曾國(guó)藩識(shí)人術(shù)：從眼神中辯忠直！

曾國(guó)藩（1811年11月26日－1872年3月12日），初名子城，字伯涵，號(hào)滌生，宗圣曾子七十世孫。中國(guó)近代政治家、戰(zhàn)略家、理學(xué)家、文學(xué)家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。

曾國(guó)藩出生地主家庭，自幼勤奮好學(xué)，6歲入塾讀書。8歲能讀四書、誦五經(jīng)，14歲能讀《周禮》《史記》文選。道光十八年（1838年）中進(jìn)士，入翰林院，為軍機(jī)大臣穆彰阿門生。累遷內(nèi)閣學(xué)士，禮部侍郎，署兵、工、刑、吏部侍郎。與大學(xué)士倭仁、徽寧道何桂珍等為密友，以'實(shí)學(xué)'相砥礪。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，曾國(guó)藩組建湘軍，力挽狂瀾，經(jīng)過多年鏖戰(zhàn)后攻滅太平天國(guó)。其一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。他修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政，在官場(chǎng)上獲得了巨大的成功。

曾國(guó)藩一生奉行程朱理學(xué)，但對(duì)于程朱之學(xué)并未盲目崇拜，事實(shí)上，他對(duì)于宋明儒學(xué)其他支派的思想亦多所汲取。宋明理學(xué)實(shí)際上分為氣學(xué)、理學(xué)和心學(xué)三個(gè)學(xué)術(shù)派別。

所以，曾國(guó)藩在體察入微、洞悉人心的心法要訣上，總結(jié)出了一套識(shí)人術(shù)，并把他編成為了一本教科書，這就是《冰鑒》。

在《冰鑒》這部書里，有一章是專門是識(shí)別'眼神'的，叫作'神骨'，從中摘錄部分與大家分享：

原文：文人論神，有清濁之辨。清濁易辨，邪正難辨。欲辨邪正，先觀動(dòng)靜；靜若含珠，動(dòng)若木發(fā)；靜若無人，動(dòng)若赴的，此為澄清到底。靜若螢光，動(dòng)若流水，尖巧而喜淫；靜若半睡，動(dòng)若鹿駭，別才而深思。一為敗器，一為隱流，均之托跡于清，不可不辨。

凡精神，抖擻處易見，斷續(xù)處難見。斷者出處斷，續(xù)者閉處續(xù)。道家所謂'收拾入門'之說，不了處看其脫略，做了處看其針線。小心者，從其不了處看之，疏節(jié)闊目，若不經(jīng)意，所謂脫略也。大膽者，從其做了處看之，慎重周密，無有茍且，所謂針線也。二者實(shí)看向內(nèi)處，稍移外便落情態(tài)矣，情態(tài)易見。

在短短的二百余字里，曾國(guó)藩把靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的眼睛寫得出神入化，分析了這兩者之間的變化，并且從一些細(xì)微的變化中分辨出是奸邪還是忠直。

所以對(duì)以上二百余字的解釋文是：古文人、相士在研究、觀察人的'神'時(shí)，一般都把'眼神'分為清純與昏濁兩種類型 。'眼神'的清純與昏濁是比較容易區(qū)分的，但因?yàn)榍寮冇钟屑樾芭c忠直之分，這奸邪與忠直則不容易分辨。要考察一個(gè)人是奸邪還是忠直，應(yīng)先看他處于動(dòng)靜兩種狀態(tài)下的眼神表現(xiàn)。眼睛處于靜態(tài)之時(shí)，目光安詳沉穩(wěn)而又有光，真情深蘊(yùn)，宛如兩顆晶亮的明珠，含而不露；處于動(dòng)態(tài)之時(shí)，眼中精光閃爍，敏銳犀利，就如春木抽出的新芽。這是'忠直神情'；雙眼處于靜態(tài)之時(shí)，目光清明沉穩(wěn)，旁若無人。處于動(dòng)態(tài)之時(shí)，目光暗藏殺機(jī)，鋒芒外露，宛如瞄準(zhǔn)目標(biāo)，一發(fā)中的，待弦而發(fā)。以上兩種神情，澄明清澈，是'純正神情'；而兩眼在處于靜態(tài)的時(shí)候，目光有如螢火蟲之光，微弱而閃爍不定；處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候，目光有如流動(dòng)之水，雖然澄清卻游移不定。是'偽飾神情'；一是奸心內(nèi)萌的神情。兩眼處于靜態(tài)的時(shí)候，目光似睡非睡，似醒非醒；處于動(dòng)態(tài)的時(shí)候，目光總是像驚鹿一樣惶惶不安。是'奸心神情'。所以，誰是'忠直神情'、'純正神情'以及'偽飾神情'和'奸心神情'，對(duì)照以上標(biāo)準(zhǔn)，一辯就可分曉。

一般來說，觀察識(shí)別人的精神狀態(tài)，那種只是在那里故作振作者，是比較容易識(shí)別的，而那種看起來似乎是在那里故作抖擻，又可能是真的精神振作，則比較難于識(shí)別了，就要做深入的分析。如果精神不足，即便它是故作振作并表現(xiàn)于外，但不足的特征是掩蓋不了的。而精神富足有余，它是自然流露并蘊(yùn)含于內(nèi)心的。道家有所謂的'收拾入門'之說 ，用于觀'神'，的基本要領(lǐng)是：尚未'收拾'，要著重看人的輕慢不拘 ，已經(jīng)'收拾入門'，則要著重看人的精細(xì)周密。對(duì)于小心謹(jǐn)慎的人，要從尚未'收拾入門'的時(shí)候去看他，這樣就可以發(fā)現(xiàn) ，他愈是小心謹(jǐn)慎 ，他的舉動(dòng)就愈是不精細(xì)，欠周密，總好像在漫不經(jīng)心，這種精神狀態(tài)，就是所謂的輕慢不拘；對(duì)于率直豪放的人，要從已經(jīng)'收拾入門'的時(shí)候去看他，這樣就可以發(fā)現(xiàn)，他愈是率直豪放，他的舉動(dòng)就愈是慎重周密，做什么都一絲不茍，這種精神狀態(tài)，實(shí)際上都存在于內(nèi)心世界，但是它們只要稍微向外一流露，立刻就會(huì)變?yōu)榍閼B(tài)，而情態(tài)則是比較容易看到的。

都說眼睛是心靈的窗戶，從曾國(guó)藩的識(shí)'眼'術(shù)中，你會(huì)得到那些啟發(fā)呢？在你的日常生活中，你也會(huì)這樣觀察嗎？

2019年7月14日于艾墨軒

以上圖片來源于網(wǎng)絡(luò)。