中秋節(jié)，是我國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，每年的八月十五，人們坐在一起，賞桂花、吃月餅，慶祝團(tuán)圓。他鄉(xiāng)的游子，也在中秋節(jié)這一天，得到一點(diǎn)短暫的思鄉(xiāng)慰藉。中秋節(jié)，傳承甚遠(yuǎn)，最早可以追溯到3000年前的先秦時(shí)期，那時(shí)人們已經(jīng)會(huì)對(duì)著月亮祭祀，這是中秋節(jié)最遠(yuǎn)古的雛形。在《禮記》中記載：“天子春朝日，秋夕月?！钡弁鯇?duì)月亮的祭拜，漸漸流傳到民間，得以廣泛流傳下來。加上后來李唐起義，月餅的誕生，更是促進(jìn)了中秋節(jié)的誕生。所以，人們常常認(rèn)為，中秋節(jié)起于唐朝，興盛于宋朝。

而中秋節(jié)，并非是中國(guó)的專屬節(jié)日，還有很多國(guó)家會(huì)慶祝中秋節(jié)，比如我們一衣帶水的鄰邦——日本。熟知?dú)v史的朋友都知道，日本的很多文化傳統(tǒng)，和中國(guó)十分相似，甚至連文字都有中國(guó)漢子的影子，這是因?yàn)槿毡镜拇罅课幕?，就是從中?guó)古代傳播過去的。而中秋節(jié)這一文化，也是在唐朝時(shí)期，漂洋過海傳到了日本。今天我們就來談一下，從中秋節(jié)的形式風(fēng)俗不同，來看中日文化的差異性。

先說下，日本的中秋節(jié)是怎么產(chǎn)生的？

日本的中秋節(jié)叫做十五夜（(じゅうごや），別名是芋名月（いもめいげつ）。日本的中秋節(jié)，是從中國(guó)的唐朝時(shí)期傳播過去的。那么是在唐朝的哪個(gè)時(shí)期呢？其實(shí)是在唐朝的后期（大概在公元710年，唐大足元年），對(duì)應(yīng)日本，應(yīng)該是元明女帝的奈良時(shí)代。這一時(shí)期，日本開始注重文化和各種耕織的發(fā)展，因此才有了后來，日本派人遠(yuǎn)渡重洋，來到唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的事情。而派來學(xué)習(xí)的人，就是歷史上有名的“遣唐使”。遣唐使來到唐朝，唐皇一般會(huì)讓遣唐使在這里生活一年，包括學(xué)習(xí)和食宿，讓他們感受盛唐的文化，和國(guó)力強(qiáng)大。

從歷史上看，日本，從奈良時(shí)代和平安時(shí)代的朝廷，一共派出了19次“遣唐使”。而去掉很多因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)停滯不前，和并非出于學(xué)習(xí)目目的的派遣，實(shí)際上只有十二次。而中秋節(jié)文化，大概是在第七次遣唐傳播到的日本。但是這次遣唐，卻與之前大有不同，并非完全是為了學(xué)習(xí)文化，而是為了“示好”。在第七次遣唐之前，日本和唐朝產(chǎn)生了沖突。其原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的朝鮮的百濟(jì)，受到了新羅和高句麗的威脅，為了維護(hù)地區(qū)的權(quán)利，百濟(jì)希望聯(lián)合日本，共同對(duì)抗新羅和高句麗。卻和唐朝水軍針鋒相對(duì)，這次大戰(zhàn)打得日本節(jié)節(jié)敗退，就是歷史上有名的白村江戰(zhàn)役。而經(jīng)此一役之后，日本見到了唐朝的強(qiáng)大，為了害怕唐朝進(jìn)一步攻打日本，便派出遣唐使表示友好。

這是中秋節(jié)文化傳播過去的時(shí)代背景，在第七次遣唐的過程中，日本將這一文化記錄下來，還見到了唐朝都城中，街邊販賣的月餅，經(jīng)過改革和自身處理，形成了日本特色食品“月見團(tuán)子”的前身。中秋節(jié)從唐朝傳到日本， 這一時(shí)期彼此關(guān)系是有點(diǎn)焦灼的，唐朝為了展示自己的國(guó)力，才愿意接納日本來學(xué)習(xí)，中秋節(jié)也在這一時(shí)期，得到了傳播。

中日的中秋節(jié)有何差異性？

一、慶祝時(shí)間有區(qū)別

中國(guó)的中秋節(jié)是八月十五，但其實(shí)八月十五只是人們慶祝團(tuán)圓的日子，真正意義上的中秋節(jié)，其實(shí)有三天時(shí)間。分別是農(nóng)歷八月十四的迎月、農(nóng)歷八月十五的賞月、和農(nóng)歷八月十六的追月。人們常說的“十五的月亮，十六圓”，其實(shí)是有道理的。人們?cè)诎嗽率白吩隆?，為了表達(dá)自己對(duì)中秋的戀戀不舍之情。

而日本的中秋節(jié)，也就是十五夜（(じゅうごや），時(shí)間卻不止三天。分別是農(nóng)歷八月十四的待宵、農(nóng)歷八月十五的十五夜、農(nóng)歷八月十六的十六夜、農(nóng)歷八月十七的立待月、農(nóng)歷八月十八的居待月、農(nóng)歷八月十九的寢待月和農(nóng)歷八月二十三的二十三夜。從時(shí)間跨度來看，日本慶祝中秋的時(shí)間，要比中國(guó)多7天。而自從日本明治維新過后，舉國(guó)上下取消了陰歷的節(jié)日，都改成了按照陽(yáng)歷節(jié)日慶祝。而唯一一個(gè)仍然按照陰歷時(shí)間過的，就是日本的中秋節(jié)。

二、中秋節(jié)的傳說不同

中國(guó)的中秋節(jié)，流行拜月神，也就是人們?cè)跁r(shí)代背景下，幻想出來的月宮嫦娥。也衍生出來過其他的傳說，比如吳剛砍玉桂樹等等。其意象，都是勞苦大眾，對(duì)于美好生活的一種希冀。在唐宋時(shí)期，拜嫦娥十分盛行。金盈之在《醉翁談錄》記載：

京師賞月之會(huì)，異于他郡。傾城人家子女,不以貧富,自能行至十二三,皆以成人之服服飾之。登樓或于中庭焚香拜月,各有所期。男則愿早步蟾宮,高攀仙桂, ...則愿貌似常娥,圓如皓月。

人們通過拜嫦娥，男子乞求仕途平坦順?biāo)?，女子乞求得到嫦娥的眷顧，獲得盛世美顏。而日本傳說，卻大有不同。日本的嫦娥，叫做輝夜姬，也稱做竹林公主。其名字出自日本古老文學(xué)《竹林物語(yǔ)》。相傳，輝夜姬是從月宮下來的女子，姬是公主的意思。傳說每年過中秋的時(shí)候，輝夜姬會(huì)在月亮之上，為祭拜她的人增添福祉。因此，日本過中秋節(jié)，最常見的就是祭拜月神，也就是輝夜姬。

三、中秋節(jié)的慶祝方式不同

• 吃的東西不同

上文提到過，當(dāng)時(shí)的遣唐使，在唐朝看到了街邊販賣的月餅，最后輾轉(zhuǎn)流傳，在日本形成了一種新的食品，叫做“月見團(tuán)子”。名字是因?yàn)椋r(nóng)歷的八月十五，又稱為“月見節(jié)”。月見團(tuán)子，雖然類似中國(guó)的月餅，但是形態(tài)特征卻并不一樣。月見團(tuán)子，是用糯米制作而成，不像月餅里面有陷，月見團(tuán)子的陷是在外面的。除了吃，中國(guó)會(huì)供奉月餅給嫦娥，日本供奉月見團(tuán)子給月神。中國(guó)的傳統(tǒng)，貢品是不可以動(dòng)的，否則會(huì)觸犯神明，而日本的中秋節(jié)當(dāng)天，月見團(tuán)子是歡迎小孩去偷拿的，在他們的傳統(tǒng)里，偷取的團(tuán)子越多，來年就會(huì)越豐收。

• 賞花不同

中國(guó)的中秋節(jié)，除了賞月，還習(xí)慣賞桂花。桂花有“九里香”之美稱，一直都是清新脫俗的美好意象。中秋節(jié)賞桂花，是因?yàn)槿藗儗⒐鸹ê驮铝谅?lián)系在一起，也就是吳剛砍玉桂樹的故事，“月中有丹桂，自古發(fā)天香”，描述的就是桂樹。而日本賞花，卻是芒草，日本在中秋節(jié)當(dāng)晚，將芒草插到指定位置上，沒什么別的意思，就是慶祝中秋。

中日的中秋節(jié)，產(chǎn)生差異的原因是什么？

其實(shí)日本，從明治維新過后，中秋節(jié)這一節(jié)日，在日本受到重視的程度，大大降低。慶祝中秋節(jié)的行為，現(xiàn)在在日本也并不多見。而中國(guó)的中秋節(jié)，卻歷久彌新。其差異性，從根本上來說，是文化傳承的不同。中國(guó)的中秋節(jié)，最早是由祭祀禮節(jié)，直到唐宋時(shí)期，才漸漸演變成了人們慶賀團(tuán)圓的節(jié)日。而日本的中秋節(jié)，是在唐朝時(shí)期傳播過去的，日本只講中秋節(jié)當(dāng)做一種現(xiàn)象，卻并未領(lǐng)會(huì)其精神。因此在日本的中秋節(jié)里，無論是祭拜月神、亦或是吃團(tuán)子，看舞會(huì)，似乎都充滿著形式感，而并未有其溫暖意象。再直接點(diǎn)說，日本的中秋節(jié)重視的是“祭祀”二字，而中國(guó)的中秋節(jié)，在乎的是團(tuán)圓。

其實(shí)，這一差異性的形成，也跟當(dāng)時(shí)的日本內(nèi)部環(huán)境有關(guān)。日本的中秋節(jié)真正開始風(fēng)行，是從平安時(shí)代到明治維新之前這一段時(shí)間。而日本在這個(gè)階段，由于班田收授制度出現(xiàn)錯(cuò)誤導(dǎo)致出稻率大大降低，糧食產(chǎn)量迅速減少。在這種大環(huán)境下，人們自然是希望能夠溫飽，便把這種期盼，加在了中秋節(jié)上，希望通過祭拜月神的方式，保佑自己明年豐收，似乎也可以理解。

總結(jié)：

中日中秋節(jié)的不同，體現(xiàn)著二者文化的差異性。從節(jié)日的形式風(fēng)俗不同，可以進(jìn)而感受到當(dāng)時(shí)時(shí)代的發(fā)展與變遷。從日本中秋節(jié)漸漸冷落，我們似乎能明白一個(gè)道理，任何文化的傳承，不應(yīng)該只吸取其表面意象，想要?dú)v經(jīng)千年流傳，更重要的是懂得其精神內(nèi)在，是什么讓中秋節(jié)不斷傳承？是什么讓中秋節(jié)在中國(guó)人心中，地位始終高居不下？答案無非是團(tuán)圓二字。