國學大師、著名學者南懷瑾先生在他的《論語別裁》一書中談到："有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套——《曾國藩家書》。其實流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學問——《冰鑒》這一部書。"

《清史稿·曾國藩傳》記載："國藩為人威重，美須髯，目三角有棱。每對客，注視移時不語，見者悚然，退則記其優(yōu)劣，無或爽者。”晚清民間也是流傳著一句話：“曾國藩會識人，左宗棠會打仗”。

不僅是好朋友胡林翼評價曾國藩是“曾公素有知人之鑒，所識拔多賢將”；而且連老對手石達開也承認曾國藩是“雖不以善戰(zhàn)名，而能識拔賢將”！

俗話說：光說不練假把式，是騾子是馬拉出來溜溜就知道了。

曾國藩一生知人善任，量才器使，推薦保舉的下屬達千人之多，其中，官至總督巡撫者就有40余人。比如說李鴻章、彭玉麟、郭嵩燾、左宗棠、劉蓉、羅澤南、李元度、丁日昌等晚清棟梁之才都當過曾國藩的高級幕僚，都被曾國藩大力保舉推薦過。

己欲立而立人，己欲達而達人，曾國藩會識人、能用人，集眾人之私成一人之功，最終實現(xiàn)了儒家所說的“修身治國平天下”的宏偉目標，創(chuàng)造了“立德、立功、立言三不朽”的偉大事業(yè)。

獨樂樂不如眾樂樂，曾國藩晚年非常想為后人留下點什么，想把自己的成功識人經(jīng)驗分享給大家。于是他費盡心血創(chuàng)作了晚年的壓案之作——《冰鑒》。

《冰鑒》是曾國藩總結(jié)自身識人、用人心得而成的一部傳世奇書，是曾國藩體察入微、洞悉人心的心法要訣。這本書因具有極強的實用性、啟迪性和借鑒性而受到各界人士的重視和喜愛。

《冰鑒》是一共分為七個部分：神骨篇、剛?cè)崞⑷菝财?、情態(tài)篇、須眉篇、聲音篇、氣色篇。讀完《冰鑒》，大家可以好好感受一下曾國藩獨到的識人、用人策略，以及走近曾國藩的智慧識人之道。

我們首先來看看《冰鑒》第一章——神骨篇！這一篇主要是告訴大家如何根據(jù)“眼神”來識人，我們?nèi)裟苡涀±献孀诘?句口訣，看人也可八九不離十！下面我們來一起看看！

1、一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。

釋義：一個人的精神狀態(tài)，主要集中在他的兩只眼睛里；一個人的骨骼豐俊，主要集中在他的一張面孔上。

稻谷去掉去掉外殼，其精華部分——“米”，依然存在；而這個精華體現(xiàn)在人的身上就內(nèi)在精神狀態(tài)，又“眼睛是心靈的窗戶”，所以看一個人是否有精神主要看他的一雙眼睛！

正如曾國藩在家書或日記中寫道：“神正其人正，神邪其人奸”、“邪正看眼鼻”等話語，都是告訴我們可以通過眼神的邪正，來判斷一個人的品質(zhì)好壞。

孟子《孟子離婁上》曰：聽其言也，觀其眸子，人焉廋哉？意思就是說：聽一個人講話的時候，注意觀察他的眼神，這個人（的美與丑）怎么能夠隱匿起來呢？

為什么孟子會這么說呢？他的解釋是：觀察一個人，最好莫過于觀察他的眼睛。因為眼睛掩蓋不了一個人內(nèi)心的丑惡。心地光明正大，眼睛就會明亮；內(nèi)心不光明正大，眼睛就灰暗無神。

俗話說“知人知面不知心”，人很會虛情假意，但是人類的眼神是很難作假，是無法掩飾作假的，正所謂是“再狡猾的狐貍也有露出尾巴的時候”，而這尾巴就是指眼神！

老梁也非常認可通過眼神識人，他說：“一個人的眼神會出賣人品，你的眼眸往往表現(xiàn)出最顯著最難掩飾的部分。言語動作態(tài)度可以假裝，但眼神是沒法假裝的”。

比如說，貪財好色的人，總是盯著女人的臉和別人的錢袋；光明磊落的人，他眼里看到的是公平和正義；寬容大度的人，眼里看到的是自己的未來和別人的好處等等。

其次，我們也可以通過一個人面相（即骨相）來識人，因為相由心生，人到四十歲就應該對自己的相貌負責。

正如著名作家畢淑敏曾經(jīng)說過：整容醫(yī)生的手術刀，抵不過天下另外兩把快刀。一把刀是時間，時間會沖刷整容的效果，就像雪堆遇到春陽，漸漸融化。還有一把更尖銳的刀，就是心靈的雕刻。只有心底的明媚，才能滋養(yǎng)出曠日持久的賞心悅目。

《冰鑒》神骨篇中說“骨有色，面以青為貴，紫次之，白最下”。曾國藩還說：“神正其人正，神邪其人奸”，“眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來或終有成就”等等。

總而言之，精神和骨骼就像兩扇大門，命運就像深藏于內(nèi)的各種寶藏物品，察看人們的精神和骨骼，就相當于去打開兩扇大門。門打開之后，自然可以發(fā)現(xiàn)里面的寶藏物品，而測知人的氣質(zhì)了。兩扇大門——精神和骨骼，是觀人的第一要訣。

2、靜若含珠，動若木發(fā)；靜若無人，動若赴的，此為澄清到底。

一身精神，具乎兩目，但是我們又該具體觀察一個人的眼神呢？就需要參考這句話識人術口訣了！

觀察人的"神"時，一般都把"神"分為清明和愚濁兩種類型 。"神"的清純與昏濁是比較容易區(qū)別的，但因為清純又有奸邪與忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個人是奸邪還是忠直，應先看他處于動靜兩種狀態(tài)下的表現(xiàn)。

安靜時，兩眼光華熠熠，又真情內(nèi)涵，宛如兩顆晶瑩的明珠，含而不露；行動時，兩眼安詳沉穩(wěn)，又敏銳犀利，宛如春木抽出的新芽，有節(jié)有序，生機勃勃。

安靜時，目光湛然清明，不為外物所擾，旁若無人；行動時，目光銳利，如射擊者瞄準靶子，一發(fā)中的。以上這兩種情態(tài)澄明清澈，清明至極，屬“清”中之正。

3、靜若熒光，動若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動若鹿駭，別人而深思。

釋義：安靜時，目光像螢火蟲一樣閃爍不定；行動時，目光像流水一樣游移不定。以上兩種神情一則善于掩飾的神情，一則奸詐在內(nèi)心萌動的神情。

安靜時，兩眼似睡非睡，似醉非醉，是一種深謀遠慮的神情；行動時，兩眼像鹿一樣驚恐不定。以上兩種一則是指有智有能而不循正道之人，一則是指深謀圖巧又怕被人窺見的神情。

具有前兩種神情者是有瑕疵之輩，具有后兩種神情者是含而不發(fā)之徒，都屬于奸邪神情。但是它們很容易混雜在清明的神情內(nèi)，是我們在觀神時所必須辨別清楚的。比如說，司馬懿就是屬于這種奸邪之人。

結(jié)語：

一身精神，具乎兩目，眼睛是心靈的窗口，我們通過一個人眼神，便可大概知曉其真假、邪正。當一個人聽你說話時，他的眼光微弱而閃爍不定；當他說話時，其眼神又游移不定，則可以大概判斷這個人擅長掩飾內(nèi)心的虛偽和奸邪。

還比如，你正在跟人進行交談時，他卻忽然把目光和思路轉(zhuǎn)向其他地方去了，足見這種人毫無誠意；在眾人言笑正歡的時候，他卻在一旁漠然冷笑，足見這種人冷峻寡情。這類人城府深沉，居心險惡，不能跟他們建立深厚的友情。朋友們，您覺得呢？觀看更多識人術文章，敬請訂閱專欄！

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