他，平定皇室叛亂，是皇室功臣。

他，獨倡“知行合一”，發(fā)展“心學(xué)”，是心學(xué)集大成的思想家、哲學(xué)家。

他，立德、立言，學(xué)術(shù)思想傳至日本、朝鮮半島以及東南亞，在世界上具有深遠的影響力。

他就是——王陽明。

王守仁，別號陽明。浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會稽山陽明洞，自號陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。明代著名的思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家。

雖為一代陸王心學(xué)之集大成者，精通儒道佛，然而王陽明的一生卻是滿地荊棘，充滿艱辛，坎坷無限。

童年時貴人語遲，五歲始能語；青年時屢次落第，格物窮理；中年時遭人陷害，遠躲僻壤；幾經(jīng)沉淪，屢遭奸人陷害……

即便在平定寧王之亂、到達人生巔峰之時，也因小人饞告而差點失去一切。關(guān)于自己的處境，他曾這樣形容：“危棧斷我前，猛虎尾我后，倒崖落我左，絕壑臨我右。我足復(fù)荊榛，雨雪更紛驟……”

但處境再不堪，生活再磨難，王陽明都始終保持著內(nèi)心的強大，不以物喜，不以己悲，處之坦然，從不抱怨。

“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。”

甚至在居所后面的山上，鑿石為棺，每天都端坐棺中，凝神苦思。心兵不動，萬事從容，最終猛然醒悟：“所謂格物致知，格物應(yīng)該格頭腦中的良知，而致知是致向人生來固有的良知?！?/strong>

心即是理。原來圣人之道，就在自己的心性之中。

終于在蠻荒的龍場，靈臺清明，大徹大悟。而讓龍場悟道實際發(fā)揮作用的，是“知行合一”的超脫真理，即遵循內(nèi)心的良知，便能達到寧靜于內(nèi)、無敵于外的境界。

有人說，中國歷史之中，文人用兵當(dāng)以三人為最，其中一最便是王陽明。

但相比王陽明的用兵之法，流傳給后世更多的是他的思想。

在哲學(xué)方面，王陽明主張“心外無物”、“心外無理”說，否認(rèn)心外有理。認(rèn)為事物的道理或規(guī)律離不開心或意識；所謂物也就是人的意識的表現(xiàn)，精神、意識等是第一性的，萬物則是意識派生的。

在認(rèn)識論上，王陽明宣揚“致良知”與“知行合一”說，認(rèn)為人的認(rèn)識就是對本心良知的自我認(rèn)識，人都有良知，良知也就是天理，一切事物及其規(guī)律都包含在良知之中。

國學(xué)大師梁啟超稱贊陽明為“陽明先生，百世之師”，并表示王陽明“是一個豪杰之士”。是因為他在程朱理學(xué)籠罩一統(tǒng)天下，以極大的勇氣，挺身而出，用“心即理”的學(xué)說之與抗衡，以“知行合一”理論戳穿了那些道貌岸然的理學(xué)家。

甚至在晚年于清華國學(xué)院對大學(xué)生的演講中，梁也屢屢談及陽明心學(xué)。其在《王陽明知行合一之教》的講稿中直指當(dāng)時只重知識傳授，輕視德性培養(yǎng)和實際運用的教育弊端，今天讀來，對照現(xiàn)今的教育體制，非常有現(xiàn)實意義。

曾國藩、蔣介石等人對王陽明也非常推崇。蔣介石甚至認(rèn)為中日兩國的差距就在于一個王陽明：“儒道中最得力的，就是中國王陽明知行合一‘致良知’的哲學(xué)。日本竊取‘致良知’哲學(xué)的唾余，便改造了衰弱萎靡的日本，統(tǒng)一了支離破碎的封建國家，竟成功了一個今日稱霸的民族?！?/p>

如果心學(xué)是圣賢功夫，那么知行合一則是俗世智慧。

在“知”與“行”的關(guān)系上，王陽明強調(diào)要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知。

王陽明作為中國歷史上立德、立功、立言三不朽的典范，其心學(xué)哲學(xué)思想糾正了程朱理學(xué)的煩瑣流弊，注意了道德意識的自覺性，形成了具有鮮明特點的陽明學(xué)派。

除此之外，他對真理不懈追求的精神，他講學(xué)問道付諸實行、在艱難中建功立業(yè)的功夫，他經(jīng)過修煉而獲得強大內(nèi)心以及戰(zhàn)勝苦難的決心和勇氣，都值得我們?nèi)シ磸?fù)學(xué)習(xí)、深刻體悟。

人生不是一場物質(zhì)的盛宴，而是一場靈魂的修行。面對當(dāng)下世界的浮躁浮華，通過解讀王陽明及其心學(xué)思想，領(lǐng)悟知行合一的心學(xué)智慧，方能守住本心，行穩(wěn)致遠。