惟楚有才這句話讓我神氣了一陣

我是一個農(nóng)家子弟，自小因為因為學(xué)習(xí)好，在周圍人的吹捧之下，我總覺得自己就是一個文化人，總是在言語之中，經(jīng)意或者不經(jīng)意地“引經(jīng)據(jù)典”，以標(biāo)榜自己是一個真正的文化人。

事實上，作為一個農(nóng)家子弟，限于生存和生活的條件，我在年輕的時候見識是非常有限的，所以經(jīng)常會鬧出一些笑話。印象比較深刻的是大學(xué)時期的自我介紹，為了文縐縐地說出自己是湖南人，我引用的了“惟楚有才，于斯為盛”這么一副對聯(lián)，緊接著為了證明自己的家鄉(xiāng)文化悠久，我又接著引用了“南岳”這個名詞。

我想，很多人都和我有一樣的毛病，總喜歡把周圍的一些光鮮亮麗的東西往自己身上扯，覺得只要扯上了關(guān)系，自己也就變成了光鮮亮麗的人了。這和魯迅先生筆下的阿Q并沒什么兩樣！

五岳，其實是一種局限

可是隨著自己的年齡增長，我發(fā)現(xiàn)很多牛皮自己再也吹不起來了?！拔┏胁拧钡氖虑槲乙呀?jīng)交代過了，今天我就來說說“五岳”的事情。

五岳，但凡是一個中國人都知道，它們是北岳恒山、南岳衡山、東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山。這五座山幾乎成了中華文明的一種象征，一種驕傲。

但是，如果大家真的了解五岳的來歷，估計很多人是驕傲不起來的。

大道理我們也不多說，就說說我們看《動物世界》的觀感吧！動物的世界里，雄性動物要是斗敗了其他的同類或者異類，首先要做的一件事是什么？就是在自己占領(lǐng)的地盤邊界線上撒一泡尿，宣告所有的動物們，這一塊地盤以后就是我的了。其實“五岳”的確定邏輯也基本差不多！

五岳其實五個政治標(biāo)點

先來看看“五岳”的具體位置吧，西岳華山在陜西，北岳恒山在山西，東岳泰山在山東，南岳衡山在湖南，中原嵩山在河南。我不知道大家看到這樣的地理分布是一個什么樣的感想，但是我首先的感覺就是，我們湖南真的就是一個邊陲之地！

五岳，就是傳統(tǒng)中華文明中，東南西北中五個點。河南人民或許可以稍微地驕傲一點，沒錯，你們就是中國幾千年文化的中心，中國的歷史文化，也被稱為中原文明、中原政權(quán)，說的就是對你們那片土地（輻射了一部分河北地區(qū)）的爭奪。其余的四岳就是代表著：東夷、南蠻、西戎、北狄。是先進(jìn)文明和落后文明的分界線。

我年輕的時候也以為家鄉(xiāng)衡陽是五岳之一的所在地，那是牛得不行的地方，所以常常覺得自己出身被開了光一樣。長大了，我才明白，原來我們的祖先一直都被視為南蠻子，我不光文化不悠久，甚至很難多時候連文化跟我都扯不上什么關(guān)系。

五岳形成了一個文化圈

五岳，中岳是可以忽略的，畢竟人家是中心點，這才是驕傲的本錢。其余的四岳其實就是傳統(tǒng)中原文化的四條分界線，山西、山西、山東、湖南，這個“包圍圈”內(nèi)的文明才是我國歷史文化的主流。西岳以西，南岳以南，東岳以東、北岳以北，幾乎都是被放棄的孩子，都是被視為不能教育好的孩子。

衡山頂上有一個叫“南天門”的地方，為什么叫南天門，我們不都是把已知文明的地盤叫做天下嗎？也就是說，過了衡山，再往南，那些地方都不能叫做文明了。至少是不受待見的文明。所以，湖南的永州老說自己文化悠久、歷史深厚，包括廣西也老提什么百越國，又扯上秦朝的歷史，這個還真是想多了，在當(dāng)時的中原文明印象中，這只是歷史文明的邊角料。

也許我的言語過于苛刻，但是從整個歷史的發(fā)展規(guī)律來看，還真就是那么回事。神話中，黃帝炎帝和蚩尤逐鹿中原，爭的就是河南、河北那塊地。到了有文史記載的周朝，人家首都也是洛陽（河南）。在秦國沒有統(tǒng)一前，秦人一直被視為西方的野蠻人。在齊國那一片土地上，因為靠近大海，也一直被視為邊陲之地。往北，魏國、代國、趙國之外就認(rèn)為是北狄（山西過去便是蒙古）。往南，楚國除了和河南接近的安徽、湖北、江蘇一小部分地區(qū)，其余地方都被視為蠻荒之地。

南岳，代表著文化的最南邊

這幾乎是中國統(tǒng)一之后，最原始的中國版圖和文化概念。這與當(dāng)時的“天下”格局比較狹隘有關(guān)。在當(dāng)時的統(tǒng)治者心目中，東南西北中就應(yīng)該是這么劃分。

這里，我也介紹一點，比較打擊我們湖南人，最開始的南岳并不是今天的衡山，說明我們的大湖南當(dāng)時根本就沒有入中原統(tǒng)治者的法眼。最開始的南岳是安徽的天柱山，到了隋朝的時候，才改成是衡山（這也是我多次提到，隋朝是中國南北融合的一個最重要的朝代的原因）。

通過上訴的述說，大家應(yīng)該明白了，五岳實際上就是中國文明最原始的五個極點！是中華文明的五個象征點。

五岳就好比無根支撐著天的柱子

但是，為什么會選取這五座山來作為中國的五岳呢？如果光論風(fēng)景、地勢之類的，中華大地上還有很多毫不遜色、甚至略勝一籌的名山，比如五臺山、峨眉山、青城山、昆侖山、黃山等。不是有一句說：“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”，至少說明黃山在風(fēng)景上就是要超越“五岳”的。不也還有“青城天下險，峨嵋天下秀”的諺語嗎？這說明四川也是一個山清水秀的地方。但是，很遺憾，這些名山在政治上不具備典型的代表意義，所以它們不能成為五岳之一。

五岳，其實并不是五座最突出的山，而是歷史文化最重要的象征點。

五岳，其實更重要的是政治意義

我們都知道古代的皇帝都自稱為“天子”，就是上天的兒子的意思。而那些造反的人總喜歡打著“替天行道”的旗幟，也就是“替你老爸教訓(xùn)你”的意思。人們對“天”是心懷敬畏的，所以很多皇帝在獲取統(tǒng)治權(quán)，并且干出一定成績之后，總喜歡向他們的老爸——上天匯報，同樣也是向世人宣告，自己是真正的天子。這種政治行為叫做“封禪”。歷史上最出名的封禪之地可能就是泰山了。

由于我沒什么文化，為了把這個問題說得更透徹，我還是引用《動物世界》里動物撒尿的行為來做說明。一個雄主征服一片土地，就會圍繞著這片土地“撒尿”，宣告這是自己的功績、是自己的地盤。也是宣告“尿圈”里的地盤開始正式納入版圖。

隨著人類文明的發(fā)展，大家意識里的“國家”概念越來越大，所以五個極點也在不斷往外移動。這也是今天“五岳”確定的基本邏輯。

五岳和天涯海角的寓意差不多

當(dāng)然，按照今天的中國版圖來看，東南西北四岳之外都還有一大片廣闊的土地屬于我們，而我們的五岳也并沒有隨之移動。這中間也就有一個文化上的約定俗成的因素在里面。隨著人口越來越多，國土越來越廣，五岳，也慢慢地變成了一種純粹的象征。

為什么五岳中的泰山會越來越出名，而南岳是唯一發(fā)生變更的。這還是跟中國的文化發(fā)展方向是有關(guān)系的。中國文化的兩條主線，我們一定要清楚，一個是自西向東，一個是由北到南。

曾幾何時，我也是一個愛吹牛的人，吹家鄉(xiāng)、吹歷史，但是現(xiàn)在我真的不好意思去吹了，一不小心就要出丑。

五岳，更像五個巡視點

我對我的孩子說，要了解中國的傳統(tǒng)文化，一定要記得幾個地方：山東、山西，這是中國文化最原始的脊梁，他們也是東、北的分界線；陜西，這并不是中華文明的發(fā)源地，但是它是沖擊中原文明最厲害的一個地方；南邊，則是湖北、安徽，這是南方最原始的分界線。

關(guān)于五岳的形成邏輯，我不想講得太多，有很多東西需要大家自己去思考和領(lǐng)悟。但我現(xiàn)在不會因為我的家鄉(xiāng)在南岳，就去吹一些經(jīng)不起考驗和推敲的牛皮！

南岳是個好地方，但沒啥好吹的

父親昨天跟我說，衡陽是一個好地方，不然吳三桂也就不會在衡陽稱帝了。我只是提醒了一下父親，吳三桂稱帝是什么時候了？為什么歷史上那些偏安政權(quán)會越來越往南？

我也希望我的家鄉(xiāng)能夠蓬勃地發(fā)展，但是我不希望我們抱著主觀情緒去鼓吹與自己相關(guān)的一些歷史文化。比如，長沙人老喜歡說自己是什么屈賈之鄉(xiāng)，事實上屈原和賈誼與長沙的關(guān)聯(lián)真的不深。比如，衡陽人總喜歡拿南岳出來說事，其實這只能證明衡陽就是一個“邊陲之地”。

當(dāng)然，我們不能用現(xiàn)在的眼光去看歷史，但是我們在談?wù)摎v史文化的時候，一定要清楚其背后的來龍去脈，否則，一不小心就貽笑大方了。