仔細(xì)回顧一下我們所接受的文化觀念，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)下所樂此不疲的消費(fèi)行為依然存在著性別分化，消費(fèi)者的形象常常以女性的身份出現(xiàn)：三五成群在光怪陸離的商場里游蕩的是女性、廣告中面對商品欣喜若狂“故作姿態(tài)”的是女性（相反男性卻被塑造得冷靜而克制，這一點(diǎn)以后會(huì)談到）、抱怨伴侶不會(huì)逛街的是女性、因?yàn)橘徫锒豢霖?zé)為虛榮浮躁的也多為女性……相反，男性則與工作聯(lián)系在一起（父母輩：男孩子一定要事業(yè)有成，女孩子就隨便了），而“會(huì)逛街”的男性和“閨蜜”這種具有性別含義的稱號聯(lián)系在一起。那么這些觀念都是從何而來？

一、工作與消費(fèi)的性別分工

凡勃倫（Thorstein B Veblen）在《有閑階級論》中認(rèn)為，消費(fèi)并不只是為了獲得生活所需，更多的是為了夸示自身所引以為豪的某些符號：經(jīng)濟(jì)實(shí)力、品味、身材等。消費(fèi)作為夸示性的社會(huì)行為甚至可以追溯到茹毛飲血的遠(yuǎn)古時(shí)代。上等階層的男性負(fù)責(zé)消費(fèi)女性所生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品，以宣示勇猛、尊嚴(yán)和特權(quán)；對于作為下等階層的女性，消費(fèi)僅僅只是維持其生存和勞動(dòng)的手段。因此在消費(fèi)品中也呈現(xiàn)了階層的分化：女性和下等階層男性只能消費(fèi)生活必需品，不得消費(fèi)奢侈品、上等食物和飲料——特別刺激品和酒。這也是造成女性被限制飲酒的歷史因素。當(dāng)然酒并不只是因?yàn)榘嘿F的價(jià)格才成為特權(quán)的象征，它還代表著生命的肆意揮霍和宣泄，這種揮霍只有特權(quán)階層才能享有。因此約翰·博格（John Berger）一針見血地指出，“喝酒”是為了不讓人們覺得自己是溫順和中庸之輩，即便真的不好喝也要假裝喝得津津有味。

隨著社會(huì)的發(fā)展，夸示性的消費(fèi)逐漸發(fā)展為“有閑階級”的專利。有閑階級不僅通過奢侈品的消費(fèi)來夸示（有錢），而且還發(fā)展出各種文化活動(dòng)（有閑）：品評佳肴、熟稔禮儀（包括衣著得體）、運(yùn)動(dòng)、舞蹈、寫作等……當(dāng)然如果要炫富，最好的方式就是讓別人代理消費(fèi)和代理有閑，代理者則充當(dāng)金主的附庸。大家也猜到，代理者成員包括金主的妻子，當(dāng)然還有其他群體，比如沒落紳士。后來這些沒落紳士穿上制服，專職為金主提供服務(wù)（如管家、作戰(zhàn)、狩獵），妻子留了下來，成為展示錦衣華服、縟禮煩儀的木偶。

隨著社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)的中間階級逐漸擴(kuò)大。這些中間階層由于環(huán)境逼迫和工作忙碌無心假裝有閑，但為了讓家庭能在無盡的比較中顯得更體面，妻子承擔(dān)起有閑的職責(zé)，比如購置美觀的家具和得體的衣服。至此，（西方）社會(huì)便形成了消費(fèi)和工作的二分，女性負(fù)責(zé)消費(fèi)購物，男性則負(fù)責(zé)工作。

二、購物與性欲

消費(fèi)文化的集中體現(xiàn)是傳統(tǒng)的百貨公司和購物中心。二者在實(shí)際的運(yùn)營和組織形式方面略有區(qū)別，但本質(zhì)上差異不大——皆為現(xiàn)代城市供以消費(fèi)休閑的視覺宮殿。19世紀(jì)開始，“消費(fèi)的城市景觀”不斷發(fā)展，奢靡逐漸民主化，女性在其中扮演了重要的角色，女性不僅是百貨公司的?？?，還被百貨公司確立為時(shí)尚的權(quán)威：在消費(fèi)階層，女性被賦予了“有閑”的地位，她們從雜志、商店、電影等方面獲取靈感來為時(shí)尚指標(biāo)編碼（The Shopping Experience，1997，p56-91）。

與此同時(shí)，精明的設(shè)計(jì)者不僅有意識地把百貨公司建造得極盡奢華與舒適，也不余遺力延伸自身的景觀空間，購物、展覽、博物館、公園、電影院，甚至還有充滿異國情調(diào)的“他者”文化：印度舞蹈、阿拉伯商品、土耳其宮殿（Selfridges百貨公司）。這樣又便于女性集中在一個(gè)地方閑逛，減少疲勞。其次，百貨公司配備大量的女性雇員，在接待上盡量照顧到每一位“閑逛的女人（flaneuse）”。

讓社會(huì)觀察者焦慮的是，百貨公司會(huì)模糊階層區(qū)分、縱容“不正當(dāng)?shù)腻忮恕?。百貨公司也有意識地將自身打造為優(yōu)雅寬敞的交際圣地，女性從窒息的環(huán)境中解放出來，在其中獨(dú)立而自由地探險(xiǎn)，去閱讀充滿性意味的宣傳語，盡情沉溺于看與被看、窺淫與自戀的幻想，還能來點(diǎn)兒無人監(jiān)督、甚至是有點(diǎn)危險(xiǎn)的社交艷遇。至少從這個(gè)時(shí)候開始，購物就已經(jīng)和性“暗通款曲”，甚至可以說購物促進(jìn)了女性的解放。

在當(dāng)時(shí)，這種松散的、自由的、“揮霍的”、非泰勒式的購物行為就引起了男性的不滿：男性在泰勒主義的程序中透不過氣，女性在消費(fèi)的職責(zé)中自由而愉悅。學(xué)者對此也充滿了焦慮：這種揮霍會(huì)不會(huì)是一種道德淪喪？

左拉在《婦女樂園》里也將女性購物者描寫成秩序喪盡的貪婪動(dòng)物：“她們突然攻奪了整個(gè)空間，在那安營扎寨，就像一個(gè)入侵的游牧民族”。這樣的指責(zé)其實(shí)顯得十分迂腐，實(shí)際上這背后表達(dá)了男性控制權(quán)的喪失。女性對珠寶美服的追求，不僅被讀解為提高自身地位的企圖，還有不受約束的性的欲望。精神分析家認(rèn)為，這份性的自由，再加上女性在購物中自由飽滿的姿態(tài)和過人的經(jīng)驗(yàn)，使得男性無意識地將女性購物者當(dāng)成前俄狄浦斯的母親，他們始終感受到了威脅，無奈而又嫉妒。

三、逛街的性別分化

在網(wǎng)購普及化的當(dāng)下，女性依然樂意在購物廣場里逍遙徜徉。盡管丑陋的消費(fèi)社會(huì)使得所有人都“愉快地”卷入其中，男性依然無法全身心地投入到逛街當(dāng)中。雙方的觀念究竟有何不同？

在目前的文化環(huán)境中，逛街依然是具有性別含義的：如果一位男性“擅長”逛街，我們不會(huì)認(rèn)為這是“女人的”表現(xiàn)，但也不會(huì)把它當(dāng)做呼吸一樣自然（比如開明的人會(huì)覺得這是個(gè)優(yōu)點(diǎn)）。但仍有不少男性在心理上會(huì)對逛街保持著距離，他們會(huì)無法理解：明明網(wǎng)購就能解決的事情，為什么要浪費(fèi)這個(gè)時(shí)間去逛街？而且一逛就好幾個(gè)小時(shí)，結(jié)果卻什么都沒買呢。

區(qū)別就出現(xiàn)在這里。我們可以用工具性和情感性這兩個(gè)概念去做個(gè)簡單區(qū)分（The Shopping Experience，1997，p.166-176）。男性會(huì)認(rèn)為，購物僅僅只是在以不浪費(fèi)時(shí)間為前提的基礎(chǔ)上獲得自己所需，他們并不會(huì)將“閑逛”看作逛街的本質(zhì)和真正的樂趣所在；而且與其為了貨比三家而四處閑逛，不如多花點(diǎn)錢把時(shí)間省下來做正經(jīng)事。實(shí)際上這是由于消費(fèi)和工作性別分工所導(dǎo)致的男性意識形態(tài)：因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)上，男性必須通過工作來適應(yīng)社會(huì)，于是自然而然地把逛街納入到“工作框架”中，用效率和理性來考量逛街（比如花最少的時(shí)間和精力買到合適的商品），因此也會(huì)不自覺地將老一套的“非理性”指責(zé)女性。

女性則把“閑逛”當(dāng)做逛街的本質(zhì)，一是認(rèn)為只有和物品的直接接觸才能激起其中的“購買欲”和安全感；二是不論有沒有買東西，女性都會(huì)在逛街中投入充分的精力，把它看做娛心悅目或消愁釋憒的休閑活動(dòng)，其本身就已經(jīng)具有極大的誘惑力。所以在女性看來，還不如把男人撇在家里，找閨蜜去逛街。

當(dāng)然如果要深究，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其中暗藏著兩種哲學(xué)思維的斗爭，這里先不予贅述。

四、結(jié)語

這篇文章筆者其實(shí)醞釀已久。因?yàn)樵谙M(fèi)成為時(shí)尚的當(dāng)下，以消費(fèi)為專題對文化和流俗觀念進(jìn)行解讀或譜系能給予更多的啟發(fā)。當(dāng)然這種解讀是一項(xiàng)大工程，至少在這篇文章中我們應(yīng)該認(rèn)識到，使得“女性是消費(fèi)者”這種觀念得以鞏固的并不是超歷史的、無世界的女性主體自身，而是諸多復(fù)雜的歷史因素和社會(huì)文化因素；同時(shí)，一些對女性消費(fèi)的誤解和偏見也應(yīng)該被揚(yáng)棄。