我們社會上的各類內(nèi)丹學(xué)習(xí)班，包括我們?nèi)豪锶粘５挠懻摚蠖鄶?shù)都是在旁門和小術(shù)的層面。修煉者如果不具備辨別正道和旁門的能力，必然會走彎路。有不少老師自稱是傳授金丹大道，實際上是后天的養(yǎng)生小術(shù)，用金丹大道的術(shù)語做了一些包裝而已。
現(xiàn)在的修行者，多數(shù)缺乏明白的師父指導(dǎo)，看書自學(xué)，多有偏差，錯會丹語，紙上尋丹?！皟芍靥斓?、四個陰陽”剖析不清，把后天的呼吸引導(dǎo)，當(dāng)成是周天運轉(zhuǎn)，連金丹大道的皮毛也算不上。
修煉丹道需要心死神活方可，后天的凡心不死，先天的元神不活，就進(jìn)入不了先天之境。進(jìn)入不了先天之境，就只能在后天色身上打轉(zhuǎn)，屬于后天法，或者是氣功的層次。
所以修煉的人首先要在心性上做調(diào)伏，也就是經(jīng)典上講的：降伏其心。《清靜經(jīng)》上說，人能常清靜，天地悉皆歸。就是說要把心打掃干凈，調(diào)整成適合修道的法器，下一步再安鼎立爐煉丹，這是煉己還虛之功。
如果用一個沒有清洗過的鍋用來煮飯的話，一定煮不出香噴噴的飯來，做飯之前先把鍋清洗干凈，所以修行之道先要煉心，次要修命。
識神死元神活，以神馭氣，心息合一，于靜定中，無一毫私妄之念，天理純?nèi)嫘院坪?，空空洞洞，身心融化，形骸不能拘之，三才合一，自然可以奪天地陰陽之造化。虛極靜篤，先天一氣自虛無中而來，點化元神，自然有脫胎換骨之驗，這是守一坐忘之功，這是修丹的關(guān)鍵。
胎息功夫修煉得力，行住坐臥，一炁周流，身體舒適，內(nèi)心清虛，雖然身在紅塵世俗，而心靈超越五濁，安住于清凈光明之境，《心印經(jīng)》上說：七竅光明，竅竅光明?！饵S庭經(jīng)》有言：幽室內(nèi)明照陽門。
活的時候修到這個境界，死的時候脫了肉身這層殼，就會飛升到了清凈光明的世界。如果活的時候無修持功夫，眼前一團(tuán)漆黑，最終的歸屬就是黑暗的陰間。所以做人要光明磊落，正氣充盈，修行才可見到自性靈光，即是明心見性，才能夠與太虛同體，日月同明，與天相畢。
明和空，這種體驗是修行中較高的境界，但是境界也就是風(fēng)景，屬于五陰境界?；镁愁l出，見光見相，見佛見仙，或知未來，均是識神演化，一有貪執(zhí)，得少為足，自詡成道，即是障礙。這并非我們修行的終點，最終要破除對明和空的執(zhí)著，修煉最后一著功夫，叫做：粉碎虛空。功夫到了這個地步的時候，才可以和諸位祖師比肩也。
當(dāng)然要想成為高真上仙，還需要感天動地的大德，功德圓滿，飛升上仙，希望大家一起努力，以后我們大家一起往上飛。
2020.9.21明龍講于修真講堂
附：三乘九品論
九品
漸法三乘
最上一乘無上至真之妙
傍門九品
下三品
御女房中，三峰採戰(zhàn)，食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，產(chǎn)門為生身處，精血為大丹頭。鑄雌雄劍，立陰腸爐，謂女子為純陽，指月經(jīng)為至寶，採而餌之，為一月一還，用九女為九鼎，為九年九返。令童男童女交合，而採初精，取陰中黍米為玄珠。至於美金花，弄金槍，七十二家強(qiáng)兵戰(zhàn)勝，多入少出，九淺一深。如此邪謬，謂之泥水丹法，三百餘條。此大亂之道也，乃下品之下邪道也。
又有八十四家接法、三十六般採陰。用胞衣為紫河車，鍊小便為秋石，食自己精為還元，捏尾閭為閉關(guān)。夫婦交合，使精不過，為無漏。採女經(jīng)為紅圓子，或以五金八石修鍊為丸，令婦人服之，十月后產(chǎn)肉塊為至藥，採而服之。如此謬術(shù)，不欲盡舉，約有三百餘條，乃下品之中外道也。
又有諸品丹灶爐火，燒熱五金八石，勾庚乾汞，點茅燒根，撥灰弄火。
至於靈砂外藥，三遜五假，金石草木服餌之法，四百餘條，乃下品之上外道也。
右下三品，共一千餘條，貪淫嗜利者行之。
中三品
休糧辟穀，忍寒食穢，服餌椒木，曬背臥冰，日持一齋?；蚯妪S，或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗，或減食為抽添，或不食五味而食三白，或不食煙火食?；蝻嬀剖橙?，不藉身命，自謂無為；或翻滄倒海，種種捏怪。乃中品之下也。
吞霞服氣，採日月精華。吞星曜之光，服五方之氣。或採水火之氣，或存思注想，遨游九州為運用。或想身中二氣，化為男女，象人間夫婦交採之狀為合和。一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。
傳授三歸五戒，看誦修習(xí)，傳信法取報應(yīng)行考，赴取歸程，歸空十信，三際九接，瞻星禮斗。或持不語，或打勤勞，持守外功。已上有為，乃中品之上，漸次近道也。
右三品一千餘條，行之不怠，漸入佳境，勝別留心。
上三品
定觀鑒形，存思吐納，摩撫消息。八段錦，六字氣，視頂門，守臍蒂，吞津液，攪神水?；蚯Э谀緸榛睿蛑干酁槌帻?，或擦身令熱為火候，或一呵九摩求長生，或鍊稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至於煮海觀鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。
閉息行氣，屈伸導(dǎo)引，摩腰腎，守印堂，運雙睛，搖夾脊，守臍輪?；蛞噪p睛為日月，或以眉間為玄關(guān)，或叩齒為天門，或想元神從頂門出入，或夢游仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或數(shù)息為火候，或想心腎黑白，二氣相交為既濟(jì)，乃上品之中也。
般精運氣，三火歸臍，調(diào)和五臟，十六觀法，固守丹田，服中黃氣，三田還返，補(bǔ)腦還精，雙提金井，夾脊雙關(guān)，握固內(nèi)視，種種般運，乃上品之上也。
右三品一千餘條，中士行之，亦可卻病。
漸法三乘
下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五臟為五行，肝肺為龍虎，精為真種子。以年月日時行火候，嚥津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍后為玄關(guān)，五行混合為丹成。此乃安樂之法，其中作用百餘條。若能忘情，亦可養(yǎng)命。與上三品稍同，作用處別。
中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精神魂魄意為五行，身心為龍虎，氣為真種子。一年寒暑為火候，法水溉灌為沐浴，內(nèi)境不出、外境不入為固濟(jì)，太淵絳宮精房為三要，泥丸為玄關(guān)，精神混合為丹成。此中乘養(yǎng)命之法，其中作用數(shù)十條，與下乘大同小異。若行不怠，亦可長生久視。
上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機(jī)，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子。以心鍊念為火候，息念為養(yǎng)火，含光為固濟(jì)，降伏內(nèi)魔為野戰(zhàn)，身心意為三要，天心為玄關(guān)，情來歸性為丹成，和氣薰蒸為沐浴。乃上乘延生之道，其中與中乘相似，作用處不同，亦有十餘條。上士行之，始終如一，可證仙道。
最上－乘
夫最上一乘，無上至真之妙道也。以太虞為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火。室欲懲忿為水火交，性情合一為金木併，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟(jì)，戒定慧為三要，中為玄關(guān)，明心為應(yīng)驗，見性為凝結(jié)，三元混一為圣胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當(dāng)。此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。
