唐代宗大歷二年，是公元767年，杜甫55歲，距離去世還有3個(gè)年頭，而這一年恰恰又是安史之亂被平定后的第3個(gè)年頭。前有家國(guó)煩憂，后有生活疾苦，杜甫面臨的困境不僅僅是饑寒交迫與病骨支離，更是精神的極度空虛與靈魂的瞬息幻滅，因?yàn)樗拇筇茐?mèng)幾乎要破滅了。

大唐盛世一去不返，靠山嚴(yán)武溘然長(zhǎng)逝，杜甫只好流浪到了夔州，租了一些公田和果園，開(kāi)始了自給自足的田園式生活。這時(shí)期的杜甫身體每況愈下，可寫(xiě)出的作品卻與日俱增，創(chuàng)作達(dá)到高潮，不到兩年就寫(xiě)下四百三十多首，占現(xiàn)存作品的30%。然而，在大歷二年，杜甫為一位寡婦寫(xiě)的一首聲援詩(shī)，卻顯得格外刺眼。

夔州是杜甫的幸運(yùn)之地，在這里他創(chuàng)作出了很多為人稱(chēng)頌的名篇，其中就包括那首被譽(yù)為“古今七律第一”的《登高》。但是，作為一心一意憂國(guó)憂民的詩(shī)圣，杜甫似乎很少在作品里為女人發(fā)聲，可一旦下筆就是驚世之句：“絕代有佳人，幽居在空谷?！碑?dāng)然，杜甫的側(cè)重點(diǎn)不在美貌，而在于寄身女子的命運(yùn)。

大歷二年，杜甫居于瀼西的一所草堂之中，草堂前有幾棵豐盈的棗樹(shù)，每到成熟時(shí)鄰邊的寡婦就前來(lái)偷偷打棗，杜甫從不阻攔，權(quán)當(dāng)資助街坊鄰里了，足見(jiàn)其慈悲懷民之心?？墒?，這樣鄰里和諧的局面卻被打破了。原因是杜甫搬家，他將瀼西草堂讓給了一位吳姓親戚，自己遷到了東屯農(nóng)莊的茅屋，可這吳姓親戚卻嚴(yán)令禁止寡婦再繼續(xù)打棗。

小吳倒是年輕力壯，不僅將幾棵棗樹(shù)用籬笆圍起，更是直接驅(qū)趕前去打棗的寡婦。原本是無(wú)私奉獻(xiàn)，可當(dāng)養(yǎng)成了理所應(yīng)當(dāng)?shù)乃季S之后，這種無(wú)償供應(yīng)鏈一旦斷了，寡婦反倒覺(jué)得吃虧了。所以，她找到了杜甫訴苦，而杜甫恰恰又是那個(gè)菩薩心腸的人，他決定給吳郎通個(gè)信，恢復(fù)寡婦的偷棗特權(quán)。

吳郎，即吳南卿，是杜甫的晚輩姻親，兩人關(guān)系很好，在吳郎剛搬到夔州時(shí)，杜甫曾寫(xiě)下《簡(jiǎn)吳郎司法》一詩(shī)慶祝，而這次專(zhuān)為了寡婦偷棗，杜甫又給吳郎寄去一首詩(shī)。

《又呈吳郎》

堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。

即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。

杜甫解釋說(shuō)，此婦人之所以偷棗，是因?yàn)樗盁o(wú)食無(wú)兒”，家徒四壁且膝下無(wú)兒，只能靠自己過(guò)活，如果不是因?yàn)榍蹇嗨苋绱瞬活櫫異u嗎？吳郎你插籬笆倒是有模有樣。值得注意的是，杜甫第一首詩(shī)用了“簡(jiǎn)”，是信件的普通稱(chēng)呼，而這一首卻用了“呈”，這是一種尊稱(chēng)。

作為長(zhǎng)輩的杜甫給晚輩的吳郎寫(xiě)信，竟使用身份極不相符的敬詞，足見(jiàn)杜甫是非常希望吳郎能夠接受自己的建議，允許寡婦繼續(xù)打棗。在這首詩(shī)中，我們看到了杜甫那顆為百姓分憂的赤誠(chéng)之心，然而此詩(shī)卻引發(fā)了后世詩(shī)論家的一片罵聲與質(zhì)疑聲，絲毫不顧“詩(shī)圣”的面子，言辭十分犀利。

《杜臆》曰：“此亦一簡(jiǎn)，本不成詩(shī)?！?/p>

《匯編唐詩(shī)十集》曰：“通涉議論，是律中最下乘?！?/p>

《讀杜心解》曰：“若只觀字句，如嚼蠟耳。須味于無(wú)味之表?！?/p>

《五色批本杜工部集》曰：“此詩(shī)說(shuō)有佳者，吾所不解。王慎中云：不成詩(shī)?！?/p>

《詩(shī)藪》曰：“杜七言律，通體太粗者，‘堂前撲棗任西鄰’之類(lèi)……杜則可，學(xué)杜則不可?！?/p>

大家的意見(jiàn)非常統(tǒng)一，好像都覺(jué)得杜甫是急于求成了，或許他太急于為寡婦伸冤，所以才會(huì)著急麻慌地寫(xiě)下這么沒(méi)有水準(zhǔn)的詩(shī)。但話又說(shuō)回來(lái)，正是這種慌亂與失準(zhǔn)，才更體現(xiàn)出了杜甫對(duì)貧苦百姓的關(guān)切同情之心，才更讓“詩(shī)圣”的名號(hào)愈發(fā)閃耀。