第一，針不在針，就是學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)針首先要明理，不能單純地局限在技法或方法層面。

在《黃帝內(nèi)針》序言中，劉力紅老師提到“針道”兩個字。什么是道呢？我們常把它解釋為規(guī)律。黃帝內(nèi)針是幫助我們揭示這樣一個規(guī)律，讓我們逐步了解這個規(guī)律，從而更好利用這個規(guī)律的學(xué)問。

我們說自己是管道，就是因為用黃帝內(nèi)針時，是這個規(guī)律在起作用。這個規(guī)律在黃帝內(nèi)針體系中表現(xiàn)為陰陽之道、三才之道、中和之道，貫穿在用針過程中就是“隨癥治之、同氣相求、執(zhí)兩用中、感而遂通”這十六個字。

既然是規(guī)律，就不以我們?nèi)说囊庵緸檗D(zhuǎn)移，在每個人面前都是平等的，所以黃帝內(nèi)針是一個人人能學(xué)、人人能會、人人能用的針道。而且，規(guī)律只有一個，但是作用的形式可以千變?nèi)f化。

黃帝內(nèi)針強(qiáng)調(diào)不要過多局限在單純的技法層面，是因為方法有很多，這方面關(guān)注多了，容易忽略黃帝內(nèi)針至簡的特性。

比如，咽喉部位不適，一般考慮的經(jīng)絡(luò)同氣是任脈、少陰以及陽明，但是在實際應(yīng)用時，不用任脈，不用少陰，不用陽明，直接用太陽和督脈，可不可以呢？

從前病后治來講，那是可以的。那太陽、督脈也不用，直接用太陰、厥陰行不行呢？還是可以的。因為陽明可以表里倒換到太陰，而厥陰也在咽喉部位通過，從厥陰經(jīng)入手，也可以對治咽喉部位不適。

從三焦同氣來看，手腕、腳踝部位是常用的同氣部位，但如果用陰陽倒換，肘部或掌指關(guān)節(jié)部位是不是也可以呢？單單一個咽喉部位的不適，內(nèi)針方法就有很多。

表面看起來，經(jīng)絡(luò)、三焦等可以用的同氣有很多，但是實際用的理只是一個。

我們講道生一，一生二，二生三，三生萬物。“二”是在陰陽的層面，到“三”就有很多。學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)針，應(yīng)該向內(nèi)求，從“二”回到“一”上面去，而不是在“三”的層面過多關(guān)注。

當(dāng)然，“三”我們可以拿來用，但真正要把握的是“二”，“謹(jǐn)熟陰陽，無與眾謀”。

學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)針的本就是抓住陰陽，這個本怎么來抓？這需要一個過程?？梢哉f，對陰陽的體會有多深，內(nèi)針的方法就有多靈活。所以平時要多讀書、多交流、多實踐，在讀書、交流與實踐中不斷提升自己。

從另外一個層面來看，明理不僅僅表現(xiàn)在我們學(xué)用內(nèi)針上，明白這個理以后，再去學(xué)習(xí)中醫(yī)的其他方法，包括處理一些家庭關(guān)系、工作關(guān)系的時候，也有很大的幫助。

正如劉力紅老師在《黃帝內(nèi)針》書中所講，透過這個針法所明白的理，不僅僅針道在其中，人事也在其中。

黃帝內(nèi)針還有一個殊勝之處，就是它根植在傳統(tǒng)文化深處，所體現(xiàn)的中道思想，也是傳統(tǒng)文化的一個核心思想。學(xué)習(xí)內(nèi)針從健康入手，但慢慢了解的是文化，最后是對生命新的理解。

學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)針的這幾年，我自己也改變了很多，很多方面體會很深。

第二，針不在針，就是要守住法則、守住規(guī)范。

我們常說守住簡單，黃帝內(nèi)針的簡單在哪里？其中一個重要的表現(xiàn)是，黃帝內(nèi)針用一個理來對治其適用范圍內(nèi)所有的癥。

它真正的作用點，可能不是在某一針或者某一個穴位上，所以說要走出穴位、走出疾病、走出臟腑。

黃帝內(nèi)針的理比較深，講的是自然規(guī)律，但表現(xiàn)形式又非常簡單。

《黃帝內(nèi)針》書上講的是四總則：上病下治、下病上治，左病右治、右病左治，同氣相求，陰陽倒換求；在操作層面是“六三二一”規(guī)范。

我們對四總則和“六三二一”規(guī)范要有一個比較清晰的理解，比如說，四總則中的總則一和總則二，講的是陰陽之道，“陰病治陽、陽病治陰”，“從陰引陽、從陽引陰”，這個比較好理解。

那么同氣相求，一方面包括陰陽這個對立統(tǒng)一關(guān)系的具體應(yīng)用，同時從三焦同氣中，我們還要看到蘊含在里面的天人合一思想。

陰陽倒換求呢？是前面三條規(guī)則的高級應(yīng)用，初學(xué)的時候不建議多用。事實上前三條總則，已經(jīng)可以很好地處理一些常見問題。

四總則和“六三二一”規(guī)范，如果以一輛汽車來比喻的話，四總則就像汽車的發(fā)動機(jī)，“六三二一”規(guī)范是一個操控系統(tǒng)，兩者構(gòu)成內(nèi)針的應(yīng)用體系。

“六三二一”規(guī)范所包含的內(nèi)容也不僅僅是幾個步驟，“六、三”包含了三才之道，“二”是陰陽之道，“一”在規(guī)范中是阿是穴，其實這個“一”下去的時候，是調(diào)中、啟中、用中的一個表現(xiàn)形式。

“六三二一”其實是“三二一”，這個“三二一”，《黃帝內(nèi)針》書上說是學(xué)習(xí)黃帝內(nèi)針的基本綱領(lǐng)，也是技術(shù)路線。

所以“三二一”傳遞出很多信息，如果把“三二一”全部貫通，黃帝內(nèi)針的整個理也能貫通。

這里我想強(qiáng)調(diào)什么呢？用針表現(xiàn)為最后一個落點，其實用針的很大部分內(nèi)容在前面已經(jīng)完成。

黃帝內(nèi)針具體是用規(guī)則規(guī)范，這方面怎么來下功夫？我們不僅要知其然，還要知其所以然。

初學(xué)的時候，守住規(guī)則和規(guī)范非常重要。但是很多人在初學(xué)時，用著用著就會想是不是真的這么簡單？這里就涉及一個信的問題。

講到信，可能就比較復(fù)雜了，但是我覺得信首先是要解決疑的問題，不是說一定要去信某樣?xùn)|西，而是心里不再有懷疑。

當(dāng)心里不再有懷疑，再去用的時候就非常坦然和篤定。在信的問題上，或者說在去掉懷疑的問題上，也是我們要去下功夫的，真的把這些障礙去掉以后，守住簡單也就能做到了。

作者 | 張三針

編發(fā) | 新兒