三明玄關(guān)一竅并虛無一炁

白紫清云：“其精不是交感精，乃是玉皇口中涎?！痹崎T和尚云：“乾坤之內(nèi)，宇宙之間，中有一寶，秘在形山?！?/SPAN>《道德經(jīng)》云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，強名曰日道。又云：恍兮唿兮，其中有物，杳兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。

緣督子曰：一點陽精，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關(guān)一竅。

丘長春曰：陽精中雖是房中得之，而非御女之術(shù)。內(nèi)非父母所生之軀，外非山林所產(chǎn)之寶。但著在形體上摸索皆不是，亦不可離形體而向外尋求。

南華經(jīng)云：至道之精，窈窈冥冥

先天一炁，古人有言，不在身中求，不在身外采，恍恍又惚惚，似在虛無杳冥之間，而不外乎玄關(guān)一竅。此一竅也，其大無外，其小無內(nèi)，思之不得，運之不開。法惟身等虛無、萬緣放下、空忘其空、寂忘其寂者，神自入彀、炁自內(nèi)出。

“所謂玄關(guān)一竅者，學(xué)者當(dāng)于內(nèi)外相感、天人合發(fā)處求之，此是實語，不是喻言?！?/SPAN>

四明虛空法度：

閔小艮曰：聞諸駐世神入泥丸李翁諭我先師太虛翁云：“成道多門，而采取非一?！甭勺谒聻樽罡?，蓋謂得自虛空也。

陳攖寧先生：　“北派清靜，但不是專靠打坐就能成功，外界資助，當(dāng)然不可少，卻是從虛空中尋求，不是在人身上討便宜?！?/SPAN>

“借身內(nèi)之元炁，以招攝虛空之精神。則自有生以來，歷年損失之精神，皆可還歸于我身，何患老乎?！薄?/SPAN>

　“修仙者，貴在搜積虛空中清靈之炁于身中，然后將吾人之神與此炁配合而修養(yǎng)之，為時既久，則神炁打成一片，而大丹始成?！薄?/SPAN>

北派清靜功夫，利用本身陰陽，將性立命，攝取宇宙之精華法

五明功程次序

田誠陽道長云：“夫性命雙修之道，乃天人合一之絕學(xué)，其初由清靜入手，凝神聚炁，炁足開關(guān)，周身炁通，乃可天人感合，順天行事，反奪造化，一切功修皆在自然，而歸本于無為大道。

老子云：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)?！钡そ?jīng)云：七日來復(fù)。

呂知常曰：一息暫停，方可奪天地造化。

性空子胎息訣

我之本體本自圓明，圓明者是我身中天地之真胎也。我之本體本自空寂。空寂者，是我身中日月之息也。唯吾身之天地有真胎矣，而后天地之胎與我之胎相為混合而胎我之胎，唯吾身之日月有真息矣。而后日月之息與我之息相為混合而息我之息，唯吾身之本體既虛空矣。而后虛空之虛空與我之虛空相為混合而虛空我之虛空。

混元寶章云：寂然不動感而通，窺見陰陽造化功。信乎，寂然不動，則心與天通而造化可奪也。

陳泥丸云：每當(dāng)天地交合時，盜取陰陽造化機。

陰符經(jīng)云；食其時，百骸埋；盜其機，萬化安。何者謂之機？天根理極，微今年初盡處時，日起頭時，此際易得，意其間難下詞。人能知此意，何事不能知？此際正是造化真機妙處。盡真機之妙者，周易也。盡周易之妙者，復(fù)卦也。盡復(fù)卦之妙者，初爻也。故曰復(fù)其見天地之心乎？

蓋此時，天地一陽來復(fù)，而吾身之天地亦然，內(nèi)以采取吾身之陽，外以盜取天地之陽，則天地之陽有不悉歸于我之身中而為我之藥物乎？然而天地雖大，造化雖妙，亦不能越此發(fā)機之外矣，此感彼應(yīng)理之自然。

金碧經(jīng)云：磁石吸鐵，隔礙潛通。王重陽云：“以三寶為基，外三寶不漏，內(nèi)三寶自合也。始得天人感通，先天之氣，自然歸之?！?/SPAN>

神仙妙用，只是采取先天真陽之氣，以為金丹之母，點化已身陰氣，以變純陽之體。

黃元吉先生：“內(nèi)藥，吾身之元炁也；外藥，即太虛之元炁也。此殆不增不減，隨在自如，但非內(nèi)照內(nèi)養(yǎng)有功，必不能招回外來之藥。……內(nèi)之元陽發(fā)，外之元炁自蓬蓬勃勃，包裹一身，渾不知天地人我，此殆內(nèi)外合一，盜得天地靈陽，歸還于我形身之內(nèi)，久之則煉形而化炁。

張三豐真人云：“凡煉大還丹，先要補虛，只補得骨髓盈滿，方可煉金液大還丹。夫下手功夫，先采上竅陽里真陰，入內(nèi)金鼎氣海之中，與腎經(jīng)配合，夫陽里真陰，即是自己元神真形，在外屬三魂；下竅陰里真陽，即是身中元炁，屬七魄。其先后二炁一會，則坎離自交，魂魄混合，神凝氣結(jié)，胎息自定；每日如夫婦交情，美快無比，切不可著意，水火既濟，發(fā)運四肢，如外火活焰相似；只要水火均平，此是小周天火候。調(diào)和囂蒸，喉中真息倒回元海，則下腎自入內(nèi)，真火自然沖入四肢，渾身軟美快無窮，腹內(nèi)如活龍回轉(zhuǎn)升降，有數(shù)十樣變化，嬰兒姹女自然交合，此是采陽補陰，筑基煉己一節(jié)事。夫修煉金液大還丹，廣積內(nèi)外法財，終日遺遙，晝夜常明，則長生久視之道也。

金液還丹乃超凡入圣之道，非他事之可比，必須一塵不染，萬慮俱忘，一刀兩段，絲毫無掛，永作他鄉(xiāng)之客，終無退悔之心，血充盈，筋骨柔和，身無皺紋，如蜘蛛相似，上七竅生光，晝夜長明，心如太虛，才正是時候，方可求仙。又專心致志，演神純熟，成形受使，星回斗轉(zhuǎn)，隨意所變，直到這個時候，才是氣滿神全，法財廣大，方可煉大丹，方作得一個丹客也。

功夫既行，七竅生光，三陽開泰，神劍成形，趁水推船，因風(fēng)發(fā)火，一陽內(nèi)生，方可奪外天機，下手開關(guān)，采吾身外金丹，以龍嫁虎而作夫婦也。若會攢簇，湛然攝起海底之金，即后開夾脊，通泥丸，落入水晶宮內(nèi)，與木汞配合，不過半個時辰，攢簇已定，真火沖入四肢，渾身骨肉火燒刀割相似，最難禁受，就是十分好漢，到此無分主張，須要防危慮險，冰浴身心，水火既濟，頃刻渾身如炒豆子一般相似，百竅一齊爆開，渾身氣血都會成形、都會說話，就在身上吵成一堆。舌根下又有兩穴，左為丹井，右為甘泉，名正涌穴，隨骨脈一齊開，下腎水涌到口，即時咽納不及，滋味甚異；比沙糖大不相同。直至三十時辰兩日半，狂水已盡，專候天癸降，此正是時候，忽然一點真鉛下降，涼如冰片，即時下一點真汞迎之。攢簇之后，渾身湛然，如千百面戰(zhàn)鼓之聲，又如百萬顆雷霆之吼，此即一身百脈氣血變化所致，休要驚怕，只要踏罡步斗，執(zhí)劍掌印，這里正是兇惡處，三回九轉(zhuǎn)，降帥召將，如此防顧，于虛空中或見龍虎相交，天地交泰，日月合宮，諸仙諸境發(fā)現(xiàn)，切不可認以為真，恐著外邪，既得真鉛投汞，三日之后才生大藥。當(dāng)此兩家爭戰(zhàn)之時，仆若不親口說破，十個九個都嚇殺了也。心有恐怖，即遭魔障，既煉先天元陽，遺體都化成神，返來害已，雖化成形，卻是陰神，陰神最靈化，能千變?nèi)f化諸境為害，未肯善善降伏。常人有言：“你會六通神，方才說死生；不會六通沖，休思伏鬼神。”既伏不得鬼神，休想成道。若使鬼神不能相見，焉能為害？混混又至三十時辰兩日半，氣氣相通，氣滿至極。忽然活潑潑捧出太陽流珠，脫殼入口，百萬龍神，盡皆驚失，此是元種真丹藥，入口始知“我命由我不由天也，仙云：“這回大死今方活”，又云：“一戰(zhàn)而天下平”。到此地位，才是真正天地交泰，日月交宮。真陽之藥到，頃刻周天火發(fā)，骨胎化作一堆肉泥，陽神脫體，撒手無礙，專心致志，持空守虛，隨神變化，夫萬物皆天地所發(fā)生，則萬神皆朝禮而賓服。厭居塵世，逍遙蓬萊，有三千玉女侍奉，終日蟠桃會上，飲仙酒，戴仙花，四大醺醺，渾身徹底玲攏，海底龜蛇自然蟠繞，到此才是真五龍大蟄法也。煉之百日，玄關(guān)自開，嬰兒現(xiàn)相，龜蛇出現(xiàn)，萬神受使，才是真鉛真汞顛倒，渾身紫霧毫光，瑞氣千條，紅光罩體，學(xué)者到此地位，口中才得于汞。煉之六個月，體似銀膏，血化白漿，渾身香氣襲人，口中出氣成云，此是靈丹成就，人服之永不死，亦能治死人返活。煉之十個月，陽神脫體，一身能化為十萬身。只候十二個月，奪盡天地全數(shù)，陽神已就，渾身脫去八萬四千陰神，步日月無影，入金石無礙，入水不溺，入火不焚，刀兵無所容其刃，鬼神莫能測其機，變化無窮，乃成真人矣。渾身氣候，都是真藥，雞餐成風(fēng)，馬食成龍，人服成仙，此理鬼神亦難明，若不見過做過，這等言語誰人肯信！夫大藥金丹，造化功夫，三回九轉(zhuǎn)，火候細微，攢簇口訣，只在五七之間，把天地都顛倒過，都是自然而然。雖是自然，卻要知體法天地造化，方可成就，卻不是要在天地日月上然后成道也。“

六明向上之功：真空煉形法

老子云：人能常清靜，天地悉皆歸。

張紫瓊曰：

天人一氣本來同，為有形骸礙不通。煉到形神冥合處，方知色相即真空。

真空煉形法

清靜經(jīng)曰：內(nèi)觀其心，心無其心。外視其形，形無其形。形無其形者，身空也；心無其心者，心空也。心空無礙，則神愈煉而愈靈；身空無礙，則形愈煉而愈清。直煉到形與神而相涵，身與心而為一，方才是形神俱妙、與道合真者也。

　　古仙曰：形以道全，命以術(shù)延。此術(shù)是竅無涯之元炁，續(xù)有限之形軀。無涯之元炁，是天地陰陽長生真精靈父圣母之炁也。有限之形軀，是陰陽短促濁亂凡父凡母之氣也。故以真父母之炁變化凡父母之身為純陽真精之形，則與天地同壽也。

按孫陀羅尊者云：世尊教我觀鼻端白，我初諦觀，經(jīng)三七日，見鼻中氣出入如煙，身心內(nèi)明，圓洞世界，遍成虛凈，猶如硫璃煙相漸消，鼻息成白，心開漏盡，諸出入息化為光照，照十方界，得阿羅漢。

　　朱元晦云鼻端有白，我其觀之。

　　莫認真云：平生姿韻愛風(fēng)流，幾笑時人向外求。萬別千差無覓處，得來原在鼻尖頭。

不二元君：鼻觀純陽接，神鉛透體靈。

閔祖師云：蓋此玄竅直與造化一鼻呼吸

　真空煉形法：

　夫人未生之先，一呼一吸，氣通于母。人之既生之后，一呼一吸，氣通于天。天人一氣，聯(lián)屬流通，相吞相吐，如扯鋸焉。天與之我，能取之得其氣，氣盛而生也。天與之天，復(fù)取之失其氣，氣絕而死也。

故圣人觀天之道，抉天之行，每于義馭未升，腸谷之時，凝神靜坐，虛以待之，內(nèi)含意念，外舍萬緣，頓忘天地，粉碎形骸。自然太虛中有一點如露如電之陽，勃勃然，入玄門，透長谷，而境上泥丸，化為甘霖而降于五內(nèi)。我即鼓動巽風(fēng)以應(yīng)之，使其驅(qū)逐三關(guān)九竅之邪，掃蕩五臟六腑之垢，焚身煉質(zhì)，煅滓銷霾，抽盡穢濁之軀，變換純陽之體。累積長久，化形而仙。

董漢醇曰：金用礦消，形由炁煉。煉形之法，總有六門。其一曰玉液煉形，其二曰金液煉形，其三曰太陰煉形，其四曰太陽煉形，其五曰內(nèi)觀煉形。若此者總非虛無大道，終不能與太虛同體。唯此一訣，乃曰真空煉形。雖曰有作，其實無為，雖曰煉形，其實煉神，是修外而兼修內(nèi)也。

　　依法煉之，百日則七魄亡形，三尸絕跡，六賊潛藏，而十魔遠遁矣。煉之千日，則四大一身，儼如水晶塔干，表里玲瓏，內(nèi)外洞徹，心華燦然，靈光顯現(xiàn)。靈光者，慧光也，故曰惹光生處覺花開。蓋慧覺花開非煉形入微與道冥一者不能有此。

故生神經(jīng)曰：身神并一，則為真身；身與神合，形隨道通。隱則形固于神，顯則神合于氣。所以蹈水火而無礙，對日月而無影。吾亡在己，出入無間。或留形住世，或脫質(zhì)升仙。有白日而飛肉尸者，黃帝之謂也。有留形在世者，彭祖之謂也。有受命而居天職者，張?zhí)鞄熤^也。有拔宅而上升者，許施陽之謂也。有示疾而終者，王重陽之謂也。有入仕而臣者，東方朔之謂也。至于老子為柱史，辛鈃為大夫，尹喜為關(guān)令，伯姬為卿上，唐典隱昆陵，孑休治漆園，帝者師四，皓輔漢惠，仇生仕殷，輔光仕漢，馬舟仕晉，海蟾仕燕，正陽棄官，純陽應(yīng)舉，常有執(zhí)鞭，琴高執(zhí)笏。若此者，多不可以枚數(shù)。

　　噫！神仙之隱顯去留，豈世之凡夫所能測度者哉。更若憑虛御風(fēng)之，列子折蘆過江之，達摩非若淘質(zhì)煉形之功，又安能如此輕舉之身乎？此形神俱妙之道，非坐脫立亡者之所能知。所以不免有拋身入身之失爾。

末后余音

如門人問：脫胎后還有造化么？

　　清庵曰：有造化在。圣人云，身外有身，未為奇特，虛空粉碎，方露全真。所以脫胎之后，正要腳踏實地，直待與虛空同體，方為了當(dāng)。

　　又云：更有煉虛一著，當(dāng)于言外求之。