中國的易學家認為一命二運三風水，四積陰功五讀書……佛家認為要從根本入手，從心上下功夫（心為根本），當然也有印經(jīng)、超度、放生、慈悲喜舍、先舍后得等。要真正揭開人的命運之謎，要從兩方面考慮，其一仍然是完整的普遍規(guī)律：道生一一生二二生三三生萬物，其二就是人的主動性因素。

道即上帝，一即一炁，二即陰陽，三為八卦，具體在我的公眾號文章《

思考命運就必然和福報掛鉤，先思考一個看起來很簡單的，但是卻意義很重大的命題：什么是真正的福報？要分兩方面來看，其一是外在的，就是通常人認為的，金錢，權(quán)利，美色等，其二是內(nèi)在的，內(nèi)心的真正的幸福。蕭衍、李煜、順治等都不“適合”做皇帝，尼采終身不娶，古道家以窮為通，以賤為貴。但是外在的條件也要有一個合適的度，也不是走極端的直接否決的，比如你有錢，物質(zhì)生活過得好，當然內(nèi)心也會更快樂一些，即使是修道，也不能一上來就戒色、辟谷?？偟膩碚f，所謂真正的福報，是指的你內(nèi)心真正收獲了多少幸福。而有一個很重要的關(guān)卡就是，沒有證悟大道的人，他的這個幸福，是有“上限”的，而且注定是無常的。而修道，是一方面對外物的依賴不斷減少，而另一方面對外物的駕馭能力不斷增強。而且修道所帶來的快樂，是無法言喻的，是超越世間一切有形之樂的，而且是沒有“上限”的（《莊子·至樂》）

在這個根本命題的前提下，從上往下說起，道就是“天”，道的規(guī)律就是天機，但是這個道，本身是至為無為的，只會“預設(shè)”好普遍、客觀規(guī)律，人出生于什么時候，環(huán)境等都會對后續(xù)一生都有影響，抱樸子說一個人會不會去修道，也是跟他的環(huán)境有關(guān)系（陰陽五行之造化），故莊子說無所逃乎天地之間。但是它肯定不會“主動”預設(shè)、干涉?zhèn)€人的命運。也就是說，你做了壞事，道本身不會出來懲罰你，你做了好事，也不會有道出來獎賞你。它只會任由萬物自由演化。這種天機是可以泄露的，詳見我的公眾號文章《天機可以泄露》（同時也揭秘了算命法術(shù)等對人的命運影響之本質(zhì)）天機可以泄露

一即一炁，是一切修行門派的終極內(nèi)核，特別是佛道，只有在入定狀態(tài)下可以得先天一炁，而這個一，超越二、三及萬物，故而中醫(yī)、道家、佛家、丹道等都認為“修心”為第一，也是超脫“命運”的根本與核心。這是不斷提升內(nèi)心的快樂的根本（而不是外在的“福報”），直至得道，是沒有“上限”的（因為道無限）

陰陽、五行、八卦、干支等是一切易學的理論基礎(chǔ)（八字、六爻、風水、奇門等），是一切世間有為法顯現(xiàn)的基礎(chǔ)之一，就是如果你是要追求外在的“福報”。陰陽數(shù)術(shù)是對已經(jīng)顯現(xiàn)出來的現(xiàn)象，進行細分、捕捉、整理，并希望通過陰陽五行的生克制化等手段，以在顯現(xiàn)的層面趨吉避兇。但是這些已經(jīng)屬于“糟粕”，在一以下了，故而有易學大師，命算得再準，也逃不了生死的根本規(guī)律。

這些規(guī)律，是純粹屬于對于客觀規(guī)律的應(yīng)用，和所謂的因果、天堂地獄沒有關(guān)系，只是因為這些規(guī)律是形而上的，看不見摸不著，所以常人很容易將之神秘化。其實我們稍微想想就知道，算八字，你這個八字是先天定下的，這個測算的一系列“公式”、“規(guī)律”，又是誰定的呢？有人專門設(shè)定的？毫無疑問是道設(shè)定的。跟“人”無關(guān)?？垂茌`、郭璞、高島氏等易學大師的傳記就知道，他們的預測，不知道牽涉到多少“因果”，而且很多還是關(guān)聯(lián)到國運的，但是他們自己一樣是按照自己預測好的方式、時間、地點死去。足見他們的算命，對自己的“因果”基本沒有影響。

道生一一生二二生三三生萬物，同樣揭示了一個“類像”規(guī)律，就是一切萬物，本質(zhì)上是可以“分類”的，這個屬于這一類，那個屬于那一類。就是所有“事物”都帶有某種“相似性”，甚至會相互感應(yīng)而產(chǎn)生作用（不只是預測），古代有個測字案例，某戶人家，家主姓氏里面有個禾字，門頭牌匾寫著養(yǎng)浩然之氣，之后家里陸續(xù)死了好幾個人，請人看風水、做法都沒用，后來有一道人經(jīng)過，說浩字右邊是?？冢堂缤？诶锼?。乃將牌匾換掉，之后無事（這個案例我印象非常深刻，可惜當時沒有抄錄相關(guān)人事信息，現(xiàn)在想不起是哪本書看的了，有知道的緣友請告訴我）。這就是易林絕技外應(yīng)、形勢派風水的理論基礎(chǔ)。包括測字、解夢等。

但是真正的世間法，即使是對于追求外在的福報，不只是陰陽五行八卦等，道本身對萬物也有約束，而且這種約束超越一切陰陽五行八卦，所以有范蠡出將入相，三次散盡家財，三次富可敵國，姜子牙興周八百年，張子房開漢三百年，中國歷史上幾乎每一個朝代都有“無所不通”的謀士，詳見我的公眾號文章《初論道家謀略》初論道家謀略。

道無分內(nèi)外，更是突破內(nèi)在約束的根本，故而修道人可以超越生死，壽命不受地府掌控，其才能又不受環(huán)境約束，見我的公眾號文章（《道家圣人論》道家圣人論）。

但是道也并不專屬于悟道的人，沒有證悟根本，雖然不能自由超越生死，但是也可以一定程度上應(yīng)用它（應(yīng)用以上所說道對萬物的約束），去謀取外在的福報，這就是學習、提升智慧的作用，這就是為什么漢朝以后有很多雖然能左右天下大勢，卻無法了卻生死的謀士。因為他知道應(yīng)用普遍規(guī)律，卻沒有證悟根本，無法真正超脫命運。

除了以上普遍規(guī)律，還有一個“人為”干涉因素，就是靈界的某些“人”會干涉你。方孝儒祖上遷葬的時候，其父偶得一夢，一條蛇對他說他們選中的龍穴，正好有一窩蛇在這里生存，請求他遷葬時間晚兩個月，好讓其搬家，免遭涂炭。之后開穴，果然發(fā)現(xiàn)有一窩蛇，但是其父不信迷信，放火燒死，后有方孝儒滅十族的事情（《地理人子須知·虛耗》）。所以你說做善事有沒有用？當然有用，只是真正聰明的人，大概還是會進行一個利弊的權(quán)衡。

因為八字、風水等都只能是起一個“趨勢性”約束，但無法進行“具體”的干涉，也就是還有一部分是人為的因素。包括道教的法術(shù)，很多本質(zhì)上也是“人為”干涉（人執(zhí)行神的指令）。

值得一提的是，周易的占卜，理應(yīng)也歸類為“人為”的因素，因為起卦方式只能理解為和神溝通取卦象。具體分析則此處不贅述。

以上是我對命運的解讀，道生一一生二二生三三生萬物+人為的主動干涉。涵蓋了全部因素。