子、大學(xué)生、城市白領(lǐng)開始轉(zhuǎn)入鄉(xiāng)村，形成一個“新農(nóng)人”群體。其構(gòu)成大體包括享受田園風(fēng)光型、食品安全自給自足型、改造鄉(xiāng)村實現(xiàn)理想型和看好產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展型等四類群體，出發(fā)點雖各不相同，但都同時來到農(nóng)村，也讓農(nóng)民的成分也復(fù)雜起來，讓農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程加快，并出現(xiàn)了新的氣象。

其次，鄉(xiāng)愁文化興起，鄉(xiāng)村旅游成為潮流。久居城市森林的人們開始厭倦城市生活，周末出城是多個城市共同的景象，農(nóng)家樂、鄉(xiāng)村旅游成為重要新興產(chǎn)業(yè)。知識分子開始擔(dān)憂古老的鄉(xiāng)村文明在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的沖擊下消失怠盡，從溫鐵軍的《三農(nóng)問題與世紀(jì)反思》到賈平凹的《秦腔》到熊培云的《一個村莊里的中國》再到梁鴻的《中國在梁莊》等，均表達(dá)了這樣一種思潮。

再次，鄉(xiāng)村的整合大幕開啟。并非所有的鄉(xiāng)村都會復(fù)興，大量的村因為農(nóng)村人口向城市的轉(zhuǎn)移而出現(xiàn)衰敗，目前全國平均每天消亡一百個左右的村莊，一批邊遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村通過移民搬遷等形式重新合并，一些地方將現(xiàn)有村莊格局整合形成農(nóng)村新型社區(qū)的新形態(tài)，還有大量的城郊村在沒有充分思想準(zhǔn)備的情況下匆匆進(jìn)入城市。

最后，鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到大幅度提升，由早期的三通“通路、通水、通電”，早已演化為通視、通網(wǎng)，城里人能有的汽車、電動車等交通工具和冰箱、洗衣機、微波爐等現(xiàn)代化家電全部下鄉(xiāng)進(jìn)村，農(nóng)村生活不再是過去的凄苦了，也為人們在城鄉(xiāng)之間雙向流動奠定了基礎(chǔ)。

那么到了今天的田地，后城市化的鄉(xiāng)村又應(yīng)該如何去定義？

從理論的角度看，復(fù)興后的鄉(xiāng)村確實給社會學(xué)帶來了難題，這時的鄉(xiāng)村已經(jīng)不是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村了，生活方式已經(jīng)完全城市化了！這便是學(xué)者們堅持認(rèn)為農(nóng)民已經(jīng)終結(jié)、鄉(xiāng)村已經(jīng)終結(jié)的原因，此時的農(nóng)村已經(jīng)不再是文意義上、社會學(xué)定義上的農(nóng)村了。

但歷史前進(jìn)的步伐誰能阻擋呢？更應(yīng)該注意的是，鄉(xiāng)村和城市之間的差別仍然如此之大，以致城市人一有可能就從城市溜走，以便回到鄉(xiāng)村和小城市里，在差異中去重新找回城市的樂趣，仿佛只有這一點才賦予生活一種意義。

從社會學(xué)的意義上，又該如何解釋這些現(xiàn)象？只能說，不是我不明白，是這世界變化快。